武漢香火最旺寺廟：500羅漢遇洪水安然無恙

武漢歸元寺

　　位于湖北省武漢市漢陽區(qū)翠微橫路的歸元寺，是武漢地區(qū)重要的宗教活動場所，同時也是當(dāng)?shù)匕傩张e行民間民俗活動聚會的地方。到歸元寺聞名遐邇的羅漢堂數(shù)羅漢就是佛教信仰與民俗結(jié)合的一個有趣形式。羅漢堂是歸元寺南院中最主要的建筑。羅漢，是梵文音譯“阿羅漢”的簡稱，為上座部佛教的最高果位，果位有點類似于現(xiàn)代的學(xué)位。上座部佛教唯求自我解脫，修行的結(jié)果達(dá)到了羅漢的地位，就實現(xiàn)了最高愿望。關(guān)于五百羅漢的來歷，江西廬山博物館匯編《羅漢圖》一書時，編者有一段說明，簡明地交代了五百羅漢的來歷：釋迦牟尼佛涅槃之后，由500名弟子整理了釋迦牟尼的口誦經(jīng)文，編寫了佛教經(jīng)文總集《三藏》。后世為了表示對他們的尊重，稱他們?yōu)槲灏倭_漢，并將他們的像刻于石上，或雕成塑像，或繪成畫卷，置于寺廟內(nèi)供奉。

武漢歸元寺五百羅漢

　　歸元寺的羅漢堂興建百余年來，歷經(jīng)過幾次大水。尤其是1954年，武漢市洪水來勢兇猛，漫過了整座羅漢堂，尊尊羅漢漂浮在水上，而令人驚奇的是，洪水退后，五百羅漢安然無恙。該寺以前的方丈昌明法師多次驕傲地向中外游客介紹道：“我們歸元寺的五百羅漢，是經(jīng)過大風(fēng)大浪考驗的。”

　　歸元寺五百羅漢有較高的藝術(shù)價值，主要體現(xiàn)在刻畫人物形象的細(xì)致入微上。五百羅漢姿勢不同、動作不同、表情不同，其內(nèi)心世界也各有反映。畢竟，羅漢形象來自人間，工匠藝人在塑造人物時，自然會以成百上千的民間人士作為自己塑像的模特，并將其融入到五百羅漢的形象創(chuàng)作之中。對五百羅漢人物形象的塑造，也從側(cè)面反映了民間的生活風(fēng)貌。500尊羅漢就是500個藝術(shù)精品。游客會感受到這些羅漢在注視著自己，在向自己靠近。五百羅漢無論是微笑、歡樂、興奮，還是靜思、默念、失望、狂怒，這些內(nèi)在情感通過工匠的藝術(shù)手法都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖。游客們會在觀賞羅漢形象時，體會到一種內(nèi)在的真實，使人有一種親切之感。

　　到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣的習(xí)俗。數(shù)羅漢，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式，根據(jù)自己的年齡，隨意地從任何一尊羅漢按順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號、動作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”。法相所現(xiàn)為正面安然而坐，雙手?jǐn)n于袖中，向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄須，頭頂隆起，威嚴(yán)貌。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性，生而為囚最可悲。”至于對這首詩如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同，各人都會有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟。