郭子儀轉(zhuǎn)世

　　佛光道悟禪師,白云海禪師之法嗣,俗姓寇,陜右蘭州人。道悟禪師生而有齒,十六歲就出世志。父母先是不同意,后因?yàn)樗�絕食數(shù)日,不得已,乃聽(tīng)許落發(fā)。

　　兩年后,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),道悟禪師從臨洮(今甘肅臨洮)回到彎子店投宿。半夜夢(mèng)見(jiàn)一梵僧將他喚醒,剛一醒來(lái),恰好聽(tīng)見(jiàn)旅店附近的馬在嘶鳴,道悟禪師當(dāng)即豁然大悟。

　　第二天早晨,道悟禪師喜不自勝地往家里走。他一邊走一邊唱道:

　　“見(jiàn)也羅,見(jiàn)也羅,遍虛空,只一個(gè)“。

　　回到家中,他告訴母親說(shuō):“我拾得一物。”

　　他的母親于是在他的行囊中翻來(lái)復(fù)去地尋找,也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么特別的東西,便問(wèn):“是何物?”

　　道悟禪師道:“我自無(wú)始以來(lái)不見(jiàn)了底物。”

　　他的母親聽(tīng)不明白他的意思。

　　過(guò)了幾天,道悟禪師便辭別母親,外出游方。鄉(xiāng)里有人送他,臨別時(shí),請(qǐng)他作頌,道悟禪師欣然應(yīng)允,其中有“水流須到海,鶴出白云頭”兩句,暗示了他今后的去向。

　　后來(lái),道悟禪師來(lái)到熊耳山,是然遇到白云海禪師。在此之前,有人問(wèn)白云海禪師:“何不擇法嗣?”白云海禪師遂以頌答之,其中有“芝蘭秀發(fā),獨(dú)出西秦”二句,暗示了道悟禪師禪師的到來(lái)。

　　道悟禪師來(lái)的前一天晚上,寺院大眾都聽(tīng)到空中有個(gè)聲音說(shuō):“來(lái)日接郭相公。”第二天黎明,白云海禪師便招呼大眾,列隊(duì)持香花,到山門(mén)口迎接“我關(guān)西弟子”。大眾都很疑惑,老和尚什么時(shí)候暗中收了個(gè)關(guān)西弟子。白云海禪師解釋道:“寺乃唐郭子儀建,今渠自來(lái)住持也。”

　　寺眾剛在門(mén)口迎立不久,道悟禪師果然到了。白云海禪師遂與之言論,一語(yǔ)便相契。白云海禪師于是將衣缽交付給道悟禪師。

　　在道悟禪師來(lái)之前,這個(gè)寺院附近,有一個(gè)土匪窩,他們經(jīng)常出來(lái)殺人越貨。有一天,一位長(zhǎng)得非常剽悍的殺人賊故意假裝前來(lái)告急,以轉(zhuǎn)移眾人的視線(xiàn)。道悟禪師識(shí)破他的詭計(jì),便招呼僧眾將那賊捉住。道悟禪師道:“即汝是賊。”說(shuō)完便審訊,然后率領(lǐng)僧眾直撲其巢穴,將所有的土匪一網(wǎng)打盡。土匪們都跪拜乞命。道悟禪師于是給他們開(kāi)示佛法,教誨了一番,又將他們?nèi)�部釋放。從此以�?這一帶民風(fēng)日善,夜不閉戶(hù),路不拾遺,達(dá)數(shù)十年之久。

　　從這件事中,人們更加相信道悟禪師就是唐朝大將汾陽(yáng)王郭子儀轉(zhuǎn)世。

　　金世宗大定二十四年(1184),白云海禪師圓寂,道悟禪師遂出世開(kāi)堂說(shuō)法,先后住持過(guò)鄭州之普照、三鄉(xiāng)之竹閣等道場(chǎng)。

　　道悟禪師經(jīng)常穿白衣服,騎著牛,橫著笛,游于洛川。人莫測(cè)其深淺。他曾經(jīng)告訴人說(shuō):“道我是凡,向圣位里去。道我是圣,向凡位里去。道我不是圣不是凡,才向毗盧頂上有些行履處。”

　　金章宗泰和五年(1205),道悟禪師結(jié)夏于臨洮大勢(shì)寺。應(yīng)大眾邀請(qǐng),他準(zhǔn)備開(kāi)講《圓覺(jué)經(jīng)》。道悟禪師升座后,垂示大眾道:“此席(這次講法)只講得一半去。”

　　五月二十六日早晨,道悟禪師一切如平常。洗漱畢,他突然呼喚侍者道:“我病也,尋藥去。”

　　侍者便應(yīng)命而出,腳還未跨出門(mén),道悟禪師便結(jié)吉祥臥而去。當(dāng)時(shí)丈室的上空,有五色祥云如寶蓋,中有紅光如日。

　　道悟禪師圓寂時(shí),春秋五十三歲。