卷第一百十三 報(bào)應(yīng)十二（崇經(jīng)像）

張應(yīng) 釋道安 周閔 王懿謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡陳安居 馬處伯

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張應(yīng)

晉張應(yīng),歷陽(yáng)人,本事俗神,鼓舞淫祀。咸和八年,移居蕪湖。妻得病,應(yīng)請(qǐng)禱備至,財(cái)產(chǎn)略盡。妻法家弟子也,謂曰:“今病日困,求鬼無(wú)益,乞作佛事�！睉�(yīng)許之,往精舍中,見(jiàn)竺曇鎧,謂曰:“佛如愈病之藥,見(jiàn)藥不服,雖事無(wú)益�！睉�(yīng)許當(dāng)事佛,曇謂期明日當(dāng)往。應(yīng)歸,夜夢(mèng)見(jiàn)人長(zhǎng)丈余,從南來(lái),入門曰:“此家何乃爾不凈?”見(jiàn)曇鎧隨后曰:“始欲發(fā)意,未可責(zé)之。”應(yīng)眠覺(jué),便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往,應(yīng)說(shuō)其夢(mèng),遂受五戒,屏除神影,大設(shè)福供。妻病有間,尋即痊愈。咸康二年,應(yīng)至馬溝市鹽,還泊蕪湖,夜宿,夢(mèng)見(jiàn)三人,以鉤釣之,應(yīng)曰:“我佛弟子。”牽終不置,曰:“奴判走多時(shí)�！睉�(yīng)恐,謂曰:“放我,當(dāng)與君一升酒�！贬炄四朔胖�,謂應(yīng)曰:“但畏后人復(fù)取汝耳�！泵呔�,腹泄痢,達(dá)家大困。應(yīng)曰:(自“但畏”起十九字據(jù)明抄本補(bǔ)。)“曇鎧闊絕已久。”病甚,遣請(qǐng)之,適值不在,應(yīng)尋氣絕,數(shù)日而蘇。說(shuō)有數(shù)人,以鉤釣之將北去,下一坂岸,盛有鑊湯刀劍楚毒之具,應(yīng)悟是地獄,欲呼師名,忘曇鎧字,但喚“和尚救我”,亦時(shí)喚佛。有頃,一人從西方,長(zhǎng)丈余,執(zhí)金杵欲撞,釣人皆怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去,謂曰:“汝命盡,不復(fù)久生,可暫還家,頌唄三偈,并取和尚名字,三日當(dāng)復(fù)命過(guò),即生天矣�！睉�(yīng)即復(fù)蘇,三日之中,持齋頌唄,遣人將疏取曇鎧名。至日食畢,禮佛贊唄,與家人辭別,澡沐冠帶,如睡而亡。(出《法苑珠林》)

【譯文】

晉朝的張應(yīng),是歷陽(yáng)人。原來(lái)信奉俗神,大力祭祀。咸和八年,移居于蕪湖。他的妻子得病,張應(yīng)請(qǐng)求祈禱備至,財(cái)產(chǎn)都用盡。妻子是法家的弟子,對(duì)他說(shuō):“今日病重,求鬼也沒(méi)有什么益處,求作佛事�！睆垜�(yīng)答應(yīng)了他。到寺院里,看見(jiàn)竺曇鎧,對(duì)他說(shuō):“佛就象治病的藥一樣,看見(jiàn)藥不吃,既使做也沒(méi)有好處�！睆垜�(yīng)答應(yīng)事佛,曇鎧相約明日前去。張應(yīng)回去,夜里夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)人一丈多高,從南面來(lái),進(jìn)入門內(nèi)說(shuō):“你家為什么這樣不潔凈?”只見(jiàn)曇鎧跟著后面說(shuō):“才開(kāi)始想要潔凈,不可責(zé)怪他。”張應(yīng)睡醒了,便拿著火炬到高座以及鬼子母座。第二天曇鎧來(lái),張應(yīng)給他說(shuō)夢(mèng)。于是受五戒,拆除神影,大設(shè)福供。他的妻子的病過(guò)了一段時(shí)間后,就全都好了。咸康二年,張應(yīng)到馬溝去買鹽,回來(lái)停泊在蕪湖。夜里夢(mèng)見(jiàn)三個(gè)人,用鉤釣他,張應(yīng)說(shuō):“我是佛家弟子�！蹦菐讉�(gè)人拉著始終不放,并說(shuō):“已經(jīng)判定并奔走了好多時(shí)候了。張應(yīng)害怕,對(duì)他們說(shuō):“放開(kāi)我,當(dāng)給你一升酒。”釣的人就放了他,并對(duì)張應(yīng)說(shuō):“只是怕后人再來(lái)抓你罷了。”張應(yīng)睡醒了腹痛泄痢,到家后更重,張應(yīng)說(shuō):“曇鎧已闊別很久了。”病重,就派人去請(qǐng)他,正趕上他不在,張應(yīng)不久氣絕,幾日后復(fù)蘇。說(shuō)有幾個(gè)人,用鉤釣他向北去,走下一個(gè)山坡,設(shè)有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應(yīng)明白是地獄,就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名,只是喊“和尚救我”,也時(shí)常喊佛。過(guò)了一會(huì),一個(gè)人從西方來(lái),一丈多高,拿著金杵想要撞,釣人都害怕走散,長(zhǎng)人領(lǐng)著張應(yīng)離去,對(duì)他說(shuō):“你的壽命已盡了,不能再活多久了,你可暫且回家,頌唱三個(gè)唱詞,并取個(gè)和尚的名字,三天后命就當(dāng)盡了,就升天了�！睆垜�(yīng)就復(fù)蘇了,三天之中,他持齋頌唱,派人焚化祝告文并取用曇鎧。到了這一天吃完飯,對(duì)佛禮拜贊唱,又和家人辭別,沐浴更衣,象睡覺(jué)一樣地死了。

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釋道安

東晉恒山沙門釋道安者,經(jīng)石趙之亂,避地于襄陽(yáng)。註般若道行密跡諸經(jīng)析。(“析”原作“祈”,據(jù)明抄本改。)疑甄解二十余卷,恐不合理,乃誓曰:“若所說(shuō)不違理者,當(dāng)見(jiàn)瑞相�！蹦藟�(mèng)見(jiàn)一道人,頭白眉長(zhǎng),語(yǔ)安曰:“君所注經(jīng),殊合道理,我不得入泥洹,住在西域,當(dāng)相助弘道,可時(shí)設(shè)食也�！焙筮h(yuǎn)公云:“昔和尚所夢(mèng),乃是賓頭盧也�！庇谑橇⒆�享之,遂成永則。(出《法苑珠林》)

【譯文】

東晉恒山沙門的和尚道安,經(jīng)過(guò)了石趙的戰(zhàn)亂,躲避于襄陽(yáng)。注析般若道行密跡各經(jīng),解釋疑問(wèn)二十多卷,害怕不合情理,于是發(fā)誓說(shuō):“如果說(shuō)的不違背情理,應(yīng)當(dāng)看到佛像�！庇谑蔷蛪�(mèng)見(jiàn)一個(gè)道人,白頭發(fā)長(zhǎng)眉毛,對(duì)道安說(shuō):“你所注釋的經(jīng)書(shū),非常合于道理。我避免了進(jìn)入迷途,我住在西域,就當(dāng)資助弘道,可時(shí)常設(shè)齋食�！焙筮h(yuǎn)公說(shuō):“和尚夢(mèng)見(jiàn)的就是賓頭盧�！庇谑蔷土⒘伺谱�供奉他,就成了永遠(yuǎn)的規(guī)則。

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周閔

周閔,汝南人,晉護(hù)軍,世奉佛法。蘇峻之亂,邑人皆東西播遷,閔家有大品一部,以半幅八丈素,反復(fù)書(shū)之,又有他經(jīng)數(shù)部,大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行,不能得盡持去,尤惜大品,不知在何部中,倉(cāng)卒而去,徘徊嘆惋。不覺(jué)大品忽自出外,閔驚喜持去,周氏遂世寶之。至今尚在。一說(shuō)云,周嵩婦胡母氏有素書(shū)大品,其素廣五寸,而大品一部盡在焉。又并有舍利,銀罌置之,并緘于深篋中。永嘉之亂,胡母氏時(shí)避兵南奔,經(jīng)及舍利自出篋外,因求懷之,以渡江東。又嘗遇火,不暇取經(jīng),及屋盡火滅,得之于灰燼之下,儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾孫云求以供養(yǎng),后常暫在新渚寺。劉敬叔云:“曾親見(jiàn)此經(jīng),字如麻子,點(diǎn)畫(huà)分明,新渚寺今天安是也,此經(jīng)蓋得道僧慧則所寫(xiě)也�！被蛟�:“嘗在簡(jiǎn)靖,道尼轉(zhuǎn)誦。”(出《冥祥記》)

【譯文】

周閔是汝南人,晉朝時(shí)任護(hù)軍,一生奉佛法。蘇峻的戰(zhàn)亂,城邑人都東西遷移。閔家有一部大品般若經(jīng),用半幅八丈白布,反復(fù)寫(xiě)著,又有其他經(jīng)書(shū)幾部,大品也夾在當(dāng)中。馬上就要避難而獨(dú)行,不能夠完全拿走它們。尤其惋惜的是大品,不知道在哪部經(jīng)中,匆忙而去,來(lái)回行走嘆息。不知不覺(jué)大品忽然自己出來(lái)。周閔驚喜地拿著走了。周家也世代把它當(dāng)作寶物,至今還在。另一個(gè)說(shuō)法是周嵩婦胡母氏有白布寫(xiě)著大品,那個(gè)白布寬五寸,而一部大品都寫(xiě)在上面。又同時(shí)兼有舍利,銀瓶放在那里,并且封閉在深箱子中。永嘉之亂時(shí),胡母氏當(dāng)時(shí)避兵亂南逃,經(jīng)書(shū)及舍利自然跳出箱子外面,于是找到了并揣著它,及渡過(guò)江東。又曾經(jīng)遇到火災(zāi),沒(méi)來(lái)得及取經(jīng)書(shū)。等屋里的火全滅了,在灰燼下找到了經(jīng)書(shū),還和原來(lái)的一樣。會(huì)稽的王道子靠周嵩的曾孫云求來(lái)供奉,以后常常暫住在新渚寺,劉敬叔說(shuō):“曾親眼看見(jiàn)這經(jīng)書(shū),字象麻子一樣。點(diǎn)畫(huà)分明。新渚寺現(xiàn)在的天安就是,這部經(jīng)書(shū)大概是得道僧慧則所寫(xiě)的�！庇械恼f(shuō):“曾經(jīng)在簡(jiǎn)靖那,道尼轉(zhuǎn)誦。”

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王懿

晉王懿字仲德,太原人,為車騎將軍,世信佛法。父黃,為中山太守,為丁岑所害。懿與兄侍母南歸,登涉饑疲,絕糧無(wú)計(jì),唯歸心三寶。忽見(jiàn)一童子牽青牛,見(jiàn)懿等各與一飯,因忽不見(jiàn)。時(shí)積雨大水,懿前望浩然,莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前,過(guò)水復(fù)返,似欲引導(dǎo),如此者三。于是隨狼行,水才至膝,得路歸朝。后自五兵尚書(shū)為徐州刺史,嘗欲設(shè)齋,宿昔灑掃,盛列香花經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲,清婉流暢,懿遽往視,見(jiàn)五沙門在佛座前,神儀偉異,懿心甚欽敬。沙門顧盼依然,瞻禮未竟,皆竦身飛空而去,親賓見(jiàn)者,倍增信悟。(出《法苑珠林》)

【譯文】

晉朝王懿字仲德,是太原人,做車騎將軍,一生信奉佛法。父親,做中山太守,被丁岑所陷害。王懿和他的哥哥侍奉母親南歸,登岸跋涉后饑餓疲勞,沒(méi)有糧食毫無(wú)辦法。他只是誠(chéng)心依靠佛、法、僧。忽然看見(jiàn)一個(gè)童子牽著一頭青牛,看見(jiàn)王懿等各給他們飯吃,又忽然不見(jiàn)了。當(dāng)時(shí)暴雨大水,王懿前望茫然,不知如何對(duì)待這場(chǎng)災(zāi)患。不一會(huì)就有一只白狼馴順地圍繞在他面前,過(guò)水后又返回來(lái),好象要做引導(dǎo)似的。象這樣三遍,于是就跟著狼走,水才到膝蓋,得路回朝。以后從五兵尚書(shū)轉(zhuǎn)為徐州刺史,曾經(jīng)想要設(shè)齋,當(dāng)夜便清掃,擺上香花經(jīng)像。忽然聽(tīng)到法堂上有誦經(jīng)的聲音,清婉流暢。王懿急忙去看,看見(jiàn)五個(gè)僧人在佛座前,神態(tài)儀表偉異。王懿心里非常欽敬,僧人顧盼依舊,看到施禮未完,都竦身而飛上天去,親戚、賓客看見(jiàn)的人,更加相信醒悟了。

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謝敷

謝敷字慶緒,會(huì)稽山陰人,鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操,隱于東山,篤信大法,精勤不倦。手寫(xiě)首楞嚴(yán)經(jīng),嘗置都下白馬寺中,寺為鄰火所延,什物余經(jīng),并成煨燼,而此經(jīng)止燒紙頭界畫(huà)外而已,文字悉存,無(wú)所毀失。敷死時(shí),友人疑其得道,及聞此經(jīng),彌加驚異。(出《法苑珠林》)

【譯文】

謝敷字慶緒,是會(huì)稽山陰人,是鎮(zhèn)軍將軍輶的哥哥的兒子。年少有高潔的情操,隱居于東山,非常忠信大法,精勤不倦。親手寫(xiě)首楞嚴(yán)經(jīng),曾經(jīng)放在白馬寺中,寺被鄰居的火所延燒,東西和其他的經(jīng)書(shū),都燒為灰燼,而只有這部經(jīng)書(shū)只燒了紙頭界畫(huà)的外面而已,文字全都存在,沒(méi)有什么毀壞。謝敷死的時(shí)候,他的朋友疑心他已得道,等到聽(tīng)說(shuō)這部經(jīng)書(shū)的來(lái)歷,就更加驚異了。

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僧法洪

晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙二十年,時(shí)官禁镕鑄,洪元發(fā)心鑄丈六金像,私鑄竟,猶在模,所司知覺(jué),收洪楚械。洪念觀音,每日百遍,忽夢(mèng)所鑄金像往獄,手摩頭曰:“無(wú)慮�！逼湎裥厍胺揭怀咴S,銅色燋沸。當(dāng)洪禁日,國(guó)家牛馬不肯入欄,時(shí)以為怪。旬日有赦,洪得免,像即破模而自現(xiàn)也。(出《辨正論》)

【譯文】

晉朝僧人法洪住在瓦官寺,義熙十二年,當(dāng)時(shí)官府禁止镕鑄,法洪本想鑄造六丈高的金像。私下里鑄成了,還在模子中,所主管的人發(fā)覺(jué),就抓法洪帶上刑械。法洪念觀音經(jīng)。每天念一百遍,忽然夢(mèng)見(jiàn)所鑄的金像到了獄中,手摩著他的頭說(shuō):“不要憂慮�！彼�的金像的胸前一尺左右,銅色燒焦而滾沸。當(dāng)法洪關(guān)押的日子里,國(guó)家的牛馬不肯入欄。當(dāng)時(shí)都認(rèn)為很奇怪。十天后有赦命,法洪才獲免,銅像也就破模而自己出來(lái)了。

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劉式之

彭城劉式之,常供養(yǎng)一金像,無(wú)故失去,不知所在。式之夙夜思愆自責(zé),至念冥通,經(jīng)百日后,其像忽然自現(xiàn)本座,神光照室。全家驚喜,倍加傾心。(出《辯正論》)

【譯文】

彭城的劉式之,常常供養(yǎng)一金像,無(wú)緣無(wú)故失去了金像,不知在哪里。式之整夜思罪而自責(zé),誠(chéng)摯的念頭通神,過(guò)了一百天后,那個(gè)金像忽然自己出現(xiàn)在座上,神光照滿全屋。全家人都非常驚喜,更加倍精心供奉。

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劉齡

宋劉齡,不知何許人,居晉陵?yáng)|路城村,頗奉佛法,于宅中立精舍,時(shí)設(shè)齋。元嘉九年三月二十七日,父暴亡,時(shí)巫祝并云:“家當(dāng)更有三人喪亡�！编徏矣惺碌兰谰莆壕�,常為章符誑誘村里,語(yǔ)齡曰:“君家喪禍未已,由奉不明神也。若改事大道,必蒙福佑。不改意者,將滅其門。”齡遂敬延祭酒,罷不奉法。巨云:“宜焚經(jīng)像,災(zāi)乃當(dāng)除耳�！彼鞝k精舍,炎熾移日,唯屋而已,經(jīng)像幡座,儼然如故。像于中夜,大放赤光,其時(shí)諸祭酒有二十許人,有懼靈驗(yàn)密委去者。巨等師徒意猶不止,被發(fā)禹步,執(zhí)(“執(zhí)”原作“報(bào)”,據(jù)明抄本改。)持刀索,云:“斥佛還故國(guó),不得留中夏為民害也。”齡于其處,如有人毆打,頓仆于地,家人扶起,方余氣息,遂痿躄不能行。魏巨體內(nèi)發(fā)疽,日出血三升,不一月苦死。自外同伴,并患癩疾,鄰人東安太守水立和,傳于東陽(yáng),時(shí)多見(jiàn)者。(出《法苑珠林》)

【譯文】

宋朝劉齡,不知哪里的人,居在晉陵?yáng)|路城村,非常信奉佛法。在宅院里立了一個(gè)做佛事的房屋,當(dāng)時(shí)設(shè)了齋戒。元嘉九年三月二十七日。父親暴死,當(dāng)時(shí)的巫祝都說(shuō):“家里當(dāng)還有三個(gè)人將死亡。”鄰居家有一個(gè)信道教的祭酒叫魏巨的。常常用章符在村里行騙。他告訴劉齡說(shuō):“你家的喪禍還沒(méi)完,是因信奉了不明之神,如果改成事奉大道,一定能蒙福庇佑,不改的話,將滅他的滿門。”于是劉齡就敬請(qǐng)祭酒,停止不奉佛法。魏巨說(shuō):“應(yīng)當(dāng)焚燒經(jīng)像,災(zāi)禍才當(dāng)消除了。于是就點(diǎn)燃了佛事舍,火焰旺盛燒了一天,只是燒毀了屋子而已,經(jīng)像和幡座,依然如故。佛像在夜里,大放紅光,當(dāng)時(shí)各位祭酒有二十多,有的害怕他的靈驗(yàn)而偷偷地溜走了的。魏巨等師徒執(zhí)意不停,披發(fā)移步,執(zhí)拿刀繩說(shuō):“你這佛還回你原來(lái)的地方去!不能留在中夏成為禍害!”劉齡在那個(gè)地方,就象有人毆打他,立刻趴在地上,家人扶他,才出了一口氣,于是就萎縮不能行走。魏巨也體內(nèi)生了毒瘡,每天出三升的血,不到一個(gè)月便痛死。以外的同伴,也都患了癩病。鄰人東安太守水立和,在東陽(yáng)傳播,當(dāng)時(shí)有很多人親眼看到。

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陳安居

宋陳安居,襄陽(yáng)縣人也。伯父少事巫俗,鼓舞祭祀,神像盈宅。父獨(dú)敬信釋法,恒自齋戒。世父無(wú)子,以安居紹焉。安居雖即伯舍,而理行精至,廢絕淫祀。忽得病發(fā)狂,則為謌神之曲,迷悶邪僻,如此彌歲,而執(zhí)心愈固,常誓曰:“若我所執(zhí)之志,偶當(dāng)虧奪者,必先自臠截四體,乃就其事�！奔胰瞬⒁�(jiàn)(“見(jiàn)”字原缺,空一格,據(jù)明抄本補(bǔ)。)之,安居不聽(tīng)。經(jīng)三年,病發(fā)死,但心下微暖,家不敢殮。至七日夜,守者覺(jué)尸足間,如有風(fēng)來(lái),飄動(dòng)衣衾,蘇而有聲。家人初懼尸蹶,皆走避之。既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng),仍求水漿。家人喜,問(wèn)從何來(lái),安居具說(shuō)所經(jīng)。初見(jiàn)有人若使者,侍從數(shù)十人,呼去。從者欲縛之,使者曰:“此人有福,未可縛也�！毙锌砂儆嗬�,至一城府,屋宇甚整,使者將至府所,如局司之處。俄有人授紙筆,令安居曰:“可疏二十四通死名。”安居如言疏名成數(shù)通。有一人從內(nèi)出,揚(yáng)聲大呼曰:“安(“安”字原缺,據(jù)《法苑珠林》六二補(bǔ)。)居可入。(“入”原作“人”,據(jù)《法苑珠林》六二改。)既入(“入”原作“義”。據(jù)明抄本改),稱(原本“稱”字下有“安”字,系上句居字上字誤植,今刪。)有教付刺奸。獄吏兩人,一云:“與大械�！币辉�:“此人頗有福,只可三尺械�！弊h論不決,乃共視文書(shū),久之,遂與三尺械。少頃,見(jiàn)一貴人,翼從數(shù)十,形貌都雅,謂安居曰:“汝那得來(lái)?”安居具陳所由。貴人曰:“汝伯有罪,但宜錄治,以先殖小福,故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊,見(jiàn)汝依然,可隨我共(“今得”下二十二字據(jù)明抄本補(bǔ)。)游觀也。”獄吏不肯釋械,曰:“府君無(wú)教,不敢專輒�！辟F人曰:“但付我,不使走逸也�！蹦酸屩�。貴人將安居遍至諸地獄,備見(jiàn)若楚,略與經(jīng)文相符。游歷未竟,有傳教來(lái)云:“府君喚安居�！卑簿踊虘�,求救于貴人。貴人曰:“汝自無(wú)罪,但以實(shí)對(duì),必?zé)o憂也。”安居至門,見(jiàn)有桎梏者數(shù)百,一時(shí)俱進(jìn),安居在第三。至階下,一人冠冕立于囚前,讀罪簿。其第一措行,昔者娶妻之始,夫婦為誓,有子無(wú)子,終不相棄。而其人本是祭酒,嘗亦奉道供化,徒眾中得一女弟子,因而奸之,遂棄本妻,妻嘗訴冤。府君曰:“汝夫婦違誓,大義不終,罪一也;師資義著在三,而奸之,是父子相淫,無(wú)以異也,付法局詳刑�！贝巫x第二女人辭牒,忘其姓名,云:家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里,家安爨器于灶口,而此婦眠嬰兒于灶上,匍匐走行,糞污爨器中。此婦還見(jiàn),即請(qǐng)謝神祗,盥洗精潔。而其舅每罵此婦,言無(wú)有天道鬼神,致此惡婦,得行污穢。司命聞知,故錄送之。府君曰:“眠灶非過(guò),小兒無(wú)知,又且已請(qǐng)謝神,是無(wú)罪矣。舅罵無(wú)道,誣謗幽靈,可錄之來(lái),須臾而至。次到安居,階下人具讀明牒,為伯所訴。府君曰:“此人事佛,大德人也。其伯殺害無(wú)辜,訾誑百姓,罪宜窮治,以其有小福,故未加之罪耳,今復(fù)謗訴無(wú)辜,敕催錄取來(lái)�！币讯�府君遣安居還:若可去,善成勝業(yè),可壽九十三,努力勉之,勿復(fù)更來(lái)。將離府,局司云:“君可拔卻死名。”于是安居以次抽名既畢,而至向游貴人所。貴人亦至云:“知汝無(wú)他罪得還,甚善,力修功德,身福微,不辨生天,受報(bào)于此,輔佐府君,亦優(yōu)游富貴,神道之美。吾家在宛,姓某名某,君還為吾致意,尊奉法戒,勿犯偏禁,可具以所見(jiàn)示語(yǔ)之也�！蹦艘匀�人力士送安居,出門數(shù)百步,傳教送符與安居,謂曰:“君可持此符,經(jīng)關(guān)戍次,以示之,勿輒偷過(guò),偷過(guò)有罪謫也。若有水礙,可以此符投水中,即得過(guò)矣�！卑簿邮芊�而歸,行久之,阻大江不得渡,安居依言投符,矇然如眩,乃是其家庭中也。正聞家中號(hào)慟,所送三人,勒還就身,安居聞其身臭穢,曰:“吾不復(fù)能歸。”此人乃強(qiáng)排之,仆于尸腳上。安居既愈,欲驗(yàn)黃水?huà)D人,特往冠軍縣尋問(wèn),果有此婦。相見(jiàn)依然,如有舊識(shí),云:“已死得生,舅即以其日亡�！闭f(shuō)所聞見(jiàn),與安居悉同。安居果壽九十三也。(出《法苑珠林》)

【譯文】

宋朝陳安居,是襄陽(yáng)縣人,伯父年少事奉巫俗。鼓舞祭祀,神像滿屋。他的父親獨(dú)敬信釋法。常常自己齋戒。伯父沒(méi)有兒子,把安居做為繼承人。安居雖然住在伯父家,而言行謹(jǐn)慎,廢絕一切非禮祭祀。忽然得病發(fā)狂。就唱神之曲子,迷悶而不正常,象這樣整一年,而思想更加固執(zhí),常常發(fā)誓說(shuō):“如果我堅(jiān)持的志向被奪去時(shí),我一定先截?cái)嗨闹?才能辦到�！奔胰硕紕袼�。安居不聽(tīng),過(guò)了三年,發(fā)病而死,只是心口處還暖熱,家人不敢入殮他。到了第七天的夜里,守候的人發(fā)覺(jué)尸體的腳間,像有風(fēng)吹來(lái),飄動(dòng)衣被,便蘇醒而有聲,家人起初害怕尸體起尸,都逃跑躲避,過(guò)了一會(huì)他稍能轉(zhuǎn)動(dòng),并要水漿。家人高興,問(wèn)他從什么地方來(lái)。安居把經(jīng)過(guò)都跟他們說(shuō)了。起初看見(jiàn)有人像使者,侍從幾十人,喊他去。跟從的人想綁他,使者說(shuō):“這個(gè)人有福,不可以綁他�！弊吡思s一百多里路,到了一個(gè)城府,房屋很整齊。使者將要到府所,象局司那個(gè)地方。不一會(huì)有人拿來(lái)紙筆,對(duì)安居說(shuō):“可以寫(xiě)出二十四死名。安居就象他說(shuō)的供寫(xiě)出通死名來(lái)。有一個(gè)人從里面出來(lái)。高聲呼喊到:“安居可以進(jìn)來(lái)!”安居就進(jìn)去,稱有令鏟除奸惡。獄吏兩人,一個(gè)說(shuō):“給他一個(gè)大的刑械,”一個(gè)說(shuō):“這個(gè)人很有福,只可給他三尺的刑械�！弊h論不決,就共同看文書(shū),很久才給他三尺刑械。不一會(huì),又見(jiàn)一貴人,跟從的人幾十個(gè),形貌都很文雅,對(duì)安居說(shuō):“你從哪里來(lái)�！卑簿影丫売筛嬖V了他們。貴人說(shuō):“你的伯父有罪,應(yīng)當(dāng)治罪,因?yàn)樗�有點(diǎn)小福分,今天打散才敢告訴你。我和你的父親幼少有交情,看見(jiàn)你也是這樣,可跟我共同參觀。獄吏不肯去掉刑械,說(shuō):“府君不讓,不敢專行”。貴人說(shuō):“只交給我,不會(huì)給他逃走�！庇谑蔷托断滦绦�,貴人帶安居走遍了所有的地獄,全都看見(jiàn)了他們的苦楚,大致和經(jīng)文說(shuō)的相符。游覽未完,傳來(lái)命令說(shuō):“府君叫安居�！卑簿涌只藕ε�,向貴人求救。貴人說(shuō):“你本來(lái)沒(méi)罪,只要以實(shí)相對(duì),一定沒(méi)有憂慮。”安居進(jìn)了門,看見(jiàn)戴刑具者幾百人,一時(shí)都進(jìn)來(lái)。安居在第三位,到了階下,一個(gè)人帶著冠冕站在囚徒前,讀有罪的簿子。第一個(gè)人的罪錯(cuò),過(guò)去剛?cè)⑵薜臅r(shí)候,夫婦發(fā)誓,有子無(wú)子,始終不相背棄,而他本是祭酒,也曾奉道供化,在眾徒中得到了一個(gè)女弟子,因而強(qiáng)奸了她,就拋棄了原妻,他的妻子曾經(jīng)訴冤。府君說(shuō):“你們夫婦違背誓言,大義沒(méi)有到最后,是一罪。師徒之義很重,卻奸污了她。就是和犯了父子相淫罪,沒(méi)有什么不同的,交給法局詳審量刑。”其次讀第二個(gè)女人的辭狀,忘了她的姓名,說(shuō),家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里,家里安焦尾琴于灶口,而這個(gè)婦女讓嬰兒睡在灶上,嬰兒匍匐爬行,糞便污染到焦尾琴里,這個(gè)婦人回來(lái)看見(jiàn)就請(qǐng)求神祗謝罪,并且澆水清洗干凈。而她的公公常罵這個(gè)婦人,說(shuō)沒(méi)有天地鬼神,使這個(gè)有罪惡的女人,才做出這樣污穢的事。司命聽(tīng)說(shuō)后,就要把她送來(lái)了。府君說(shuō):“睡在灶上沒(méi)有過(guò)錯(cuò),小孩無(wú)知,并且她又向神請(qǐng)了罪,也就沒(méi)有罪了。公公罵無(wú)道,誣謗幽靈,可以把他抓來(lái)。”不一會(huì)把他抓來(lái)了。再輪到安居了,階下的人讀憑證,為他的伯父申訴。府君說(shuō):“這個(gè)人奉佛事,是個(gè)有功德的人。他的伯父殺害無(wú)辜,欺騙百姓,應(yīng)當(dāng)治罪,又因他有小的福事,所以沒(méi)有給他加罪,現(xiàn)在又誹謗無(wú)辜。趕快抓他來(lái)�！比缓蟾�君打發(fā)安居回去并說(shuō),如可以回去后,善成正業(yè),可延壽到九十三歲。努力勤勉,不要再來(lái)了。安居將要離府,局司說(shuō),你可拿掉你的死名�！庇谑前簿影错樞虺橥曜约旱乃烂�,而到了同游的貴人的住處,貴人也到了,說(shuō):“知道你沒(méi)有別的罪讓你回去,很好。你力修功德。我自身福小,不能生在天上,在這里受報(bào)應(yīng),輔佐府君,也悠閑富貴,是神道之美。吾家在宛,姓某名某,你回去之后替我致意,讓家人尊奉法戒,不要犯偏禁之事,可把你所看到的說(shuō)給他們聽(tīng)�！庇谑怯萌齻�(gè)力士送安居,出了門幾百步,傳教送符給安居,對(duì)他說(shuō):“你可拿著這符,路過(guò)關(guān)卡,把符給他們看,就不用總是偷過(guò),偷過(guò)有罪被貶謫。如果有水當(dāng)路,可以把這符扔到水中,就能夠過(guò)去了�！卑簿幽弥�符而歸了,走了很久,被大江所阻而不能過(guò),安居就按他說(shuō)的話扔符,什么也不見(jiàn)只覺(jué)一陣暈眩,睜開(kāi)眼一看是到了他家的院子中。正聽(tīng)見(jiàn)家人哭悲,所送他的三個(gè)人,命他附身還生。安居聞到他的尸身上有臭穢味說(shuō):“吾不能再回來(lái)了。”那人就強(qiáng)行推他,倒在尸體的腳上,安居即復(fù)活了。他想驗(yàn)證一下黃水?huà)D人的事,就特意去冠軍縣尋問(wèn),果然有這個(gè)婦女,相見(jiàn)后還是那樣,象舊相識(shí)似的說(shuō):“已死而復(fù)生,公公也就在那一天死了,所見(jiàn)所聞,和安居相同。安居果然壽到九十三歲。

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馬處伯

宋馬處伯,巴西閬中人也。少信佛法,嘗作宣漢縣令。元嘉十二年,七月夜,夢(mèng)見(jiàn)天際有三人,長(zhǎng)二丈余,姿容嚴(yán)厲,(“厲”明抄本作“麗”。)臨云下觀,諸天妓樂(lè),盈于空中,告曰:“汝厄在荊楚,戊寅之年,八月四日。若處山澤,其禍克消。人中齋戒,亦可獲免。若過(guò)此期,當(dāng)悟道也。”時(shí)俯見(jiàn)相識(shí)楊暹等八人,并著鎖械。又見(jiàn)道士胡遼,半身出空,天際人皆記八人命盡年月,唯語(yǔ)遼曰:“若能修立功德,猶可延長(zhǎng)也�！卞叩冉匀缙诙�亡。遼益懼,奉法山居,勤勵(lì)彌至。處伯后為梁州西曹掾,州將蕭思話也。蕭轉(zhuǎn)南蠻,復(fù)命為行參軍,處伯思荊楚之言,心甚懼,求蕭解職,將適衡山,蕭苦不許。十三年即戊寅歲也,六月末得病,至八月危篤。其日黃昏后,忽朗然徹視,遙見(jiàn)西方有三人行,長(zhǎng)可二丈。前一人衣袷垂鬢,項(xiàng)有光,后二人姿質(zhì)金耀,儀相端備,列于空中,去地?cái)?shù)仞,處伯委悉詳視,猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見(jiàn),余芳移時(shí)方歇,同居小大,皆聞香氣,因而流汗,病即小差。處伯所居頗卑陋,于時(shí)自覺(jué)處在殿堂,廊壁煥耀,皆是珍寶,俄即所患平復(fù)。(出《冥祥記》)

【譯文】

宋朝馬處伯,是巴西閬中人,少年信奉佛法,曾作宣漢縣縣令。元嘉十二年、七月的一夜,夢(mèng)見(jiàn)天際有三個(gè)人,兩丈多高,姿容嚴(yán)厲,臨云下看,諸天上的伎女之樂(lè),布滿空中,告訴處伯說(shuō):“你的噩運(yùn)在荊楚,戊寅之年八月四日。如果處在山水邊,那個(gè)災(zāi)禍就可消逝;人中齋戒,也可以獲免。如果過(guò)了這個(gè)時(shí)期,就能通道。”當(dāng)時(shí)低頭看見(jiàn)相識(shí)的楊暹等八個(gè)人都被鎖著刑械,又看見(jiàn)道士胡遼,半身出空中。天際人都記著八個(gè)人命盡的年月,只對(duì)胡遼說(shuō):“你如果能修建功德,還可延長(zhǎng)壽命�！卞叩热硕及雌诙�死了,胡遼更加害怕,居住在山上奉法,更加勤奮誠(chéng)至。處伯以后為梁州西曹掾,州將蕭思說(shuō)他將轉(zhuǎn)到南蠻任職,被任命為行參軍。處伯想天際人說(shuō)到荊楚之禍,心里非常害怕,請(qǐng)求蕭解除職務(wù),將要到衡山去,蕭苦苦不應(yīng)。十三年即戊寅年,六月得病,到了八月病更重,那天的黃昏后,忽然眼前豁然開(kāi)朗,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)西方有三個(gè)人,可有二丈高。前一個(gè)人穿著長(zhǎng)衣垂發(fā),脖子上有光。后兩個(gè)人姿態(tài)氣質(zhì)金光耀眼,儀表容貌端正,站在空中,距地有幾丈。處伯仔細(xì)地看,還是前次所夢(mèng)見(jiàn)的人,一會(huì)就不見(jiàn)了。留下的芳香走的時(shí)候才停止,在一起住的老小,都聞到了香氣。處伯因而流汗,病也就稍好了些。處伯所居的地方很簡(jiǎn)陋,當(dāng)時(shí)自己覺(jué)得象處在殿堂一樣,廊壁生輝,都是珍寶。不一會(huì)所得的病就全好了。