圣嚴(yán)說禪：若論佛法，一切現(xiàn)成

　　圣嚴(yán)說禪:若論佛法,一切現(xiàn)成

　　問:

　　羅漢桂琛禪師說:「若論佛法,一切現(xiàn)成」,這跟師父前面解釋過的趙州的柏樹、志勤的桃花,好象是同一個道理。而佛法既然是現(xiàn)成的,為什么很多人都覺得佛法好深奧,在外面的人很難進去,在里面的人鉆不出來呢?

　　答:

　　本來是無外無內(nèi)的,也無所謂在里邊的人或在外邊的人,問題在于迷和悟的差別。就如從未喝過水的人,你無論如何描述水的味道,他就是無法領(lǐng)會,而對于喝過水的人呢?你不需多費口舌,他自然知道水的滋味。過來人和門外漢就是不同。此處講的佛法是指菩提達摩從印度傳到中國的東西,又叫心法,也叫正法。這么說來,在達摩未到中國之前,中國似乎沒有禪法,也不知道正法、佛法是什么。然而,佛法并不是因為有人帶來才有,沒有人帶來就沒有。凡是有人的地方本來就有佛法,只是有的人發(fā)現(xiàn)了,有的人則一直不知道,沒有智慧的人,也就是自我中心非常強烈的人,其主觀意識蒙蔽了真實的世界,雖然真實的世界一直都在我們面前,但因為是用主觀的自我意識去觀察與衡量,所以把真實的世界扭曲了。即使真實的世界就在眼前,他還是不知道,還要去追求、追問真實的世界。因此,本來一切現(xiàn)成,只因多了一樣?xùn)|西,所以佛法就不現(xiàn)前了。這多出來的東西,就是自我意識的主觀色彩。

　　我們對一樁事一個人的看法和評斷,往往隨著自己的主觀意識和個人心情的好壞而改變,結(jié)果發(fā)現(xiàn)對同一個對象在不同的時空會產(chǎn)生不同的感受;這表示我們所見到的世界不是真實的。如果在任何時間、任何地方對任何人事物都不加入主觀的自我意識,這就是現(xiàn)成的佛法,這就是智慧。所以,當(dāng)你的情緒發(fā)生波動時,你已經(jīng)離開佛法了!