人生最大的幸福是放得下

　　在我們傳統(tǒng)的猴年新春佳節(jié)期間,年初三的清晨我去了家不遠(yuǎn)山巔的一座寺院,山谷空寂只聞兩三聲鳥語(yǔ),撣去人世的灰塵,洗耳恭聽一位寺院住持說(shuō)佛的淵源。

　　此前與一位宗教人類學(xué)學(xué)者潘守永先生討教過(guò)人類的起源與宗教問(wèn)題,他說(shuō)人類起源于東非大峽谷,到達(dá)中國(guó)的“人”若是8-10萬(wàn)年,應(yīng)該從他們掌握的最先進(jìn)的技術(shù)開始(一個(gè)反證說(shuō),中國(guó)盛產(chǎn)竹子可供人類使用,這就是所謂的“竹子說(shuō)”)。

　　我不曾形象地了解我們的祖先在最初的惡劣環(huán)境生存中簡(jiǎn)樸的生活,沒(méi)有“科技制造”代替手工勞作感到過(guò)幸福沒(méi)有,那時(shí)侯他們沒(méi)有時(shí)裝、沒(méi)有汽車、沒(méi)有洋房;沒(méi)有洗衣機(jī)、電話、電燈,但是人類在最早期的勞作中誕生了巖畫和宗教。

　　偶然的機(jī)會(huì),在老同學(xué)家讀了外國(guó)人寫的《中國(guó)的千年王國(guó)》,研究中國(guó)史上周期性的(也許他沒(méi)有談周期,不過(guò)這值得研究)宗教狂熱及其政治運(yùn)動(dòng)。我當(dāng)時(shí)覺得,這個(gè)現(xiàn)象也許不是中國(guó)獨(dú)有的,但是對(duì)于靈魂的生命歸宿問(wèn)題也還是值得深思的問(wèn)題�；叵肫鸬吕偕�修女的默想文中一句話:“一顆純潔的心,會(huì)自由地給予,自由地愛,直到它受到創(chuàng)傷。”她把無(wú)限關(guān)懷和愛帶到人類最黑暗的角落。

　　年前與一位留英的同學(xué)重逢,他說(shuō)在歐洲,只要你留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)禮拜天那教堂里幾乎都是亞裔,甚至很多都是中國(guó)人,聽著他們標(biāo)準(zhǔn)的普通話很容易就開始想念家鄉(xiāng),大陸留學(xué)生也成了教會(huì)最新的資源。有個(gè)朋友對(duì)我談到中國(guó)學(xué)生在國(guó)外加入教會(huì)的事情時(shí),他不解地自言自語(yǔ),如果他們?cè)诎⒗�伯世界留學(xué)和生活,他們會(huì)成為穆斯林嗎?其實(shí)人類一直對(duì)本身心靈的饑渴狀態(tài)缺乏了解。從學(xué)術(shù)角度看,我們總是不能真正深入地了解歷史上那些奇異的宗教。所以我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)角度中,對(duì)許多必將影響歷史走向的事件和問(wèn)題,也缺乏真正深刻的理解,心靈被炙欲烘烤,它怎么不枯萎和凋謝。

　　儒家的倫理思想的核心是一個(gè)“禮”字。既然人本性都是善的,執(zhí)政者就應(yīng)該讓民眾知道自制,回到那種彬彬有禮的社會(huì)狀態(tài)中去。就是所謂的“克己復(fù)禮”。這個(gè)禮包括了禮節(jié)、禮數(shù)、禮貌、和規(guī)章制度。

　　所以,儒家的思想要人懂得自制,克制欲望,遵守禮節(jié),消除暴力,以達(dá)到一種平和的社會(huì)環(huán)境。正是儒家的這一“禮教”思想,使得中國(guó)成了舉世公認(rèn)的禮儀之邦。

　　人生本來(lái)就是有風(fēng)、有雨、也有晴,東坡一生命運(yùn)坎坷,顛沛流離。當(dāng)他被貶到黃州時(shí),也是他人生中最坎坷的時(shí)候,他認(rèn)真的思索了生命的真諦,悟出心靈形體與大自然的圓融。他的許多偉大的作品,大都是在這個(gè)時(shí)期作的。在這闕詞中,詞中的三種心情──誰(shuí)怕、微冷、歸去,說(shuō)出他悟到了人生是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的意境。

　　晚風(fēng)中我走下山時(shí),想起那首季羨林教授譯的古印度詩(shī)劇《沙泰達(dá)羅》:

　　愿她走過(guò)的路上點(diǎn)綴些清綠的荷塘

　　愿大樹的濃蔭遮蓋著火熱的炎陽(yáng)

　　愿路上的塵土為荷花的花粉做調(diào)劑

　　愿微風(fēng)輕輕地吹著

　　愿她一路吉祥

　　法師送我的一副非常遒勁的書法就不時(shí)盤旋在我腦中:人生最大的幸福就是放得下。于大風(fēng)大浪或者風(fēng)霜雪雨中,如果什么都能放到身外,任何時(shí)候做到物我兩忘,當(dāng)然也就了然一身輕了。