參禪前應(yīng)該知道的要點(diǎn)

　　我們?yōu)槭裁匆?a href="/remen/canchan.html" class="keylink" target="_blank">參禪?我們一天到晚辛辛苦苦在禪堂里面是為了什么?一天到晚挨逼受拶,腿疼心亂是為了什么?大家一定知道回答是要開(kāi)悟;要練好自己的功夫以便將來(lái)行菩薩道;要度眾生;最終要成佛。那么佛是什么呢?大家也一定知道,佛是大覺(jué)悟者,我們就是要開(kāi)啟我們的覺(jué)悟,所以要努力修行。

　　我們知道了要做的事情,這就好辦了。我們大家應(yīng)該都學(xué)過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》,所謂開(kāi)悟的《楞嚴(yán)》,成佛的《法華》。我們通過(guò)對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的學(xué)習(xí),就能明白每一個(gè)人都有“覺(jué)的能力”。這個(gè)“覺(jué)的能力”在我們小的時(shí)候和老的時(shí)候是完全一樣的。

　　從其他的經(jīng)典(比如《佛說(shuō)入胎經(jīng)》)里面來(lái)看,我們從來(lái)這個(gè)世界受生,到這一期生命的結(jié)束,再到下個(gè)生命的開(kāi)始,我們“覺(jué)的能力”從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。所以,我們的“覺(jué)的能力”是不生不滅,不垢不凈,不增不減,本自具足的。那么,如何讓我們這個(gè)“覺(jué)的能力”時(shí)時(shí)刻刻保持覺(jué)悟的狀態(tài),就是我們要做功夫的目的。

　　我們知道,我們的“覺(jué)的能力”雖然是不生不滅,不垢不凈,不增不減的。但是,我們的“覺(jué)的能力”是有覺(jué)悟與迷惑之別,比如同樣一杯水,有的人感覺(jué)它是冷的,有的人感覺(jué)它是熱的,這就存在迷惑;再比如同樣一杯水,渴的人喝了如飲甘露(天堂),已經(jīng)喝了很多水的人再讓他喝簡(jiǎn)直要了他的命(地獄),這中間就存在迷惑;再比如砒礵,需要的人是良藥,一般的人就成了毒藥,這中間也存在迷惑;如此等等很多很多的例子。

　　因?yàn)槲覀兊?ldquo;覺(jué)的能力”存在迷惑,所以,我們就會(huì)感受天堂與地獄等的差別。因?yàn)槲覀兊?ldquo;覺(jué)的能力”存在迷惑,這個(gè)迷惑往往會(huì)延續(xù)下去,所以對(duì)于同樣事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)“輪回”在迷惑的“覺(jué)”中,從而感受到天堂與地獄等差別,這也就是因果輪回的實(shí)現(xiàn)。

　　只有把我們的“覺(jué)的能力”覺(jué)悟了,我們就能感覺(jué)到真實(shí)的事物,從而脫出輪回。這樣就會(huì)知道無(wú)始以來(lái)畢竟未曾生,將來(lái)也不會(huì)有人死,一切因果皆如夢(mèng)幻等等道理。佛陀就是時(shí)時(shí)刻刻覺(jué)悟的人,所謂大覺(jué);而我們卻是絕大部分時(shí)候處于迷惑之中的人,所謂大迷。所以我們要修行覺(jué)悟人生,然后奉獻(xiàn)人生去幫助別人覺(jué)悟。

　　我們?nèi)绻�能夠時(shí)時(shí)刻刻有這樣的狀態(tài),那么我們就是一個(gè)覺(jué)悟了的人,就是已經(jīng)開(kāi)悟了的人�？上У氖俏覀冏霾坏�,能夠偶爾記起來(lái)一下就不錯(cuò)了,所以我們是大迷。而佛是時(shí)時(shí)刻刻記得,所以,佛是大覺(jué)。我們?cè)诙U堂里面千辛萬(wàn)苦,刻苦用功就是為了,能夠把自己的覺(jué)悟時(shí)刻慢慢地增多,以至于最終和佛一樣。

　　明白了這些就好辦了,我們就知道用功的目的了。如何保持這個(gè)“覺(jué)的能力”時(shí)時(shí)刻刻處于覺(jué)悟的狀態(tài),就是我們要做的事情。我們就會(huì)知道,念佛、參話頭起疑情、看話頭、持咒、數(shù)息等等法門(mén),都是訓(xùn)練我們的“覺(jué)的能力”,使得這個(gè)“覺(jué)的能力”,能夠時(shí)時(shí)刻刻處于覺(jué)悟的專注、清明、綿密的狀態(tài),甚至你自己也可以設(shè)計(jì)一個(gè),適合自己用功的法門(mén)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。(明一法師)