禪宗“參話頭”的功夫應(yīng)該怎么用？

　　問：禪宗參話頭的功夫應(yīng)該怎么用？

　　明賢法師：禪宗的參話頭功夫非常關(guān)鍵，禪門的這一宗尤其是南傳禪法得以延續(xù)，到宋代以后的禪門的這種樣板基本上是以這種功夫?yàn)楹诵牡�，所以這個用功方法一定要知道，如果是功夫用得得當(dāng)，不分什么古今，道德不光是古人有之，今人亦有之。

　　至于說話頭功夫該怎么用，這就是關(guān)鍵的問題了，首先我們話頭包括四個字就是“念佛是誰”，這四個字里面的所謂“念佛”呢就是我們先提起來念誦佛號，默念三聲“阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛”然后停下來，默默地來找尋讓自己念起佛號的這個源頭，看著源頭力量哪里來的，到內(nèi)心里面一念尚未生之前的那個地方去尋找，如果是已生之后，那就是話尾，跟話頭無關(guān)了，而如果是找一念未生前，因?yàn)樗奘赖臉I(yè)力和無明遮蔽的原因，我們一般都只是呈現(xiàn)一個混沌的、迷茫的狀態(tài)，根本不明白，而在這種不明白當(dāng)中，我們不能放棄，把這個不明白的功夫持續(xù)下去，這就是話頭的功夫，不明白簡單來說這就是疑情，疑情能夠把住，穩(wěn)住，持續(xù)下去，不急不緩，功夫越用越細(xì)，疑情的功夫就穩(wěn)定了，這就是參話頭。

　　終有一天，疑情打破，我們的法身會破殼出繭，所以我們的話頭功夫它的核心重要的就是要把我疑情，疑情是其中的主要內(nèi)容，形式呢是念了佛以后去尋找念佛的是誰，所以念佛是誰的這個功夫經(jīng)常提，內(nèi)核是要把住疑情，疑情能把得住，叫看話頭，疑情把不住叫念話尾，念話尾的意義不大，看話頭能夠看得住這就有功夫啦。