挖掘甘肅武威佛教文化資源 鳩摩羅什寺新疆考察獲益頗豐　

　　據(jù)《鳩摩羅什寺赴新疆庫(kù)車考察鳩摩羅什佛教文化的報(bào)告》,甘肅威武市鳩摩羅什寺赴新疆庫(kù)車考察組通過(guò)2010年5月22日至28日赴新疆考察學(xué)習(xí),對(duì)庫(kù)車龜茲文化的歷史文明與新疆研究羅什文化的現(xiàn)狀有了進(jìn)一步了解,同時(shí)建立了與鳩摩羅什出生地庫(kù)車縣宗教、文化等有關(guān)部門的聯(lián)系渠道,并且提出了確立和提高羅什文化研究的地位,積極打造羅什文化成為武威的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)的建議。

　　此次考察活動(dòng)是為更好地尋覓、挖掘和研究鳩摩羅什文化,宣傳、推介和加快武威鳩摩羅什寺建設(shè),由甘肅武威市民族宗教局組織,武威市民族宗教局局長(zhǎng)毛生奎,武威市涼州區(qū)民宗局局長(zhǎng)徐有虎,武威市涼州區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武威市鳩摩羅什寺住持理方法師,中國(guó)佛學(xué)院教授、鳩摩羅什思想研究專家理凈法師,絲綢之路研究專家、攝影家、作家邵如林等一行8人參加�？疾旖M一行先后參訪了新疆自治區(qū)民宗委、自治區(qū)佛協(xié)、自治區(qū)文化廳龜茲文化研究院等單位,實(shí)地考察了鳩摩羅什的出生地庫(kù)車、拜城等地方。

　　考察組成員們到鳩摩羅什出生的地方—龜茲古城,出家的地方—克孜爾石窟,學(xué)法與講經(jīng)的地方—蘇巴什佛寺進(jìn)行了實(shí)地參觀考察,不僅也對(duì)鳩摩羅什其人其事有了直觀的感受,更深深地感受到了古龜茲文化的繁榮與佛事的興衰。

　　通過(guò)考察,成員們了解到,新疆知庫(kù)車是傳播大乘佛教的重要地段,但10世紀(jì)后,伊斯蘭教傳入西域,佛教就更加衰落了。據(jù)記載,庫(kù)車古稱龜茲,歷史悠久,在西漢時(shí),就相當(dāng)繁榮,西域都護(hù)府就設(shè)在此。唐高宗顯慶三年(658),將安西都護(hù)府由西州(高昌)移駐龜茲,使龜茲最終成為西域的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心。唐玄奘西行途中來(lái)到龜茲,曾在此停留了60多天,與龜茲王室和昭怙厘寺院僧眾進(jìn)行了多方面的交流。鳩摩羅什時(shí)代,古龜茲是一個(gè)佛教圣地。目前,新疆的宗教主要是伊斯蘭教,伊斯蘭教雖然傳入時(shí)間在佛教之后,但信奉的民族和教徒較多,特別是回族、維吾爾族等在疆的7個(gè)少數(shù)民族全民信仰,有教徒幾百萬(wàn)人。相對(duì)而言,佛教由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,現(xiàn)在比較少,全疆只有53處佛教寺院,且多為蒙古族信仰的藏傳佛教寺院,漢傳佛教寺院只有2至3處。

　　通過(guò)先后走訪了新疆自治區(qū)民宗委、自治區(qū)佛協(xié)、昌吉州法幢寺、庫(kù)車縣民宗局,考察組成員親身了解到了新疆佛教的歷史和現(xiàn)狀:漢傳佛教寺院雖然留存遺址很多,但開(kāi)放和有宗教教職人員開(kāi)展活動(dòng)的寺院非常少,尤其在庫(kù)車連一處也沒(méi)有,但對(duì)鳩摩羅什其人其事其貢獻(xiàn)以及留存下來(lái)的寶貴遺跡,從交談中得知,全疆知曉率很高。

　　為了更深入地了解龜茲佛教文化的歷史發(fā)展和淵源,2010年5月24日上午,考察組走訪了龜茲研究院(在拜城縣,與庫(kù)車縣相鄰),并與該院的領(lǐng)導(dǎo)和專家、學(xué)者10余人進(jìn)行了親切友好的交流座談。

　　新疆對(duì)龜茲文化和鳩摩羅什的研究成果和最高水準(zhǔn)集中在龜茲研究院,而該院研究的重點(diǎn)在龜茲文化,特別是石窟佛教藝術(shù)等方面,對(duì)整個(gè)佛教,特別是對(duì)鳩摩羅什佛教文化研究不多。但該院對(duì)鳩摩羅什也有一定的研究,其主要成果是1994年9月,由新疆維吾爾自治區(qū)文化廳、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、亞洲太平洋研究所、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)佛教文化研究所、新疆佛教協(xié)會(huì)、新疆龜茲石窟研究所等7家單位聯(lián)合在新疆克孜爾召開(kāi)了“紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650周年國(guó)際討論會(huì)”。來(lái)自日本、德國(guó)、韓國(guó)以及中國(guó)北京、甘肅、四川、陜西和臺(tái)灣等地的學(xué)者共140余人參加了會(huì)議。會(huì)議的主題是“鳩摩羅什與中國(guó)民族文化”。大會(huì)共收到論文38篇,涉及到鳩摩羅什的生平、社會(huì)環(huán)境、中印佛教、佛典的翻譯和流傳、西域佛教的歷史與哲學(xué)、佛教洞窟和藝術(shù)等各個(gè)方面。從佛學(xué)理論到佛經(jīng)�？�,從宗教、歷史到文學(xué)、藝術(shù)等,內(nèi)容豐富,學(xué)科齊全,有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。共有27位專家學(xué)者在會(huì)上宣讀了論文。代表們圍繞會(huì)議主題做了廣泛深入的探討,并參觀了一些石窟和博物館�！而F摩羅什和中國(guó)民族文化》就是會(huì)后出版的論文集。據(jù)該院書(shū)記張國(guó)領(lǐng)介紹,日本學(xué)者和友人對(duì)鳩摩羅什十分推崇,承諾捐款在庫(kù)車縣城原龜茲國(guó)古城遺址修建鳩摩羅什紀(jì)念館。

　　聯(lián)接起新疆(庫(kù)車、拜城)—甘肅武威—陜西戶縣草堂寺這三個(gè)點(diǎn),亦即鳩摩羅什文化鏈條,有利于全面完整地發(fā)掘鳩摩羅什文化,很有必要。

　　鑒于武威這座鳩摩羅什曾經(jīng)在此生活過(guò)十七年的城市與國(guó)內(nèi)外一些國(guó)家和部門對(duì)于鳩摩羅什文化的研究相比,在該方面上的研究基本空白,應(yīng)當(dāng)確立和提高羅什文化研究的地位。積極認(rèn)真地開(kāi)展對(duì)于羅什文化的探索研究,以彌補(bǔ)歷史上武威在傳承鳩摩羅什文化中的承上啟下和中轉(zhuǎn)站的作用地位,從而積極打造羅什文化成為武威的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)。

　　鳩摩羅什及其譯經(jīng)活動(dòng),不但在中國(guó),而且在日本、朝鮮半島、東南亞各國(guó)以至美國(guó)、歐洲等都有著十分重要的影響。20世紀(jì)下半葉以來(lái),每年都有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各國(guó)學(xué)者、信徒,分別前往新疆克孜爾或陜西草堂寺朝拜。對(duì)于鳩摩羅什文化的研究,則起步于20世紀(jì)60年代。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外有一批專家學(xué)者先后發(fā)表了他們的研究文章,對(duì)鳩摩羅什進(jìn)行全面概括性的介紹,內(nèi)容涉及到他的生平和譯經(jīng)等情況。20世紀(jì)80年代以后,鳩摩羅什研究熱潮初步形成,90年代以后則上升到了一個(gè)更高的層次。1993年10月17至18日,在日本京都的佛教大學(xué)四條中心,舉行了中日第五次佛學(xué)會(huì)議,會(huì)議的中心議題為“鳩摩羅什的業(yè)績(jī)——紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650周年”。1994年9月,由新疆龜茲石窟研究所等7家單位聯(lián)合在新疆克孜爾召開(kāi)了“紀(jì)念鳩摩羅什誕辰1650周年國(guó)際討論會(huì)”,中外學(xué)者、專家共140人參會(huì)。會(huì)議期間,還舉行了鳩摩羅什銅像揭幕儀式,會(huì)后出版了論文集。

　　為了加快鳩摩羅什文化研究,報(bào)告中建議盡快成立“武威鳩摩羅什文化研究會(huì)”,建立章程,吸收會(huì)員,會(huì)址設(shè)在鳩摩羅什寺內(nèi),與國(guó)內(nèi)外羅什文化研究團(tuán)體、機(jī)構(gòu)以及新疆龜茲研究院、陜西戶縣草堂寺等建立聯(lián)系,互通信息,溝通交流,積極開(kāi)展羅什文化研究,以此促進(jìn)鳩摩羅什文化的研究和武威乃至河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展。