夢(mèng)參老和尚：佛法與夢(mèng)境的傳奇人生

　　夢(mèng)參老和尚一九一五年六月出生于中國(guó)黑龍江省開通縣,自幼生長(zhǎng)在一個(gè)信仰外道的家庭。七歲時(shí),看到姑姑家有一傻子,吃東西不分好壞,也不認(rèn)識(shí)自己的父母。一般人覺得傻子就是傻子,不會(huì)產(chǎn)生懷疑,但是他認(rèn)為真傻應(yīng)該一切都不懂得了,傻子還想吃東西,應(yīng)該還是不傻。對(duì)于這件事產(chǎn)生的疑問,悄悄展露出他不同常人的慧根。

　　一九三一年,他就讀的東北軍校要合并到南京軍校,是時(shí)作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見自己掉到冰冷的海里,一位老太太搖著小船迅速將他救起,送至岸邊,告知他順著這條路上走,碰見那幾間不是平常所見的房子,那就是你一生的歸宿。那時(shí)的他根本不知佛法僧三寶,甚至連廟的形式也不清楚,但是他能理解一生歸宿的含義,就尋夢(mèng)到北京房山縣上方山兜率寺發(fā)心出家,法名覺醒。這個(gè)夢(mèng)巧妙的將他手中的槍桿換成佛珠,殺戮戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)為度生道場(chǎng)。

　　同年,在北京拈花寺受比丘戒。當(dāng)年出家當(dāng)年受戒的情形是很不尋常的,因此戒期圓滿時(shí),在戒堂作夢(mèng)要他去朝九華山,隨即南下九華山。同年底,在九華山作夢(mèng)要他去鼓山。當(dāng)時(shí)虛云老和尚于鼓山創(chuàng)辦法界學(xué)苑,請(qǐng)慈舟老法師主講華嚴(yán)經(jīng),他決定依止慈舟老法師學(xué)習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。過了半年多,因語(yǔ)言、飲食與學(xué)習(xí)等因素告假想走,又作夢(mèng)不讓走。在慈舟老法師教導(dǎo)燃香及念《普賢行愿品》的方法下,困難漸除。一九三五年,夢(mèng)參老和尚學(xué)成開始弘法利生,有時(shí)也奉慈舟老法師指示代師講經(jīng)。從作夢(mèng)出家,作夢(mèng)朝九華山,作夢(mèng)至鼓山學(xué)習(xí),作夢(mèng)不能離開佛學(xué)院,一連四個(gè)夢(mèng),短短四年期間,將一個(gè)小學(xué)程度的軍校學(xué)生,轉(zhuǎn)化成登座度生的講經(jīng)法師,這樣的際遇都不是一生兩生種下的殊勝因緣。

　　一九五0年,中華人民共和國(guó)建立之初,他由西藏返回中國(guó)內(nèi)地,因**反革命之嫌,及不愿當(dāng)政府對(duì)藏僧的傳話員,被判刑十五年,勞動(dòng)改造十八年,入獄長(zhǎng)達(dá)三十三年。在入獄第二十二年時(shí),他想此生可能出不了獄,遂萌絕命念頭。又做了第五個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見有人請(qǐng)他講經(jīng),法緣殊勝,但是講經(jīng)的法臺(tái)很高,登到最后幾個(gè)臺(tái)階時(shí)卻再也上不去。突然來了一位老師父說:法師,你不要急,我送你上去。這么一頂就上去了。醒來之后安慰自己將來還可能講經(jīng),得留著它。

　　一九八二年老和尚平反出獄,到北京中國(guó)佛學(xué)院擔(dān)任教職。一九八五年,到廈門南普陀寺?lián)�任教�?wù)長(zhǎng),重建閩南佛學(xué)院。一九八七年,應(yīng)邀到美國(guó)弘法,住在紐約時(shí)竟然連續(xù)做了三、四個(gè)月的夢(mèng),一段一段像章回小說似的,早晨醒了,晚上一睡下就接著夢(mèng),每天不斷。老和尚說后來幾個(gè)月像演電影,誰(shuí)的電影?我自己的電影,大概是從唐末宋初開始,一直到我的現(xiàn)生。

　　有道友問老和尚:夢(mèng)是正確的嗎?老和尚說假使你執(zhí)著夢(mèng)是真的,那就錯(cuò)了,佛告訴你如夢(mèng)幻泡影;假使你當(dāng)假的,對(duì)我來說夢(mèng)是很真。我?guī)煾附o我取法名叫覺醒,但我自己想不夠資格,我就改個(gè)夢(mèng)參,參的意思就想達(dá)到覺醒。但是現(xiàn)在我九十多歲了,沒覺也沒醒,還在夢(mèng)中。這夢(mèng)什么時(shí)候醒?真真假假,認(rèn)真非真,認(rèn)假非假,非真非假,觀夢(mèng)自在。

　　獄事煉心

　　夢(mèng)參老和尚常說這個(gè)社會(huì)上的任何事都是公平的,包括我自己入監(jiān)三十三年都不例外。又說我學(xué)講經(jīng)是調(diào)皮的,不是真實(shí)的,我真正的修行還幸虧住監(jiān)獄。

　　一九三七年,夢(mèng)參老和尚往來東北各省、北京、天津、山東等地講經(jīng)弘法,因曾接觸藏僧,即于一九四一年赴西藏拉薩,在色拉寺學(xué)習(xí)黃教經(jīng)論五年,依止第十世班禪之師赤江仁波切、靈倉(cāng)仁波切,并由能海老法師引進(jìn)參拜康薩仁波切,隨后轉(zhuǎn)至西康等地參學(xué),總計(jì)在西藏學(xué)習(xí)密法達(dá)十年之久。

　　一九五0年初,卻因政治因素蒙受冤獄。在獄中第十年時(shí),因一批初入獄的喇嘛需要翻譯人員。他想我是一個(gè)出家人,怎么能做世俗的傳話工作,還是軍隊(duì)的翻譯,于是一夜間將十年所學(xué)的藏語(yǔ)忘得一干二凈,此舉更加添了無盡的獄期。

　　漫長(zhǎng)的牢獄歲月,對(duì)于一位講經(jīng)的法師,正是歷事煉心的好機(jī)會(huì)。面對(duì)禁錮的牢房,老和尚就觀想這是閉關(guān)的好地方,門外有解放軍站崗護(hù)法,每天衣食無缺,虎獅不侵。遇到吊起來鞭打的刑罰時(shí),老和尚即觀想在母親肚里就是這樣,現(xiàn)在只是恢復(fù)原狀而已。“有覺覺痛,無痛痛覺”,為什么在乎這個(gè)虛妄不實(shí)的感覺?最令他印象深刻的是在獄中看到人心的善變,真如佛經(jīng)說的不可思議,已經(jīng)是同在獄中受苦的人,還跟獄卒打小報(bào)告,說這個(gè)人反動(dòng),那個(gè)人反革命,盡作害別人的事,他們給這些人起個(gè)外號(hào),“三天不害人,走路沒精神”。

　　畢竟三十三年的獄期不算短,幾乎占了人生的一半。有人曾請(qǐng)問老和尚:您在獄中想過自殺沒有?老和尚說:想過,苦難太長(zhǎng)沖不過去,我想自尋短見。這可不是一般人所謂的自殺,我自有我的方法。我叫夢(mèng)參,凡是遇到這些事我就會(huì)作夢(mèng)了,當(dāng)晚即夢(mèng)到有人請(qǐng)我講經(jīng),遂想到日后可能還有機(jī)會(huì)弘法,故不再有此念。

　　在一次又一次的試煉中,他依靠著《華嚴(yán)經(jīng)》“假使熱鐵輪,在汝頂上旋,終不以此苦,退失菩提心”度過,直至一九八二年,中共當(dāng)局以“事出有因,查無實(shí)據(jù)”釋放了他。老和尚出獄的第一件事便是換上袈裟,恢復(fù)出家人應(yīng)有的威儀。

　　每次說起這段際遇,老和尚總是清楚的告訴信眾,你們不要認(rèn)為我被陷害,使我在牢里受苦,其實(shí)這是我過去自己造作的業(yè),現(xiàn)在承受這樣的果報(bào),這是很公平的事。如果有智慧能看到自己前幾世的所作所為,就會(huì)明白一切苦樂憂喜都是自作自受,非常公平。

　　修能仁寺

　　夢(mèng)參老和尚說我從來沒發(fā)愿修廟的,但是我現(xiàn)在為什么去修能仁寺?因?yàn)槲以诠纳疆?dāng)小和尚時(shí),學(xué)習(xí)期間很苦,看到真歇了禪師寫的偈子非常感動(dòng),給學(xué)法的人、講經(jīng)的人很大的警示,以此因緣才來修廟的。將來廟修好了我不會(huì)在那住,就請(qǐng)哪位大德在那住持。真歇了禪師說“講道論懷實(shí)可傷,終朝身臥涅盤堂,門無過客窗無紙,爐有寒灰席有霜,病后始知身是苦,健時(shí)獨(dú)為他人忙,老僧自有安心法,八苦交煎總不妨”,這是他悟得了。我去年害病時(shí),我就想到這個(gè)偈子。

　　真歇了禪師曾作能仁寺的方丈,后來在能仁寺圓寂,也在能仁寺火化。夢(mèng)參老和尚二○○四年前往浙江雁蕩山修復(fù)能仁寺,二○○八年十月中旬廟修好了,老和尚請(qǐng)釋了法法師擔(dān)任能仁寺新任方丈。老和尚說我們都在研究如何解脫,如何了生死,如何對(duì)治煩惱,如果障礙來了,我們有辦法對(duì)治它,不怕它來,這叫真本事,“八苦交煎總不妨”!

　　地藏法門

　　夢(mèng)參老和尚是繼弘揚(yáng)地藏法門蓮池大師、蕅益大師、弘一大師,史上唯一圓滿講解地藏三經(jīng)的法師,同時(shí)教導(dǎo)占察輪相的制作與使用。老和尚原來并不知道《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》與《大乘大集地藏十輪經(jīng)》,一九三六年秋末奉青島湛山寺倓虛老法師之命,赴福建廈門漳州萬石巖禮請(qǐng)弘一法師北上弘律,經(jīng)過半年的等待,不但請(qǐng)得弘一法師遠(yuǎn)赴湛山寺弘律,也在湛山寺作弘一大師外護(hù)時(shí),習(xí)得地藏三經(jīng),及弘一大師親做占察輪一副。

　　因?yàn)楹胍环◣熓淖鞯夭毓鲁?宏揚(yáng)地藏法門,他就跟弘一法師說我想學(xué)這部經(jīng),但始終不懂占察輪如何制作。弘一法師說他可以做,就這樣史上第一副占察輪相出現(xiàn)于世。送弘一大師回福建后,他就開始拜懺,雖沒有清凈,罪業(yè)消失了很多;至日本占領(lǐng)青島,這個(gè)修行才被迫中斷。之后雖然命運(yùn)幾度轉(zhuǎn)折,但只要安定下來,他即恢復(fù)拜懺,并心心念念時(shí)時(shí)宏揚(yáng)。

　　一九八九年,應(yīng)美國(guó)洛杉磯妙法院旭朗法師之請(qǐng)赴美弘法,于紐約菩提學(xué)會(huì)初次開講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》。一九九八年夏天,應(yīng)山西五臺(tái)山普壽寺律學(xué)院僧眾邀請(qǐng),重新完整講解《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,二00九年二月,于臺(tái)北國(guó)際會(huì)議中心再講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》,讓有心學(xué)習(xí)地藏占察輪相的大眾,可以正確掌握地藏法門的基本精神,并且能夠具體活用占察輪相,將修行與生活結(jié)合起來,開展出自利利他的人生智慧。

　　一九九五年九月,于加拿大溫哥華初講《大乘大集地藏十輪經(jīng)》。之后,二○○二年十二月于香港東蓮覺苑,二○○六年三月于普壽寺多次講演《大乘大集地藏十輪經(jīng)》,期盼三寶種性相續(xù)不斷,大眾可以生起更堅(jiān)毅的信心,也讓后來學(xué)習(xí)地藏法門者知道簡(jiǎn)要的入手處,不至茫然無所適從,曠日廢時(shí)。

　　萬法因緣生,夢(mèng)參老和尚得以自利利他弘揚(yáng)地藏法門,得力于他的三位老師無意間的促成。一九三五年秋,他在法界學(xué)苑學(xué)習(xí)華嚴(yán)經(jīng)圓滿,經(jīng)慈舟老法師介紹到青島湛山寺跟倓虛老法師學(xué)習(xí)天臺(tái)教義,一九三六年秋末,奉倓虛法師之命請(qǐng)弘一法師北上弘律,在禮請(qǐng)弘一法師的半年中,圓滿知悉地藏三經(jīng),并受弘一法師付囑繼續(xù)弘揚(yáng)。此后經(jīng)過老和尚不斷的自修與弘揚(yáng),地藏三經(jīng)得以大弘于世,加被罪苦眾生。

　　笑談老病

　　夢(mèng)參老和尚今年九十五歲,依舊講經(jīng)接眾,相信得以親近老和尚的人,與聽過老和尚的人,都有一個(gè)共同的好奇,就是老和尚如何對(duì)待自己的老與病。

　　老和尚生過病嗎?老和尚從不避諱自己得過直腸癌,還常以自己離苦的心得,鼓勵(lì)大眾于病中修觀來減輕痛苦。老和尚八十歲時(shí),得知罹患直腸癌,因?qū)酶啐g,不想手術(shù),只等清清楚楚往生。弟子們不愿也不舍他受病苦,請(qǐng)他開刀治療。手術(shù)的方法是在肚子上開個(gè)洞,稱為造口貴族,食物進(jìn)去后經(jīng)由此口隨時(shí)流出,無法控制。因此術(shù)后醫(yī)生告訴老和尚不能再講經(jīng),也不能到大眾間去,因?yàn)闅馕逗艽?同時(shí)預(yù)判還有五年生命。老和尚得知后,除了每日?qǐng)?jiān)持自己灌洗外,還用了一個(gè)善巧的方法,即是把它控制到定時(shí)定量,一天只需清洗一次,再求佛菩薩加持,至今十幾年過去了,完全不影響弘法事業(yè)。

　　老和尚如何對(duì)治老苦?老和尚說有哪位道友想扶我一把,我不愿意,我愿意自己走。愈老愈萎縮,愈萎縮愈想要讓人家?guī)椭?愈幫助你是愈老。很多道友送我手杖,我從來不拿,你今天拿了,明天沒拿就不行了,愈拿愈離不開,很快就坐輪椅,以后就不能走了。其次是飲食,“老、病、饞”三個(gè)在一塊,又老又病又饞,那死得非�？�。要怎么吃?凡是這個(gè)東西,你吃了心里感覺不舒服的不要吃,再好的都不要吃,要克服自己的貪欲。還有千萬別求舒服,舒服了就使你不長(zhǎng)壽。再有就是業(yè)障發(fā)現(xiàn),我出家八十年了,我感覺磨練的還不行,現(xiàn)在手腳都不聽使喚。是病嗎?沒病,它就是沒有以前靈活,指揮不動(dòng),我定為業(yè)障發(fā)現(xiàn)。業(yè)障發(fā)現(xiàn)時(shí),我怎么消?朝五個(gè)臺(tái),自己消不了,請(qǐng)文殊菩薩幫著消。

　　老和尚說對(duì)治老病最好的方法就是學(xué)佛法,當(dāng)你明白如何來對(duì)待自己的生老病死時(shí),不但控制死,還控制未來的生,生要生的自由,死要死的自在,這就是信佛的功能。信佛讓你生活愉快,死的安逸,此生完了生到極樂世界去,我想這是大家所愿的吧!