了知自己的根器來(lái)修行

　　根器，佛教教義名詞，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。

　　學(xué)佛剛?cè)腴T(mén)，一般不建議看太多開(kāi)示。許多開(kāi)示，都是祖師大德針對(duì)不同根基，講不同的話。根器不同，開(kāi)示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的話拿來(lái)用，那就會(huì)害了自己。

　　有個(gè)公案：?jiǎn)枺菏裁词?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行？答：饑來(lái)吃飯，困來(lái)則眠。這是開(kāi)悟者的境界。如果沒(méi)有開(kāi)悟，也說(shuō)這個(gè)話。那問(wèn)一句：豬也是一樣饑來(lái)吃飯，困來(lái)則眠。那你說(shuō)，和豬有什么區(qū)別？所以說(shuō)，到什么境界，我們只能講什么話，這叫老實(shí)。

　　再比如，德山禪師晚年時(shí)開(kāi)悟后，就說(shuō)“老僧一打坐，能消萬(wàn)擔(dān)糧。”這是開(kāi)悟后的話。那沒(méi)有開(kāi)悟前，他講什么呢？他講“施主一粒米，大如須彌山。今身不了道，披毛戴角還。”沒(méi)有開(kāi)悟前，他的行持都是謙卑，小心翼翼的。不敢開(kāi)口說(shuō)大話。這是祖師大德的行持。

　　如果學(xué)佛后，就會(huì)偷懶。偷懶時(shí)，就說(shuō)自己不執(zhí)著。這就是自作聰明，小聰明。沒(méi)有達(dá)到不執(zhí)著境界，卻說(shuō)不執(zhí)著，這也是小聰明。古人說(shuō)，知見(jiàn)要高，要深遠(yuǎn)，但是行持要謙卑，謹(jǐn)慎。修行中，有兩個(gè)境界，一個(gè)是有學(xué)，一個(gè)是無(wú)學(xué)。還沒(méi)有到達(dá)無(wú)學(xué)階段，就要好好踐行有學(xué)。那就是在事相上的行持。

　　實(shí)際上，真正開(kāi)悟的人，會(huì)越注重行持，越謙卑。會(huì)在拜佛、誦經(jīng)、打坐，還有培養(yǎng)福報(bào)等事相上的修持功夫。有的人說(shuō)，我不執(zhí)著拜佛，誦經(jīng)，不執(zhí)著培養(yǎng)人天福報(bào)。其實(shí)啊，這有些自欺欺人了。圣人才會(huì)不執(zhí)著，凡夫還是執(zhí)著一下吧。否則所有的不執(zhí)著，都是偷懶的理由。

　　看過(guò)百年虛云的電視劇都知道，虛云當(dāng)年在山洞閉關(guān)六年。這六年都在做什么呢？看了虛云年譜后才知道，他在山洞禮拜萬(wàn)佛懺，每天拜懺。虛云在沒(méi)有開(kāi)悟前，也是到處參學(xué)，打坐。甚至從普陀山三步一拜到五臺(tái)山，花費(fèi)三年時(shí)間�？梢哉f(shuō)經(jīng)歷了許多苦難。所以不能給自己偷懶的借口，說(shuō)不執(zhí)著。

　　剛學(xué)佛時(shí)，就要執(zhí)著一些。拜佛，拜經(jīng)，培養(yǎng)福報(bào)等事相上要努力去做。不執(zhí)著是圣人的境界，我做不到，我福智才不夠，我還是得把自己修的福智莊嚴(yán)一些。這也是我的執(zhí)著。大家都不執(zhí)著了，佛法也就滅了，佛法能保存，都是祖師大德用生命去保護(hù)下來(lái)的，這也是一種執(zhí)著。