陳堅(jiān)論禪：“禪”就是讓生活更“有意思”

　　2011年5月13日至16日,“首屆河北趙州禪•臨濟(jì)禪•生活禪學(xué)術(shù)論壇”在石家莊市召開。山東大學(xué)哲學(xué)系教授陳堅(jiān)在論壇中提出:禪宗的本質(zhì)就是“生活禪”,而“生活禪”直接目的就是使平凡的日常生活變得更“有意思”,并在“有意思”中轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出日常生活的“有意義”。

　　“生活禪”的倡導(dǎo)者凈慧法師給“生活禪”的定義是:“所謂生活禪,即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活,在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越,體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。”陳堅(jiān)教授認(rèn)為這個意義上的“生活禪”并不像臨濟(jì)宗、曹洞宗那樣的禪宗宗派,也不像看話禪、默照禪那樣的參禪方法,而是直指禪宗的本質(zhì)。其要義有兩點(diǎn),一是將生活宗教化或佛教化,二是追求生活的“有意思”。

　　那么,什么是“有意思”?“有意思”和“有意義”的詞義相同嗎?陳堅(jiān)教授認(rèn)為提出,“有意思”和“有意義”有很大的關(guān)聯(lián),但內(nèi)涵卻不同。比如:現(xiàn)在許多大學(xué)生剛進(jìn)校門時,覺得大學(xué)生活很“有意思”,樣樣新鮮,至少比為了考上大學(xué)或考個好大學(xué)而沒日沒夜地埋頭苦讀又沒有任何自由的中學(xué)生活要更“有意思”。然而,隨著時間的推移,相比中學(xué)生活自由多了的大學(xué)生活在他們心目中也會漸漸變得越來越“沒有意思”,因?yàn)樗麄冇X得整天就是在寢室、食堂、教室、圖書館之間“輪回”,缺少刺激,單調(diào)重復(fù),無聊乏味,有點(diǎn)“郁悶”,很是“不爽”——現(xiàn)在在大學(xué)校園中經(jīng)常能聽到的“郁悶”和“不爽”就是大學(xué)生對大學(xué)生活感到“沒有意思”的一種抱怨。“‘郁悶’幾乎是大學(xué)生的口頭禪”。對于現(xiàn)代人來說,上大學(xué)接受高等教育無疑是“有意義”的,但大學(xué)生卻會對“有意義”的大學(xué)生活感到“沒有意思”,這也說明了“有意思”與“有意義”并非一回事。

　　實(shí)際上,不但大學(xué)生,而且蕓蕓眾生,一切人等,他們所做的事對人對己多多少少都是會有些“意義”的,有的“意義”非常巨大,但他們許多人就是認(rèn)為自己做這些事“沒有意思”,活得“沒有意思”,生活在這個世上“沒有意思”,以至于尋死覓活尋短見要自殺的,那么,哪里的生活才“有意思”呢?

　　佛經(jīng)中表述的西方極樂世界有意思嗎?有意思,但太遙遠(yuǎn),“畢竟是一個虛幻的世界,一個佛所共生的時代”,與“生活在這個俗世”的“地球人”又有何干?

　　陳堅(jiān)教授認(rèn)為,關(guān)于如何使現(xiàn)世的世俗生活變得更有“有意思”這個大問題最終讓禪宗給解決了,其解決之道就是慧能(638—713)在《壇經(jīng)》中所提出的“但心清凈,即是自性西方”,意即只要自心清凈,當(dāng)下的俗世就是“有意思”的西方極樂世界,當(dāng)下的所有聲音都是“有意思”的佛音,從而當(dāng)下的任何生活都是“有意思”的生活。

　　陳堅(jiān)教授觀點(diǎn):禪宗就是要求回到“活生生的生活世界”、回到“事情本身”來建構(gòu)精神家園。禪宗旨在讓日常平凡的生活變得更“有意思”,從而營造一種“有意思”的生活,其最典型的表現(xiàn)莫過于南宋無門慧開禪師(1183—1260)那首廣為人知并且現(xiàn)在還被譜曲吟唱的禪偈,曰:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。這首禪偈以近乎白話的方式告訴我們,只要我們心地清凈,沒有“閑事掛心頭”,那么春花秋月、夏風(fēng)冬雪,周遭一切極為普通的事物就會變得象一張“彩色照片”那樣賞心悅目富有美感,隨之我們的生活也就會充滿喜悅,變得非常“有意思”;反之,如果我們心有萬千牽掛,整天煩惱不斷,那么我們面對的就是一張灰暗的“黑白照片”,隨之我們的生活也就會陰云密布,變得“沒有意思”。總之,在禪宗看來,生活是否“有意思”,完全取決于“心”而不取決于“物”(盡管生活必須要以一定的“物”為基礎(chǔ)),一個人只要能夠做到《心經(jīng)》中所說的“心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢想”,那么即便粗茶淡飯也會是非常“有意思”的生活。

　　面對現(xiàn)代人普遍關(guān)心的人生意義問題,陳堅(jiān)教授在論文中說:有人批評趙本山的小品純粹以搞笑為目的專門調(diào)侃那些弱勢群體,沒有價值“沒有意義”;還有人批評周作人、林語堂等作家專寫日常生活中的那些雞零狗碎、雞毛蒜皮的小品文為“玩物喪志”,沒有價值“沒有意義”。這里我想套用孟子“何必曰利?亦有仁義而已矣!”的說法,答之曰:何必曰“有意義”?亦“有意思”而已!

　　“有意義”給人以沉重感,而“有意思”則相對輕松。“有意義”只是以信仰為歸趣的西方宗教之考量,以審美為歸趣的中國禪宗所追求的則是“有意思”,而且這“意思”還就在“吃喝拉撒”、“擔(dān)水劈柴”這些司空見慣的“當(dāng)下”日常生活之中。西方日常生活學(xué)派有一句口號叫“讓日常生活成為藝術(shù)品”。在這個學(xué)派看來,“我們絕大多數(shù)人都是凡夫俗子,與凡夫俗子息息相關(guān)的是日常生活,比起超日常生活領(lǐng)域的崇高、悲壯來,日常生活是顯得那么平庸、瑣碎,正因?yàn)槿绱?它很少引起人們的反思。”實(shí)際上,“只有在發(fā)生革命危機(jī)的時候,經(jīng)濟(jì)、政治問題才顯得重要,除了這些時刻,日常生活就是第一位的問題。”既然是第一位的問題,那我們就有必要“用一種非平庸的觀點(diǎn)來看平庸”的日常生活,努力“讓日常生活成為藝術(shù)品”,使之從平庸走向不平庸而變得“有意思”,而禪宗正是致力于此的犖犖大者,當(dāng)然其中也包括凈慧法師在當(dāng)代所推行的“生活禪”。

　　(信息來源:中國民族報(bào))