佛教文化呼喚清明新風(fēng)

　　殘冬的余寒無力擋住春天的腳步,一年一度的清明節(jié)又要到了,柳枝吐黃,鶯歌燕舞,春和景明,風(fēng)暖氣清。觀音菩薩準(zhǔn)備好了楊枝甘露,一場春雨正在醞釀之中,世人就要在霏霏細(xì)雨中度過春天真正到來后的第一個傳統(tǒng)節(jié)日了。

　　清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,本來和佛教并沒有直接的關(guān)系,然而早已本土化的中國佛教是中國文化的重要組成部分,自然也會關(guān)注這一具有濃郁民族色彩的節(jié)日。

　　祭祖掃墓是清明節(jié)的主要內(nèi)容。中國文化強(qiáng)調(diào)敬天法祖,特別重視對傳統(tǒng)的繼承和對祖先的尊敬,佛教同樣注重傳統(tǒng)和傳承,同時強(qiáng)調(diào)度亡超生,知恩報恩,因此二者漸漸結(jié)合在一起,使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節(jié)”。

　　生命是一條綿延不息的長河,處在上游的祖先往往承擔(dān)了艱難開創(chuàng)的職責(zé),后輩的身上不僅繼承了祖先的基因,流淌著祖先的血液,也承受了祖先的智慧和恩惠,因此應(yīng)當(dāng)對父母、對祖宗抱有感恩之心。佛教主張上報四重恩,其中之一便是報父母恩,父母辛勤養(yǎng)育兒女,可謂恩重如山,因此兒女對父母應(yīng)當(dāng)恭敬愛戴,生養(yǎng)死葬,永存孝思。同時,佛教還主張報七世父母之恩,不僅要孝敬今生父母,還要敬事過去世的父母尊長,這就是佛教的“大孝”,可謂推近及遠(yuǎn),孝敬一切父母尊長,崇尚“普敬”、“普孝”,這些體現(xiàn)了佛教的博大寬廣的情懷。

　　對祖先的追思哀慕體現(xiàn)了對生命的尊重和渴望,每個后輩都希望父母祖先能夠長期住世,然而這又是不可能的,因此應(yīng)當(dāng)在祭拜祖先時充分體現(xiàn)熱愛生命的慈悲之心。然而很多傳統(tǒng)的習(xí)俗卻與此相背離,有的人大辦喪事,大擺酒席,大量殺生,把一個人的喪事辦成無數(shù)動物的喪事。也有的人在祭拜祖先時使用三牲,以酒肉等不潔之物來供養(yǎng)先人,這都是很不妥當(dāng)?shù)?不僅對祖先不敬,也對自己不利,沒有體現(xiàn)出對生命的尊敬和熱愛。佛教主張用素菜、水果、鮮花等潔凈之物來供養(yǎng)祖先,一來可以使祖靈歡喜,二來不造殺業(yè),使祖先和自身得福,三來可以保護(hù)環(huán)境,維護(hù)生態(tài)平衡。同時,傳統(tǒng)的焚香燒紙等習(xí)俗也值得探討,因為這樣容易造成環(huán)境污染,還可能引發(fā)火災(zāi),導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難,因此最好有所改進(jìn),盡量少燒或是在指定的、安全的地方燒。

　　春天是一個生機(jī)勃勃的季節(jié),清明更是一個植樹播種的好時候。“清明前后,種瓜種豆”,應(yīng)當(dāng)抓住這一最合適的時節(jié)多播種、多植樹,讓世間生命更加繁茂,讓大地遍現(xiàn)綠色。佛教的目的是使眾生離苦得樂,使世間充滿祥和,多燒一炷香,不如多種一棵樹、多擺一碗肉,不如多放一條命,但愿我們的世界充滿綠色和鮮花,充滿愛心與和諧,讓眾生各得其所,共享安樂。