為什么說禪修之時不要執(zhí)著覺受？

　　現(xiàn)前有許多禪修的人說，他往常在修行傍邊有許多覺受，其中有好的覺受，也有壞的覺受。當(dāng)感觸自個的禪修十分酣暢的時分，心里就會十分高興；但有時禪修又會有令人不悅意的覺受，貪嗔癡煩惱十分沉重，此刻內(nèi)又十分沮喪，覺得自個的修行十分不好。

　　要記住，不管你的覺受是好仍是劣，都闡明你現(xiàn)前的見地并不滿足，也不清明。從修行角度而言，不管賢劣，出現(xiàn)覺受都是見地增上之進(jìn)程，可是從覺受自身出現(xiàn)來說，他并不是最了義的見地，所以并不值得咱們?nèi)ス虉?zhí)。

　　咱們從前說過，漂泊輪回的根本是執(zhí)著，因而盡管覺受是見地增上之進(jìn)程，但此刻若固執(zhí)覺受，又如何脫離輪回而成辦脫節(jié)呢，所以要放下悉數(shù)固執(zhí)，關(guān)于修行人來說，分外不要執(zhí)著自個的覺受。

　　當(dāng)然，要放下對覺受的執(zhí)著并不是一件很簡單的作業(yè)。從前有人對我說，他并不是一個執(zhí)著的人，往常也沒有啥可執(zhí)著的對境，可是他前兩年從前有一個感觸，是不是能夠請上師開示一下？

　　前兩年剎那間而出現(xiàn)的感觸，在兩三年往后還耿耿于懷，這難道還不叫執(zhí)著么？我想假定覺受有一個具體形象的話，恐怕他會把這個固執(zhí)放在鞏固的鐵桶里邊鎖起來，等待上師來的時分再把它出現(xiàn)給上師，但覺受是無形無相的，因而無法把覺受放在鐵桶或鐵架子里，僅僅把它牢牢地執(zhí)著在心中。

　　咱們再舉個比方，假定你走進(jìn)一間佛堂，看著佛臺上的佛像和曼扎盤，心里不由地開始分別：“為啥佛像與曼扎盤有必要以這個次序擺放，換一個方向是不是能夠？”當(dāng)你不斷執(zhí)著于此的時分，這尊佛像和這個曼扎盤就開始影響你的身心。 假定畢竟他們沒有依照你的主意擺放的話，你或許還會一向煩惱下去。盡管他們并沒有主動招惹你，僅僅靜靜的被擺置在那里，可是由于你自個去耽著他的原因，佛像和曼扎盤就變成你心境飄動的一個緣。

　　因而，咱們面對各種覺受也相同一個道理，咱們的覺受不管是好是壞，都是見地增加之進(jìn)程，但假定對覺受過于固執(zhí)的話，那么覺受反就變成煩惱，變成輪回之因，與脫節(jié)也越來越遙遠(yuǎn)了。因而修行傍邊不管出現(xiàn)何種覺受，都不要去執(zhí)著。