道法自然 禪茶一味

　　柏林禪寺是趙州從諗禪師“吃茶去”名言誕生的地方、趙州禪茶文化的源頭，如今被國(guó)際禪茶文化界尊為“禪茶一味”的故鄉(xiāng)。

　　20世紀(jì)60年代，日本的鈴木大拙教授在歐美弘揚(yáng)禪宗文化，以致在西方學(xué)界形成了“禪的故鄉(xiāng)在日本”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。同樣，由于日本茶道在國(guó)際上的廣泛傳播，一說(shuō)到“茶道”，大多數(shù)人只知道日本的眾多流派。進(jìn)入上世紀(jì)80年代以來(lái)，韓國(guó)茶道的興起，讓世人再次矚目東方茶道。

　　唐代趙州禪師在觀音院（今柏林禪寺）留下“吃茶去”的禪門公案，催生了茶禪之道。千年來(lái)，一盞禪茶，清香四逸，飄然過(guò)海，澤被韓國(guó)、日本，后輾轉(zhuǎn)傳播到歐美。

　　河北趙縣柏林禪寺始建于東漢末年，在唐代以前叫觀音院，元代由朝廷賜額柏林禪寺，延續(xù)至今。她是一座有著1700多年歷史的佛教圣地，是中國(guó)佛教禪宗的祖庭，史稱“古佛道場(chǎng)”、“畿內(nèi)名剎”。同時(shí)，也是趙州從諗禪師“吃茶去”公案誕生的地方、趙州禪茶文化的源頭，被國(guó)際禪茶文化界尊為“禪茶一味”的故鄉(xiāng)。

　　唐朝時(shí)，有兩位僧人從遠(yuǎn)方來(lái)到趙州，向趙州禪師請(qǐng)教如何是禪。趙州禪師問(wèn)其中的一個(gè)，“你以前來(lái)過(guò)嗎？”那個(gè)人回答：“沒(méi)有來(lái)過(guò)。”趙州禪師說(shuō)：“吃茶去！”趙州禪師轉(zhuǎn)向另一個(gè)僧人，問(wèn)：“你來(lái)過(guò)嗎？”這個(gè)僧人說(shuō)：“我曾經(jīng)來(lái)過(guò)。”趙州禪師說(shuō)：“吃茶去！”

　　這時(shí)，引領(lǐng)那兩個(gè)僧人到趙州禪師身邊來(lái)的監(jiān)院（寺院的管理者之一）好奇地問(wèn)：“禪師，怎么來(lái)過(guò)的你讓他吃茶去，未曾來(lái)過(guò)的你也讓他吃茶去呢？”趙州禪師稱呼了監(jiān)院的名字，監(jiān)院答應(yīng)了一聲，趙州禪師說(shuō)：“吃茶去！”

　　一句“吃茶去”，一碗“趙州茶”，代表著趙州禪師的禪心。

　　禪的修證，在于體驗(yàn)和實(shí)證。語(yǔ)言表達(dá)無(wú)法與體驗(yàn)相比。參禪和吃茶一樣，是冷是暖，是苦是甜，禪的滋味，別人說(shuō)出的，終究不是自己的體悟。所以，萬(wàn)語(yǔ)與千言，不如“吃茶去”三字。

　　趙州禪師“吃茶去”的公案開(kāi)啟了“茶禪一味”的先河，禪茶之道深深融入中國(guó)乃至東南亞各國(guó)人民的日常生活，至今在韓國(guó)、日本等國(guó)家的一些茶館還懸掛著“吃茶去”的書(shū)法，供奉著趙州禪師的畫(huà)像。

　　說(shuō)到禪，人們就會(huì)想到青燈古佛、遠(yuǎn)離世事、讀經(jīng)打坐的佛門修持。

　　禪是梵文“禪那”的省音譯，意譯為“思維修”、“靜思慮”，是通過(guò)靜坐調(diào)節(jié)身心，超越狹隘的自我的修習(xí)方法。前全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初說(shuō)：“禪是一面鏡，它可以照明人的心境；禪是一盞燈，它可以指引人的心路。禪不完全是生活，但禪里有生活，生活中有禪。”

　　而茶則是禪在生活中的具體體現(xiàn)。“生活禪”概念的提出者，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)凈慧老和尚說(shuō)：“作為中國(guó)文化的一部分，禪茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神在人生日用中的落實(shí)與升華。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家主正氣，道家主清氣，佛家主和氣。中國(guó)的茶文化的精神可以用‘雅’字體現(xiàn)。‘正清和雅’四個(gè)字，四種氣大致可以概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神。‘正清和雅’的綜合，完整地體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。”

　　茶文化在向世界各地傳播的過(guò)程中，形成了不同的風(fēng)格。比如在日本，茶道側(cè)重于宗教儀式化；在韓國(guó)，茶道側(cè)重于具體實(shí)用的禮儀化；在中國(guó)，茶道側(cè)重于藝術(shù)表演性質(zhì)。柏林禪寺方丈明海法師說(shuō)：“雖然各有不同，但禪茶文化的根在中國(guó)”。