茶入禪境 明心見性

　　根據(jù)《中國(guó)茶葉大辭典》對(duì)“茶禪一味”這一條目的注解，以河北茶史上東晉時(shí)僧人單道開飲茶、唐代封演《封氏聞見記》史料、唐代禪門“吃茶去”公案為藍(lán)本來著重詮釋。

　　在中國(guó)茶葉博物館和長(zhǎng)興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國(guó)禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去”公案被奉為中國(guó)茶禪文化和“茶禪一味”的金科玉律和經(jīng)典。

　　茶文化在向世界各地傳播的過程中，形成了不同的風(fēng)格。比如在日本，茶道側(cè)重于宗教儀式化；在韓國(guó)，茶道側(cè)重于具體實(shí)用的禮儀化；在中國(guó)，茶道側(cè)重于藝術(shù)表演性質(zhì)。柏林禪寺方丈明海法師說，雖然各有不同，但禪茶文化的根在中國(guó)。

　　茶能清心，在“人我同心，心我同體”的氣氛之中，易于進(jìn)入禪的真實(shí)境界，見到自己的本來面目，明心見性。因而“吃茶去”作為禪的“悟道”方式，構(gòu)成了“茶禪一味”的至高智慧境界。

　　“茶禪一味”，無論“禪”在前，還是“茶”在前，對(duì)它的注解都應(yīng)該是“禪和茶”或者是“茶和禪”具有“同一興味”。這樣的“同一興味”，我理解為茶可清心，茶可雅志，茶可禮仁，茶可靜思……那么禪呢？同樣是這樣。佛教對(duì)推動(dòng)中國(guó)茶文化的發(fā)展有著舉足輕重的作用，講“禪茶一味”而把“禪”放置在前，這是無可挑剔的；設(shè)若從中國(guó)茶文化五千年的大背景論之，“禪”只是在融儒釋道三教文化中佛教文化的其中一支，把“茶”放置在前，也是無可厚非的。

　　我很贊成陳云君老師“禪茶一味之‘一’是一種心境，而‘味’則是體悟”的說法。禪、茶與“一”和“味”以及飲茶人的心境、體悟皆化成為一，沒有先與后。