從文獻(xiàn)學(xué)角度看禪宗——讀吳言生的《禪宗思想淵源》

　　20世紀(jì)八十年代以來,佛學(xué)研究的著作林林總總,禪宗研究也不例外,出現(xiàn)了一些有廣泛影響的學(xué)術(shù)專著,如南京大學(xué)洪修平先生的《禪宗思想的形成與發(fā)展》、蘇州大學(xué)潘桂明先生的《中國禪宗思想歷程》、武漢大學(xué)麻天祥先生的《中國禪宗思想發(fā)展史》、社科院杜繼文、魏道儒合著的《中國禪宗通史》等。最近,陜西師大吳言生先生的《禪宗思想淵源》等三部著作的出版,無疑是對(duì)佛學(xué)研究的豐富。

　　吳言生先生曾在陜西師大追隨知名學(xué)者霍松林先生在職攻讀文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位,又受陜西帥大委托,于2000年6月進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究。《禪宗思想淵源》等三部約85萬字的著作是他自攻讀博士學(xué)位以來的主要科研成果,短短幾年成就煌煌巨著,可見其治學(xué)之辛勤。

　　考察禪宗思想淵源的著作并不鮮見,上述幾部著作都對(duì)禪宗思想淵源作了必要的考察,皆成一家之言,特別是麻天祥先生的《中國禪宗思想發(fā)展史》,從思想的源頭來考察,認(rèn)為稗宗思想與中國的老莊哲學(xué)有一定的聯(lián)系。吳言生博士的著作另辟蹊徑,充分利用自己在文獻(xiàn)學(xué)方面的特長(zhǎng),從佛教經(jīng)典的研究中來考察禪宗思想的淵源,作者立足于禪宗哲學(xué)的本心論、迷失論、開悟論、境界論,具體分析了《楞伽經(jīng)》、《起信論》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等佛經(jīng)對(duì)禪宗思想的影響,這種創(chuàng)新精神是很可貴的。

　　禪宗詩歌是一種特殊的表達(dá)方式,有數(shù)萬首之多。誠如著名學(xué)者方立天先生之言,此前的禪詩研究,主要集中在對(duì)文人創(chuàng)作的有禪意的詩歌,或是禪宗與詩歌的關(guān)系方面,而對(duì)禪宗詩歌本身則較少涉及。吳言生的著作把作者的文獻(xiàn)學(xué)功力和對(duì)禪宗的理解結(jié)合起來,無疑是一種新的嘗試和補(bǔ)充。