臨濟(jì)慧照禪師關(guān)于禪宗的三問？

　　禪宗源于印度，展開在我國(guó)，盛行于隋唐，到慧能大師時(shí)全國(guó)身教皆為禪，寺為禪寺，幾乎成了佛教的代名詞。弘忍大師的出現(xiàn)，推翻了《楞伽經(jīng)》的禪法依據(jù)，推重《金剛經(jīng)》；慧能大師的出現(xiàn)，禪再也不是坐了，所謂“外離相即禪，內(nèi)不亂即定，外禪內(nèi)定，是為禪定。”甚至到后來(lái)的棒喝，呵佛罵祖，這都是禪宗不斷創(chuàng)新的展開。

　　當(dāng)然，禪宗的言語(yǔ)也是一起的，沒有邏輯性。細(xì)細(xì)品味，欣賞也不無(wú)道理，而且耐人尋味。臨濟(jì)慧照禪師的三問也是如此。

　　臨濟(jì)慧照禪師開端在黃薜禪師處參學(xué)，舉動(dòng)單純。首座和尚見非常的歡欣，嘆曰：“雖是后生與眾有異”。遂問在此處參學(xué)多長(zhǎng)時(shí)間了？

　　慧照禪師云：三年。

　　首座云：曾參問也無(wú)？

　　慧照禪師云：不曾參問。不知問個(gè)啥？

　　首座云：汝保不去問堂頭和尚，怎樣是佛法大意？

　　慧照禪師聽后便去問。動(dòng)靜還沒有完，還沒有問好。黃薜禪師便當(dāng)頭一棒打下來(lái)了�；壅斩U師便又回首座處。

　　首座問：?jiǎn)栐捵髅瓷��?/p>

　　慧照禪師說(shuō)：某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會(huì)。

　　首座云：但更去問。

　　慧照禪師聽了首座的話又去問，效果又被黃薜打。就這樣重復(fù)三次問佛法大意，三度被打。慧照禪師又回到首座處，說(shuō)幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚。三度發(fā)問，三度被打，自恨障緣不領(lǐng)深旨。今天向首座告駕。

　　首座說(shuō)：你在走之前，須向黃薜和尚離別�；壅斩U師走后，首座先到黃薜禪師處說(shuō)：前來(lái)參學(xué)的后生，甚是如法。假設(shè)來(lái)向你離別的話，請(qǐng)和尚慈悲，便當(dāng)指點(diǎn)迷津。

　　當(dāng)慧照禪師向黃薜禪師離別時(shí)，黃薜禪師說(shuō)：你不可以到別處去，應(yīng)該到高安灘頭大愚處參學(xué)，他肯定為你說(shuō)佛法大意，處理心中的疑問�；壅斩U師以不停蹄地去大愚處參學(xué)。

　　大鄙意其便問：啥處來(lái)？

　　慧照禪師說(shuō)：黃薜禪師處來(lái)。

　　大愚云：黃薜有何方句？

　　慧照禪師說(shuō)：某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過(guò)無(wú)過(guò)？

　　大愚云：黃薜與么老婆為汝得徹困，更來(lái)問有過(guò)無(wú)過(guò)。

　　慧照禪師聽大愚所說(shuō)，言下大悟�？畤@的說(shuō)：正本黃薜佛法無(wú)多子。

　　大愚拽住云：這個(gè)尿床鬼子，剛剛還說(shuō)有過(guò)無(wú)過(guò)，現(xiàn)在卻說(shuō)黃薜佛法無(wú)多子。你悟出啥真理了？快快道來(lái)�；壅斩U師便向大愚肋下筑三拳。大愚推開云：你的師父是黃薜，又不是我，不關(guān)我的事�；壅斩U師離別大愚，又回到黃薜處。黃薜見其又回來(lái)便問：這漢來(lái)來(lái)去去有啥了期？

　　慧照禪師云：昨奉慈旨，令參大愚去來(lái)。

　　黃薜禪師云：大愚有何言句？慧照禪師隨舉前話。黃薜禪師又云：作么生得這漢來(lái)，待痛與一頓。

　　慧照禪師云：說(shuō)啥待來(lái)？即今便契，隨后便掌。

　　黃薜禪師云：這風(fēng)顛漢，卻來(lái)這兒捋虎須。師便喝。黃薜禪師叫家丁引慧照禪師到禪堂繼續(xù)參。

　　這是慧照禪師在參禪的過(guò)程中，由三次問黃薜禪師佛法大意，卻三度被打；由黃薜禪師處到大愚禪師處，再由大愚禪師處到黃薜禪師處，終在大愚處參禪悟道的通過(guò)。效果仍是回到黃薜禪師處，繼續(xù)參禪悟道。這是告訴咱們，參禪悟道是不用挑道場(chǎng)，撿環(huán)境的。法由內(nèi)證，不可外求，所謂即心即佛，非心非佛，只需明心見性，就會(huì)見性成佛的。一般咱們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的過(guò)程中即是被這些環(huán)境所綁縛。