細(xì)說(shuō)十八羅漢的名字與由來(lái)

　　羅漢，即為阿羅漢，梵名（Arhat）他們是佛的得道弟子，是小乘佛教修行所獲的最高果位。修到羅漢的境地，已經(jīng)斷盡三界煩惱，滅除見(jiàn)、修二惑，永遠(yuǎn)解脫輪回。從這個(gè)意義上說(shuō)，阿羅漢果位，又可稱(chēng)為“無(wú)極果”或“無(wú)學(xué)果”，表示已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)，所學(xué)已盡，再?zèng)]什么可學(xué)的了。

阿羅漢這個(gè)詞是梵文音譯，有三義：

　　其一曰“殺賊”，即殺一切煩惱之賊，佛教把眾生因無(wú)明迷妄所引起的各種煩惱、疑惑、癡迷等情，稱(chēng)之為心中之“賊”，認(rèn)為它們是擾亂人們內(nèi)心清靜、妨礙修行的有害情感。而阿羅漢已經(jīng)滅盡了這種種“心中之賊”。“

　　其二曰“應(yīng)供”，謂到了阿羅漢果位，已經(jīng)斷滅一切能導(dǎo)致生死流轉(zhuǎn)的“有漏”法，身心清靜，應(yīng)受人天供養(yǎng)。

　　其三曰“無(wú)生”（或不生），即是說(shuō)阿羅漢已進(jìn)入永恒不變的涅槃境界，不再進(jìn)行生死輪回，已達(dá)不生不滅的境界。 ”

從“十六羅漢”到“十八羅漢”

　　十六羅漢像出現(xiàn)的較早。主要依據(jù)唐代玄奘法師翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》創(chuàng)作，佛經(jīng)上講，他們受佛的囑咐，不入涅槃，常住世間，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田，流通、護(hù)持佛法。

　　十八羅漢的興起，一種說(shuō)法是：主要與畫(huà)家的創(chuàng)作有關(guān)，而沒(méi)有什么經(jīng)典依據(jù)。所以后兩位羅漢的名稱(chēng)諸說(shuō)不一。元明以后，寺院多塑十八羅漢，因此十八羅漢反比十六羅漢之說(shuō)更流行了。第二種說(shuō)法是：古代的中國(guó)人認(rèn)為“九”是吉利數(shù)，因此總認(rèn)為“十六”沒(méi)有“十八”（兩個(gè)“九”）好，如“十八般武藝”、“十八學(xué)士。

　　最早記錄這件事的是宋代的蘇軾。蘇軾之父蘇洵，是著名的唐宋散文八大家之一，系云門(mén)宗四世圓通禪師的皈依弟子，其母程夫人出身望族，嫁與蘇洵之后，專(zhuān)心事佛，蘇家供有禪月大師所繪的十八羅漢像。

　　宋代的志磐在其《佛祖統(tǒng)記》中認(rèn)為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應(yīng)該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經(jīng)》中記載）。

　　另有清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認(rèn)為：十八羅漢的最后兩位應(yīng)該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國(guó)人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規(guī)定了下來(lái)。

　　西藏認(rèn)為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達(dá)密答喇尊者是伏虎羅漢。

十八羅漢的名稱(chēng)及由來(lái)：

　　第一位，賓頭盧尊者（賓頭盧突羅奢俗稱(chēng)“坐鹿羅漢”）梵語(yǔ)（Pindolabharadvaja）。他曾經(jīng)乘坐的他的鹿騎進(jìn)入皇宮勸說(shuō)國(guó)王學(xué)佛修行。

　　第二位，迦羅迦伐磋尊者（“喜慶羅漢”、“歡喜羅漢”，知一切善惡法）梵語(yǔ)（Kanakavatsa）。它清楚世間一切善惡丑，所以在很就很久以前，他是在古代印度做一名雄辯家，他在辯論時(shí)，常帶笑容，所以叫歡喜羅漢。

　　第三位，迦諾迦跋厘惰督尊，（舉缽羅漢，住東勝身洲）梵語(yǔ)（Kanakabha^radvaja）。舉缽羅漢是一位托缽化緣的行者。所以手里一直拿著缽。

　　第四位，蘇頻陀尊者，（托塔羅漢，住北俱盧洲）梵語(yǔ)（Suvinda）。托塔羅漢，托塔羅漢是佛陀所收最后一名弟子，因?yàn)榉鹬鲬?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛陀而常手托佛塔。

　　第五位，諾巨羅尊者，（靜坐羅漢，住南贍部洲）梵語(yǔ)（Nakula）。靜坐羅漢又名為大力羅漢，因?yàn)樗�過(guò)去是武士出生，所以力大無(wú)窮，能搬動(dòng)任何重物。

　　第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，（過(guò)江羅漢，主管洗浴之事，住在耽沒(méi)羅洲）梵語(yǔ)（Bhadra）。他是一名賢者，過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。

　　第七位，迦理迦尊者，（騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲）第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。梵語(yǔ)（Karika）。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。

　　第八位，伐奢羅弗多羅（笑獅羅漢，意思為“金剛子”　住缽刺拿洲。）梵語(yǔ)（Vajraputra）。笑獅羅漢原先是一名獵人，因?yàn)閷W(xué)佛，所以不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。

　　第九位，戌博迦尊者，（開(kāi)心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個(gè)宦者，住在香碎山中）梵語(yǔ)（Ji^vaka）。又說(shuō)開(kāi)心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中，所以就叫做開(kāi)心羅漢。

　　第十位，半托迦尊者，（探手羅漢，意思為“路邊生”他是一個(gè)私生子）梵語(yǔ)（Panthaka）。探手羅漢是一個(gè)路邊生，因打坐完經(jīng)常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。

　　第十一位，侯羅尊者，（沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號(hào)稱(chēng)“密行第一”，住畢利楊瞿洲。）梵語(yǔ)（Ra^hula）。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行是居首位的。

　　第十二位，那迦犀那尊者，（挖耳羅漢，意思為“龍軍”，習(xí)慣上稱(chēng)“那先比丘”)住廣半度坡山。）梵語(yǔ)（Na^gasena）。挖耳羅漢以論耳根清凈聞名，所以稱(chēng)挖耳羅漢。

　　第十三位，揭陀尊者，住廣脅山中。梵語(yǔ)（An%gaja）。布袋羅漢經(jīng)常背著一個(gè)布袋，每時(shí)都是笑口常開(kāi)�，F(xiàn)今也被叫做布袋彌勒。

　　第十四位，伐那婆斯尊者，（芭蕉羅漢，住可住山中。）梵語(yǔ)（Vanava^-si）。因?yàn)樗�是出家后常在芭蕉�?shù)下修行，有一天終于在芭蕉樹(shù)下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

　　第十五位，阿氏多尊者，（長(zhǎng)眉羅漢，佛的侍者，住鷲峰山中）梵語(yǔ)（Ajita）。長(zhǎng)眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說(shuō)自從出生時(shí)就有了兩條長(zhǎng)眉了，所以叫做長(zhǎng)眉羅漢。

　　第十六位，注荼半托迦尊者(看門(mén)羅漢，是半托迦尊者的弟弟，即“小路邊生”（也是一個(gè)私生子）梵語(yǔ)（Cu^l!apanthaka）�？撮T(mén)羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。

　　第十七位，迦葉尊者，為降龍羅漢。降龍羅漢，因?yàn)樵缭诠庞《戎畷r(shí)，龍王偷佛經(jīng)，他就降幅過(guò)龍王，奪回佛經(jīng)，所以立了大功，所以叫做降龍羅漢。

　　第十八位，彌勒尊者，為伏虎羅漢。伏虎羅漢，因?yàn)樵谒聫R外經(jīng)常遇到有一只饑餓的老虎，他把他的齋飯分給這只老虎吃，所以就叫伏虎羅漢。