趙樸初答：瑜伽系學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是什么？

　　趙樸初答:瑜伽系的學(xué)說(shuō),內(nèi)容極為繁博,包括方面甚廣,現(xiàn)在只就宇宙觀問(wèn)題簡(jiǎn)略地介紹一些。在這個(gè)問(wèn)題上,瑜伽系繼承諸法實(shí)相論而加以補(bǔ)充和發(fā)展。它認(rèn)為實(shí)相應(yīng)該有兩方面,既不是有自性,又不是一切都無(wú)所有,這樣的認(rèn)識(shí)才是離開(kāi)有與無(wú)的執(zhí)著,才是中道。瑜伽系說(shuō)諸法自性有三種:一切法都是依眾緣而起,這便是"依他起性";依他起的萬(wàn)物由于凡夫的種種虛妄思量分別(周遍計(jì)度),而有種種虛構(gòu)的體相在心上現(xiàn)出來(lái),其實(shí)這種種體相完全是沒(méi)有的,這便是"遍計(jì)所執(zhí)性";在依他起上離開(kāi)虛妄分別,便證到圓滿成就的真實(shí),或叫做"真如",或叫做"實(shí)相",這便是"圓成實(shí)性"。這三性可以用一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明,遍計(jì)所執(zhí)好象是夜間行路看見(jiàn)一條繩而誤認(rèn)為蛇,其實(shí)蛇沒(méi)有而似有;依他起好比是繩,繩的體由因緣所生,只是假有;圓成實(shí)比如繩體的麻,則是真有。從三性的里面來(lái)觀察,又有三無(wú)性:第一,遍計(jì)所執(zhí)的相是沒(méi)有的,這便是相無(wú)性;第二,凡夫認(rèn)為自然而有的事物,只是因緣所生而已,這便是生無(wú)性;第三,諸法的實(shí)相,是空不可得,這便是勝義無(wú)性。

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