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不識(shí)法身

　　太原孚上座有一次在揚(yáng)州光孝寺講《涅槃經(jīng)》時(shí),有一禪者因聽講至三德法身,廣談法身妙理時(shí),禪師忽然失笑。孚上座講罷,便請(qǐng)禪者喝茶,問道:

　　“我對(duì)佛學(xué)的研究,依文解義,我知道不夠深契佛旨,適蒙見笑,希望您能不吝慈悲,給予指教。”

　　禪師:“座主剛才所講的三德法身,在我聽來,座主并不認(rèn)識(shí)法身。”

　　座主:“我剛才所講的,是哪里些地方不妥當(dāng)呢?”

　　禪師:“你再講一遍。”

　　座主:“法身之理,猶若太虛,豎窮三際,橫亙十方,彌綸八極,包括二儀,隨緣赴感,靡不周遍。”

　　禪師:“我不說座主講得不對(duì),只說座主對(duì)法身體相妙用,未能認(rèn)識(shí)。”

　　座主:“既然如此,請(qǐng)慈悲為我開示。”

　　禪師:“你信得過我嗎?”

　　座主:“我怎能不信呢?”

　　禪師:“那你從現(xiàn)在起,停止講經(jīng)旬日,于室內(nèi)端然靜慮,收心攝念,善惡諸緣,一起放下!”

　　座主就聽從禪師所說,每日靜心息慮,每日從初夜至五更。一天聞鼓角聲,忽然契悟,便去叩禪師的門。

　　禪師:“教你傳持大法,夜來為何酒醉?”

　　座主:“今日始知過去講經(jīng),將生身父母鼻孔扭捏太緊,致使不能任性逍遙,從今以后不敢在語(yǔ)言文字上搬弄!”

　　座主便罷講經(jīng),遍歷諸方,終能名聞?dòng)顑?nèi)。

　　法身,即真理之身,亦是吾人的本來面目,歷代祖師為了闡揚(yáng)法身之理,諸如所說涅槃、真如、自性、實(shí)相、般若、如來藏、不二法門此皆法身,“法身”不是理解的,這法身平等自性是要體證的,所謂菩薩斷一分生相無(wú)明,證一分法身。

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