六祖寺不收門(mén)票了？

　　農(nóng)歷正月初五這個(gè)拜財(cái)神的日子，在武漢市漢陽(yáng)區(qū)的歸元寺，從初四夜晚到初五凌晨，從四面八方匯聚來(lái)了約55萬(wàn)香客。天寒地凍的，摸黑趕早，想進(jìn)頭香，可見(jiàn)其求財(cái)心之切、求發(fā)心之誠(chéng)！這么盛大的拜財(cái)神場(chǎng)面，也從“民俗”中顯現(xiàn)了真實(shí)的強(qiáng)烈的“民欲”。莫非“升官發(fā)財(cái)”真的成了舉國(guó)上下的“宗教”和“信仰”？

　　廣州人年年擠爆三元宮，求“天官賜福”，拜財(cái)神，不管是拜天官，還是拜趙公元帥，拜關(guān)公，也算是進(jìn)對(duì)了山門(mén)找對(duì)了神仙；而拜財(cái)神到歸元寺這樣的佛教道場(chǎng)，似有財(cái)迷心竅，見(jiàn)神就拜的不倫不類(lèi)。我數(shù)過(guò)歸元寺的500羅漢，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有掌管錢(qián)財(cái)?shù)牧_漢呀！

　　按照佛教經(jīng)典的說(shuō)法，佛法共分為三個(gè)時(shí)期，釋迦牟尼佛寂滅后，500年為“正法時(shí)期”；此后1000年為“像法時(shí)期”；再后1萬(wàn)年就是“末法時(shí)期”。所謂“末法時(shí)期”，一個(gè)重要表現(xiàn)就是，佛法的實(shí)際修、行、證者非常稀少，而令佛教淪為“求名聞利養(yǎng)”、“求無(wú)災(zāi)無(wú)病”乃至“求升官發(fā)財(cái)”的法門(mén)；其荒誕誠(chéng)如網(wǎng)上一副對(duì)聯(lián)所言：“經(jīng)懺可贖罪，難道閻王怕和尚？捐財(cái)能超升，豈非菩薩是貪官！”

　　正月初四，我們經(jīng)陳居士安排，謁見(jiàn)了禪宗三大祖庭之一、惠能和尚出生地新興縣六祖鎮(zhèn)的國(guó)恩寺的方丈如禪法師。他直言不諱地對(duì)我們說(shuō)，佛教現(xiàn)在就是處于“末法時(shí)期”，真信佛法的人不多，求財(cái)祈富的念頭濃重。顯然，這種敬神禮佛心態(tài)與惠能大師說(shuō)的禪道以“無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”正相反。

　　“佛法在世間，不離世間覺(jué)”，禪宗更是佛法平民化的宗教鼎革，所謂“行住坐臥，擔(dān)水砍柴，無(wú)非妙道”；心學(xué)家借以總結(jié)“百姓日用即道”；都是強(qiáng)調(diào)見(jiàn)心明性要有“平常心”。但是，如今佛法被世俗化成升官發(fā)財(cái)工具就太過(guò)頭了。這里尤其令人不安的就是，地方政府搞的“寺院搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。作為30年來(lái)未衰竭的“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”發(fā)展思路的一個(gè)分支，它似乎比爭(zhēng)祖宗、挖古墓、“申遺”等方式，對(duì)人心的毀損更嚴(yán)重。眾所周知，2009年3月就發(fā)生了兩起僧侶“依法（國(guó)法兼佛法？）維權(quán)”的熱點(diǎn)事件。一起發(fā)生在重慶市縉云山：有1600多年歷史的古剎溫泉寺的僧伽，不能忍受正在修建中的頂尖溫泉SPA將寺院納入一體化經(jīng)營(yíng)，奮起抗?fàn)�。另一起發(fā)生在陜西省法門(mén)寺：“法門(mén)文化景區(qū)建設(shè)有限公司”在政府有關(guān)部門(mén)的支持下，強(qiáng)行在法門(mén)寺山門(mén)口砌圍墻，設(shè)門(mén)賣(mài)高額門(mén)票，連寺院內(nèi)部用車(chē)出入通道也要封閉，法門(mén)寺決定暫時(shí)關(guān)閉山門(mén)。這當(dāng)然只是佛門(mén)弟子借助網(wǎng)絡(luò)抗拒極度商業(yè)化的兩個(gè)極端個(gè)案。官商合作將道場(chǎng)變賣(mài)場(chǎng)的事例其實(shí)很普遍。

　　初四我們到國(guó)恩寺，一到山門(mén)前，就先聞鞭炮鼓樂(lè)陣陣，高音喇叭震耳。細(xì)看，原來(lái)，這里在辦“廣東新興2010新春禪文化旅游節(jié)”；主題詞是“拜六祖，過(guò)大年，抽大獎(jiǎng)”；招徠人的表演項(xiàng)目有“港臺(tái)明星，放歌千年古剎；奇人絕技，現(xiàn)場(chǎng)驚世表演；少林武術(shù)，每日傾情獻(xiàn)藝；高僧大德，舉行隆重法事”。顯然，“法事”如果真有，也成了助興的余事。佛門(mén)清凈地成了這般俗氣的表演場(chǎng)，陳居士當(dāng)面對(duì)如禪法師表達(dá)了失望和不滿(mǎn)。以“住持禪宗道場(chǎng)，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)”為職志的如禪法師答道，不僅你失望，很多信眾對(duì)此也很有意見(jiàn)，我們也不希望出現(xiàn)這樣的局面。他自我解嘲說(shuō)，我不是方丈，我是給人打工的。那么誰(shuí)是真正主持道場(chǎng)的“方丈”呢？我想是孔方兄吧。擴(kuò)大開(kāi)發(fā)了景區(qū)，門(mén)票由15元漲到40元，當(dāng)然是縣旅游部門(mén)經(jīng)物價(jià)局批準(zhǔn)的，這肯定是政府行為，不由國(guó)恩寺做主。而據(jù)縣里的同志告訴我們，這個(gè)“節(jié)”是北京一家公司策劃主辦的，縣里也無(wú)奈，比如公安局的同志就表示既然是商業(yè)行為，就該由公司請(qǐng)保安而不應(yīng)要求由警察來(lái)維持現(xiàn)場(chǎng)秩序……如禪法師說(shuō)，他當(dāng)然不贊成佛門(mén)商業(yè)化，將寺院做創(chuàng)收的場(chǎng)所，他的本意認(rèn)為寺院連門(mén)票也不應(yīng)該收、不需要收，但他只能“以出世之心辦入世之事”，而不能相反，“以入世之心辦出世之事”。我理解他的處境，覺(jué)得他的這個(gè)表述很精彩。

　　初五我們到了四會(huì)市的六祖寺。這是當(dāng)年惠能大和尚南渡返粵后，在今日廣州光孝寺現(xiàn)身之前，結(jié)廬隱修了十多年的地界。六祖庵（寺）為后人所修，2000年重建于現(xiàn)址，在大愿大和尚的住持下，已然禪宗法脈所在之地。大愿法師給我們談禪，講人之外求滿(mǎn)足與禪之內(nèi)修開(kāi)悟的分別，講行善與修正（正覺(jué)正果）的一體兩面，也講了佛教的發(fā)展與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系，只能與時(shí)俱進(jìn)，也要有“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，但不能商業(yè)化。我們注意到，六祖寺山門(mén)前售票處有公告，從這個(gè)正月初一起，寺院免收門(mén)票了。法師說(shuō)，他提議免收門(mén)票已有幾年，寺院是公共場(chǎng)所，是滿(mǎn)足社會(huì)精神需要的公益事業(yè)，連城市公園都不收門(mén)票回歸公益性了，寺院還收沒(méi)道理，收高價(jià)票創(chuàng)收更不應(yīng)該。法師笑著告訴我們，今年這是寺院自己作的免費(fèi)決定，到今天還沒(méi)有政府部門(mén)和左鄰右舍的景區(qū)表示反對(duì)……

　　看來(lái)財(cái)神還沒(méi)有征服所有的地方和人群，一時(shí)征服了也不表示其法力可以久住。在這個(gè)喧囂的世界，信眾還可以找到一片不那么利欲熏天的清涼地呼吸幾口；我輩在城市煩悶了，還可以找個(gè)不那么熱鬧的“叢林”發(fā)一陣子呆。我很贊賞六祖寺大愿和尚的了斷，不讓提議不了了之就先這么做了，前提自然是他了然世事人心，為造福眾生而敢于擔(dān)當(dāng)。