真平等者

　　我說(shuō)佛是真平等者,并不是信口胡說(shuō)的,我們先就當(dāng)時(shí)印度的社會(huì)背景來(lái)觀察:誰(shuí)都知道釋迦牟尼時(shí)代的印度,社會(huì)分成婆羅門、貴族、平民、奴隸四大階級(jí),而貴為太子的釋迦牟尼眼見社會(huì)階級(jí)的不合理,毅然樹起平等的旗幟,主張廢除階級(jí)對(duì)立,倡言眾生平等。

　　(一)無(wú)緣大慈:佛教主張不但對(duì)跟自己有關(guān)系的人要慈愛,如自己的父母、親戚、朋友等;同時(shí)對(duì)跟自己沒(méi)有親戚、朋友關(guān)系的人也要慈愛,如跟我從不交往或素不相識(shí)的人,也一樣地關(guān)懷愛護(hù)。‘無(wú)緣大慈’用儒家的話來(lái)說(shuō)就是:‘老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。’也就是《禮運(yùn)大同篇》所說(shuō)的‘不獨(dú)親其親、子其子。’的意思。

　　(二)同體大悲:同體大悲就是一種人饑己饑、人溺己溺的精神,把宇宙間一切眾生看成人我一體,休戚與共、骨肉相連。

　　儒家所說(shuō)的:‘海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。’又說(shuō):‘四海之內(nèi)皆兄弟也。’正可表現(xiàn)‘同體大悲’的胸襟。而地藏王菩薩‘我不入地獄,誰(shuí)入地獄?’的悲愿深心,更是同體大悲的極致。

　　最后我要加以說(shuō)明的,也就是最能表現(xiàn)佛教‘真平等’精神者,就是佛教平等的觀念,并不只局限于萬(wàn)物之靈的人,佛教反對(duì)”人類以外的一切動(dòng)物都是被創(chuàng)造來(lái)給人飽享口腹“的論調(diào)。一切動(dòng)物臨死時(shí)的悲鳴哀號(hào),真是慘不忍睹,慟不忍聞,連孟子都要慨言:‘聞其聲不忍食其肉。’

　　佛教更進(jìn)一步地肯定,這些被我們自詡為萬(wàn)物之靈的人類所濫捕亂殺的動(dòng)物,無(wú)不具有佛性——一種來(lái)日可以成佛的潛能,縱使人與其他動(dòng)物之間,在形體上、智慧上有所不同,但在求生存的權(quán)利上,在佛性上卻是平等的。就像一個(gè)窮兇極惡或是愚蠢無(wú)知的人,他亦具有‘人性’一樣,我們要以‘人道’來(lái)對(duì)待他,用‘人道’來(lái)教育他、感化他。古人說(shuō):‘天有好生之德。’又說(shuō):‘萬(wàn)物與我并生。’都是一種視萬(wàn)物為一體的平等思想。只是沒(méi)有佛教說(shuō)得如此透徹罷了。