禪修能夠得自由

　　我們常常說自己不得解脫,不得自由。這里面有一個(gè)很大原因是因?yàn)槲覀兊闹�見或者叫知識(shí)陳舊老化,我們被我們的陳舊的知識(shí)或者叫老化的知見束縛住了。就像我們常常說的:“大象被一根小繩子系在木樁上了”。這就是我們陳舊知識(shí)或者叫陳舊知見的利害。

　　所以,社會(huì)上為了突破這個(gè)不得自由的陳舊知識(shí)與知見,運(yùn)用了很多方法來解決這一問題。禪修就是解決這一問題的方法之一。因?yàn)榻饷撽惻f知識(shí)束縛的方法,或者叫智慧的激發(fā)可以通過一些特殊的途徑激發(fā)出來,比如禪修,還有就是在少數(shù)一部分沒有被陳舊知識(shí)污染過的新人身上。

　　因?yàn)檫@少數(shù)一部分的新人沒有被舊知識(shí)的限制或者叫污染,他們能夠跳出舊知識(shí)的框框�；蛘呤峭ㄟ^一些比如禪修等特殊的方式,激發(fā)出他們的靈感,突顯他們的個(gè)性。通過他們的智慧發(fā)揮,把他們的創(chuàng)造力表現(xiàn)出來,從而解脫了他們陳舊知識(shí)的束縛。

　　世間的人都被陳舊知識(shí)束縛住了,他們也都希望自己有個(gè)性或者說有更多的智慧。但是,他們不知道智慧從哪里來。往往把自己的智慧說成來自自己的靈感,或者其它的方式。這樣的智慧,在佛教里面有個(gè)名詞叫干慧,干慧在沒有定力的保證下,是會(huì)干沽的,是有盡的。這就是世間希望開發(fā)知識(shí)的局限性。

　　我們的知識(shí)既然都是已經(jīng)被污染過的了,我們還是先解決這樣的人群里面的問題。講講如何使用禪修等佛教里面的方式來解決我們知識(shí)陳舊或者是說被污染的問題。我們都知道佛教有一個(gè)尚方寶劍——禪修得定。佛教的教育叫做由戒生定、由定生慧的戒、定、慧教育方式。

　　守戒能夠使你的心安靜下來,不受外界的干擾,從而可以進(jìn)行別的修行,比如禪修。通過禪修等等手段,使得心進(jìn)一步安靜甚至得定,從而激發(fā)你的智慧。這樣就把你的個(gè)性激發(fā)出來,不再受舊知識(shí)的拖累,或者說是把我們從陳舊知識(shí)的污染中解脫了出來。

　　更有甚者,佛教中祖師的話還說:“從門入者不是家珍”;或者說“從門入者非寶”;甚至說“看書只圖遮眼”等等。一切要從你的自心流出,不要被舊的知識(shí)或者叫成見所限制,或者叫污染。通過禪修得定,把你的智慧或者叫個(gè)性、靈感、創(chuàng)造力等激發(fā)出來。

　　所以,佛教中所有的教育方式都是要你放下成見,甚至要你前后際斷(就連一點(diǎn)點(diǎn)的知見也要斷掉),這樣才算一個(gè)合格的修行人(佛教叫做讓你做回你的本來人)。所以,在佛教里面常常說“知見多端喪本真”。因?yàn)橐荒疃疾簧?一點(diǎn)舊的知識(shí)都沒有)的時(shí)候,我們就能徹底見到了真實(shí)的一切。

　　所以,佛教就直接把你的舊知識(shí)打死,讓你在定力的支持下激發(fā)你的智慧。最后由你的智慧,再根據(jù)現(xiàn)有的名詞或者叫定義,去設(shè)計(jì)出新的行業(yè),去創(chuàng)造新的知識(shí)。這一過程當(dāng)然是通過艱苦的禪修得定,通過師父的嚴(yán)格鍛煉,才能把你自己的智慧激發(fā)出來。

　　這就是我們常常說的:“打得色身死,換得法身活”。這樣無需等到少一數(shù)部分新人的到來就可以激發(fā)出你的智慧。就是在你自己身上去找你的智慧,因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為我們每一個(gè)人都具有相同的智慧,只是因?yàn)槲覀兊某梢娀蛘呓?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想而把我們的智慧蒙蔽了。我們每一個(gè)人都是那些少數(shù)一部分人新人。

　　這就是佛教培養(yǎng)人的方式了,這就是為什么佛教很注重禪修的原因。因?yàn)橹挥型ㄟ^禪修才能得定,才能激發(fā)你的智慧;只有這樣我們才能不受就知識(shí)的束縛或者叫污染;只有這樣我們才能自己作主;只有這樣我們才能得到自由;只有這樣我們才能活得瀟灑。