佛使比丘答：對(duì)某個(gè)教法，若生起是佛說(shuō)或非佛說(shuō)的懷疑時(shí)，我們應(yīng)如何解決這個(gè)問(wèn)題？

　　“對(duì)某個(gè)教法,若生起是佛說(shuō)或非佛說(shuō)的懷疑時(shí),我們應(yīng)如何解決這個(gè)問(wèn)題?”

　　佛使比丘答:

　　佛陀設(shè)定一個(gè)檢核的原則:對(duì)照經(jīng)典(Sutta)——法,來(lái)審查及判斷,并與毗奈耶(Vinaya)——律作比較。這個(gè)原則是建立在不相信任何人,或不以任何人為權(quán)威的基礎(chǔ)上。

　　若有人發(fā)表論述,自稱是從佛陀或一群博學(xué)的長(zhǎng)老聽(tīng)來(lái)的教法,并說(shuō)用它來(lái)修行可以滅苦,如果我們對(duì)他的言論產(chǎn)生懷疑,佛陀說(shuō)要用二種方式進(jìn)行檢核:

　　(一)對(duì)照經(jīng)典以審查、判斷。經(jīng)典是將各種不同的教誨予以系統(tǒng)化集成,它有明確的軌則,若某種說(shuō)法不符合這個(gè)軌則,那么就拋棄它。

　　(二)與毗奈耶比較。毗奈耶是一種典范、準(zhǔn)繩、明確的制度,若某種說(shuō)法不符合這個(gè)制度,那么就拋棄它。

　　不要一聽(tīng)聞就相信,例如某個(gè)比丘說(shuō)這教法是我從佛陀那兒聽(tīng)來(lái)的,或說(shuō)是聽(tīng)聞?dòng)谏畧F(tuán)長(zhǎng)老和博學(xué)的人,而他們都說(shuō)這是輾轉(zhuǎn)從佛陀那兒聽(tīng)來(lái)的。雖然如此,也請(qǐng)各位務(wù)必先起疑,并且去審查它,然后對(duì)照經(jīng)典去判斷,它如法嗎?與毗奈耶比較,它如律嗎?

　　這是個(gè)保障的工具,即使佛教延續(xù)了二千年、三千年、五千年,甚至數(shù)千年、數(shù)萬(wàn)年,假如這個(gè)原則一直保存使用,佛教或法、律將不會(huì)被毀滅或混淆。所以它是一個(gè)非常有用的原則,名叫“四大教法”[注一],這是佛陀設(shè)定以經(jīng)和律作為檢核根據(jù)的教導(dǎo),他沒(méi)有提到阿毗達(dá)磨(Abhidhamma),只提出要以經(jīng)典來(lái)審查、判斷,及與毗奈耶作比較。

　　[注一]請(qǐng)參考巴宙譯,《南傳大般涅槃經(jīng)》,55頁(yè);《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷第三,(《大正藏》)第一冊(cè),17——18頁(yè))。