“看腳下” 意會(huì)
五祖法演門(mén)下弟子眾多,其中以佛眼龍門(mén)清遠(yuǎn)、佛鑒太平慧勤、佛果圓悟克勤三人最著名,有“法演門(mén)下三佛”之稱。
一時(shí),五祖法演禪師率眾弟子經(jīng)行,至山亭小憩夜談,將歸時(shí),燈油燃盡,即命就此情境各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。
時(shí)慧勤禪師曰:“彩鳳舞丹霞。”
遠(yuǎn)禪師云:“鐵蛇橫古路。”
克勤禪師說(shuō):“看腳下。”
演祖對(duì)克勤禪師大加贊賞。
彩鳳,古印度稱金翅鳥(niǎo),其大無(wú)比,以龍為食。既稱金翅鳥(niǎo),其羽自 然是金色,在丹霞中飛舞時(shí)可想而知,那真是金色晃耀,大放光明,何其壯觀�;矍诙U師以“彩鳳舞丹霞”為黑夜下轉(zhuǎn)語(yǔ),正是猛著精彩,提示黑夜與光明乃相待二法,直指眾人立地轉(zhuǎn)身,打破“二”法迷障,悟其黑暗即光明、黑暗與光明不二之本來(lái)面目。此即六祖所傳“三十六對(duì)法”中的“明與暗對(duì)”,其用意就是“出沒(méi)即離兩邊”,令人言下頓舍邊見(jiàn),離相見(jiàn)性,即見(jiàn)如來(lái)。
在中國(guó)民間傳說(shuō)中,鳳凰之羽色一般不是純一的金色,而是七彩煥然,故稱“彩鳳”。彩鳳羽如丹霞煥彩,展翅飛舞則七彩晃耀,氣象萬(wàn)千,變幻莫測(cè),堪可比喻法界本來(lái)面目,乃是萬(wàn)法紛然煥然,五光十色,而妙有不礙真空,猶如七彩不離彩鳳。黑夜,則只如彩鳳翼羽上的一斑黑色花紋,當(dāng)其舞動(dòng)當(dāng)前之時(shí),世人則誤以為黑夜,而“一羽障目,不見(jiàn)彩鳳”。禪人乃有大丈夫氣概,具頂門(mén)上眼,見(jiàn)其“彩鳳舞丹霞”,豈為一斑黑夜之所障所惑哉。
這真是個(gè)絕妙轉(zhuǎn)語(yǔ),并且還挺富有詩(shī)情畫(huà)意的,其有丹青妙手并東坡詩(shī)才,來(lái)一番繪畫(huà)題字,吾忖想,不畫(huà)上禪寺壁廊永鎮(zhèn)山門(mén),也要刊在禪刊佛刊大展風(fēng)彩吧。
“彩鳳舞丹霞”——這燈油燃盡的黑夜,是多么地富麗輝煌啊,它和極樂(lè)琉璃,又怎能是兩般異樣呢!
“鐵蛇”喻黑夜,鐵者黑也,蛇者杯弓、麻索、草繩、鐵索類也;黑夜者,鐵蛇類幻影是也。古路者,本來(lái)行徑,古佛先圣如來(lái)如去履處也。唉!古路洪荒,鐵蛇當(dāng)?shù)?惑住幾多尋路歸家人。呔!鐵蛇繩蛇勿驚怕,兒郎俠女且進(jìn)步,芒鞋踏破迷煙霧,歸去來(lái)兮,十分春色滿前路。
“鐵蛇橫古路”——這燈油燃盡的沉沉黑夜,豈無(wú)古道熱腸的菩薩, 為我等指點(diǎn)迷津,鼓舞招呼呢。
“看腳下”——莫被“二”法幻相所障惑!紅爐白雪、污泥紅蓮,盡是法身;月黑風(fēng)高、艷陽(yáng)當(dāng)空,無(wú)非般若。人人自古當(dāng)路立,路在腳下不須覓,舉腳踏破黑漆桶,滿目青山無(wú)今昔。
“看腳下”——佛法在世間,不離世間覺(jué)。世間既不離覺(jué)心,覺(jué)心豈離于世間。念念離相舍邊見(jiàn),處處皆有悟道見(jiàn)性之善緣。禪道自古即生活,條條大路通長(zhǎng)安。
“看腳下”——莫但愛(ài)樂(lè)知解,耽玩辭章;深信當(dāng)下見(jiàn)性,立地成佛,也須緊把繩頭做一場(chǎng)。不是一番寒徹骨,爭(zhēng)得梅花撲鼻香。
“看腳下”——在這燈油燃盡的黑夜,應(yīng)須步步照顧當(dāng)下。步步不離無(wú) 生路,一二一二踏將去,忽然一步踏空時(shí),路絕人亡無(wú)消息,一超直入如來(lái)地,妙用恒沙也無(wú)極!
看來(lái)用比喻說(shuō)法,真是佛教的特長(zhǎng),更成為禪宗的拿手好戲;善用比喻,真容易喚起人的直覺(jué),開(kāi)發(fā)人的悟性。上面三轉(zhuǎn)語(yǔ),真是絕妙好辭、絕好例證。
“彩鳳舞丹霞”——直指不二實(shí)相本來(lái)面目,要人當(dāng)下悟入,頓斷疑根。
“鐵蛇橫古路”——也是直指古佛心性,要人頓悟,而更加一重慈切之婆心、護(hù)念之方便。——提示黑夜之虛幻。
“看腳下”——同樣直指當(dāng)下,要人立地見(jiàn)性,而更舉揚(yáng)出不離世間覺(jué)的生活禪宗旨和重在實(shí)修及以全天候修行的踐行方法。
“彩鳳舞丹霞”——“鐵蛇橫古路”——“看腳下”,至此,三個(gè)比喻妙語(yǔ)連珠,相得益彰,深入淺出地將禪的宗旨由骨髓及血肉給予了徹里徹外的開(kāi)演。故而法演禪師對(duì)其高徒克勤的大加贊賞,也就是對(duì)其高足慧勤、清遠(yuǎn)的同等贊賞,因?yàn)榛矍陂_(kāi)示出禪的骨髓,清遠(yuǎn)開(kāi)示出禪的骨肉,克勤開(kāi)示出禪的血脈;沒(méi)有骨髓,何來(lái)血肉?沒(méi)有血肉,骨髓安用?故而演祖的贊賞,也就是“三佛”三轉(zhuǎn)語(yǔ)的“平等流通”。當(dāng)然,其中也包涵著演祖倡重實(shí)修實(shí)行的殷殷慈心。
我們?cè)跒楣诺碌拇刃母袆?dòng)之余,自應(yīng)深切地相信,只要這三轉(zhuǎn)語(yǔ)流通于世,就必然發(fā)揮其皓日銷霜雪的神妙力用,可以使人頓見(jiàn)自性,立地成佛;可以耐人千載品味,法味無(wú)窮。當(dāng)我們偶然讀到這三佛三轉(zhuǎn)語(yǔ),猛然心為之一動(dòng),哪怕只是思忖意會(huì),得其旨以皮毛之時(shí),是不是也會(huì)驀然而興山亭之,五祖法會(huì)儼然未散之慨呢……
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