卷三 隱三年，盡五年

【經(jīng)】三年,春,王二月,已巳,日有食之。(無(wú)傳。日行遲,一歲一周天。月行疾,一月一周天。一歲凡十二交會(huì)。然日月動(dòng)物,雖行度有大量不能不小有盈縮,故有雖交會(huì)而不食者,或有頻交而食者。唯正陽(yáng)之月,君子忌之,故有伐鼓用幣之事。今《釋例》以《長(zhǎng)歷》推經(jīng)、傳,明此食是二月朔也。不書(shū)朔,史失之。書(shū)朔日例在桓十七年�！鹨阉�,上音紀(jì),下音祀,后仿此。食如字,本或作蝕,音同。量音亮�？s,所六反。)

[疏]注“日行”至“七年”。

○正義曰:古今之言歷者,大率皆以周天為三百六十五度四分度之一。日行比月為遲,每日行一度,故一歲乃行一周天。月行比日為疾,每日行十三度十九分度之七,故一月內(nèi)則行一周天又行二十九度過(guò)半,乃逐及日。言一月一周天者,略言之耳,其實(shí)及日之時(shí),不啻一周天也。日月雖共行於天,而各有道,每積二十九日過(guò)半,行道交錯(cuò)而相與會(huì)集,以其一會(huì),謂之一月。每一歲之間凡有十二會(huì),故一歲為十二月。日食者,月掩之也。日月之道互相出入,或月在日表,從外而入內(nèi);或月在日里,從內(nèi)而出外。道有交錯(cuò),故日食也。二十九日過(guò)半,月及日者,以歷家一度分為九百四十分則四百七十分為半今月來(lái)及日凡二十九日又四百九十九分是過(guò)半校二十九分也。“日有食之”,言有物來(lái)食之也。日月同處,則日被月映而形魄不見(jiàn),圣人不言日被月食,而云“日有食之”者,以其月不可見(jiàn),作不知之辭。《穀梁傳》曰:“其不言食之者何也?知其不可知,知也。”是言慎疑,故不言月也。朔則交會(huì),故食必在朔。然而每朔皆會(huì),應(yīng)每月常食,故解之。言“日月動(dòng)物,雖行度有大量,不能不小有盈縮,故有雖交會(huì)而不食者,或有頻交而食者”。自隱之元年,盡哀二十七年,積二百五十五年,凡三千一百五十四月,唯三十七食,是“雖交而不食”也。襄二十二年九月、十月頻食,二十四年七月、八月頻食,是“頻交而食”也。食無(wú)常月,唯正陽(yáng)之月,君子忌之,以日食者陰侵陽(yáng)也。當(dāng)陽(yáng)盛之月,不宜為弱陰所侵,故有伐鼓用幣之事。馀月則否。其日食例皆書(shū)“朔”�！耙阉取敝�下經(jīng)無(wú)“朔”字�！堕L(zhǎng)歷》推此已巳實(shí)是朔日,而不書(shū)朔,史失之也。此注作大判言耳。戰(zhàn)國(guó)及秦,歷紀(jì)全差,漢來(lái)漸候天時(shí),始造其術(shù)。劉歆《三統(tǒng)》以為五月二十三分月之二十而日一食,空得食日而不得加時(shí)。漢末會(huì)稽都尉劉洪作《乾象歷》,始推月行遲疾,求日食加時(shí)。后代脩之漸益詳密。今為歷者,推步日食,莫不符合,但無(wú)頻月食法。故漢朝以來(lái),殆將千歲,為歷者,皆一百七十三日有馀而始一交會(huì),未有頻月食者。今頻月而食,乃是正經(jīng),不可謂之錯(cuò)誤。世考之歷術(shù),事無(wú)不驗(yàn),不可謂之疏失。由是注不能定,故未言之也。又《漢書(shū)·高祖本紀(jì)》:高祖即位三年十月、十一月晦,日頻食。則自有頻食之理。其解在襄二十四年。《穀梁傳》曰:“言日不言朔,食晦日也�！彼啡詹⒉谎�,食晦夜也。朔日并言,食正朔也。言朔不言日,食既朔也。

三月,庚戌,天王崩。周平王也。實(shí)以壬戌崩,欲諸侯之速至,故遠(yuǎn)日以赴。《春秋》不書(shū)實(shí)崩日而書(shū)遠(yuǎn)日者,即傳其偽以懲臣子之過(guò)也。襄二十九年傳曰:“鄭上卿有事”,“使印段如周”會(huì)葬。今不書(shū)葬,魯不會(huì)�！鸺磦�,直專(zhuān)反。印,因刃反。

[疏]“天王崩”。

○正義曰:《曲禮》下曰:“天子死曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不祿,庶人曰死�！编嵭�云:“異死名者,為人褻其無(wú)知,若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨,顛壞之聲。卒,終也。不祿,不終其祿。死之言澌也,精神澌盡也�！笔怯商熳幼�,若山崩然;諸侯卑,取崩之聲,以為尊卑之差也。不書(shū)天王名者,以海內(nèi)之王主,至尊之極,故敬而不敢名也�！斗Y梁傳》云:“高曰崩,厚曰崩。尊曰崩。天子之崩,以尊也。其崩之何也?以其在民上,故崩之。其不名何也?大上,故不名也�！碧K氏云:“王后崩,大子卒,不書(shū)者,赴不及魯也。今以為略之例,所不書(shū)也�！备鎲�,《禮》云:“告王喪,曰天王登假�！贝搜员勒�,魯史裁約為文,不道當(dāng)時(shí)赴,不言登假也。

○注“周平”至“不會(huì)”。正義曰:今檢杜注,無(wú)葬者皆顯言其謚。此為無(wú)葬,故言周平王也。仲尼脩經(jīng),當(dāng)改正真?zhèn)我詾榘�貶。周人赴不以實(shí),孔子從偽而書(shū)者,周人欲令諸侯速至,故遠(yuǎn)其崩日以赴也。不書(shū)其實(shí)而從其偽,言人知其偽則過(guò)足章矣,故即傳其偽以懲創(chuàng)臣子之過(guò)。《釋例》曰:“天王偽赴,遂用其虛,明日月闕否,亦從赴辭。”“君子不變其文,以慎其疑。且虛實(shí)相生,隨而長(zhǎng)之,真?zhèn)沃��?可以?xún)梢?jiàn)。承赴而書(shū)之,亦所以示將來(lái)也”。

夏,四月,辛卯,君氏卒。隱不敢從正君之禮,故亦不敢備禮於其母。

[疏]“君氏卒”。

○正義曰:君氏者,隱公之母聲子也。謂之君氏者,言是君之母氏也。母之與子,氏族必異,故經(jīng)典通呼母、舅為母氏、舅氏,言其與已異氏也。

秋,武氏子來(lái)求賻。武氏子,天子大夫之嗣也。平王喪在殯,新王未得行其爵命,聽(tīng)於冢宰。故傳曰:“王未葬”,釋其所以稱(chēng)父族,又不稱(chēng)使也。魯不共奉王喪,致令有求。經(jīng)直文以示不敬,故傳不復(fù)具釋也�！鹳幰舾�。殯,必刃反。共音恭,本又作供,音同。令,力呈反。復(fù),扶又反。

[疏]注“武氏”至“釋也”。

○正義曰:武氏者,天子大夫之姓。直云“武氏子”,不書(shū)其字,則其人未成為大夫也。若是上士例當(dāng)書(shū)名,又不應(yīng)系之父族。謂之為“子”,明其是大夫之子也。又王使至魯,皆言天王使矣。此后不言王使,明其不稱(chēng)王命也。以此知此人父喪已終,宜嗣父位。但平王未命而崩,新王居喪,未得行其爵命,政事聽(tīng)於冢宰。冢宰使之適魯,冢宰不得專(zhuān)命,故作自來(lái)之文。傳言“王未葬”者,意兼兩事:王喪在殯,新王不得加臣爵位,故此人仍系父族;王又不得命臣出行,故此人不稱(chēng)王使。以未葬之故,闕此二事,故傳以未葬解之。

八月,庚辰,宋公和卒。稱(chēng)卒者,略外以別內(nèi)也。元年大夫盟於宿,故來(lái)赴以名。例在七年�！饎e,彼列反。

冬,十有二月,齊侯、鄭伯盟于石門(mén)。來(lái)告,故書(shū)。石門(mén),齊地;或曰,濟(jì)北盧縣故城西南濟(jì)水之門(mén)。

癸未,葬宋穆公。無(wú)傳。魯使大夫會(huì)葬,故書(shū)。始死書(shū)卒,史在國(guó)承赴,為君故,惡其薨名,改赴書(shū)也。書(shū)葬則舉謚稱(chēng)公者,會(huì)葬者在外,據(jù)彼國(guó)之辭也。書(shū)葬例在昭六年。○為,于偽反。惡,烏路反。

[疏]注“魯使”至“六年”。

○正義曰:文九年“叔孫得臣如京師”、“葬襄王”,昭三年“叔弓如滕葬滕成公”,如此之類(lèi),遣卿行者,皆書(shū)其使名。此不書(shū)使名,知是大夫往也。大夫奉命出使,位賤不合書(shū)名,故直書(shū)其所為之事而己。盟則云及某盟,會(huì)則云會(huì)某人,葬則云葬某公,舉其所為之事,明有使往可知也。《釋例》曰:“先王之制,諸侯之喪,士吊,大夫送葬。及其失也,禮過(guò)於重。文、襄之伯,因而抑之。諸侯之喪,大夫吊,卿共葬事。夫人之喪,士吊,大夫送葬。猶過(guò)古制。故‘公子遂如晉葬襄公\’,傳不言禮�！�葬秦景公\’,傳曰:‘大夫如秦葬景公\’,特稱(chēng)‘禮也\’。一以示古制,二以示書(shū)他國(guó)之葬必須魯會(huì),三以示奉使非卿,則不書(shū)於經(jīng),此丘明之微文也�！笔茄源蠓虻谜�而卿過(guò)禮也。諸侯曰薨,禮之正名。魯史自書(shū)君死曰薨。若鄰國(guó)亦同書(shū)薨,則與已君無(wú)別。國(guó)史自在已國(guó),承他國(guó)赴告,為與已君同,故惡其薨名。雖赴稱(chēng)薨,皆改赴書(shū)卒,略外以別內(nèi)也。至於書(shū)葬,則五等之爵皆舉謚稱(chēng)公者,會(huì)葬者在於國(guó)外,據(jù)彼國(guó)之辭。彼國(guó)臣子稱(chēng)君曰公,書(shū)使之行,不得不稱(chēng)公也。又云“惡其薨名,改赴書(shū)”者,《釋例》曰:“天子曰崩,諸侯曰薨,大夫曰卒,古之制也�！洞呵铩匪�稱(chēng),曲存魯史之義,內(nèi)稱(chēng)公而書(shū)薨,所以自尊其君,則不得不略外,諸侯書(shū)卒以自異也�！敝领都仍�,雖邾、許子男之君皆稱(chēng)謚而言公,各順臣子之辭,兩通其義,是其說(shuō)也。案《禮·雜記》赴告之辭云:“君訃於他國(guó)之君,曰:寡君不祿,敢告於執(zhí)事�！比粍t赴辭本無(wú)薨語(yǔ)而云:“惡其薨名者,以夫人薨例云:“不赴於諸侯則不曰:“薨明其以薨告人,故書(shū)薨也。是知王侯喪者,其通國(guó)命,皆以崩、薨相告。記之所稱(chēng),謂答主人之問(wèn),飾其文辭耳。若以記文無(wú)“薨”,即疑不以薨告,記稱(chēng)大夫、士赴人之辭,皆云“不祿”,豈大夫無(wú)“卒”名也?以此知相赴,策書(shū)必以薨為文。但擯者口傳赴辭,義在謙退,從士之“不祿”。故禮記言之赴則必以薨,但改赴書(shū)卒耳。史之書(shū)事莫不在國(guó),會(huì)葬者自可在外,書(shū)策者國(guó)內(nèi)書(shū)之而云“據(jù)彼國(guó)之辭”者,書(shū)使行之事,言使為此事行,故文從彼稱(chēng),不謂書(shū)不在國(guó)也。卿為君逆,謂之逆女,亦是書(shū)已之使,據(jù)彼稱(chēng)女,與此同也。

【傳】三年,春,王三月,壬戌,平王崩。赴以庚戌,故書(shū)之。

夏,君氏卒。聲子也。不赴於諸侯,不反哭于寢,不祔于姑,故不曰薨。不稱(chēng)夫人,故不言葬。夫人喪禮有三:薨則赴於同盟之國(guó),一也;既葬日中自墓反,虞於正寢,所謂反哭于寢,二也;卒哭而祔於祖姑,三也。若此則書(shū)曰夫人某氏薨,葬我小君某氏。此備禮之文也。其或不赴、不祔,則為不成喪,故死不稱(chēng)夫人薨,葬不言葬我小君某氏。反哭則書(shū)葬,不反哭則不書(shū)葬。今聲子三禮皆闕。《釋例》論之詳矣�！鸬y音附。

[疏]注“夫人”至“詳矣”。正義曰:僖八年“致夫人”傳曰:“不赴於同”,“則弗致”,故知赴者,赴於同盟之國(guó)也�！抖Y·檀弓》記葬禮云:“既封”,有司以幾筵舍奠於墓左,反日中而虞。”《士喪禮》:“既葬,乃反哭於廟,遂適殯宮而虞�！笔羌仍�,日中自墓反,虞於正寢。正寢即殯宮也。僖三十三年傳與《檀弓》記皆云:“卒哭而祔�！薄秵史�小記》曰:“婦祔於祖姑”,《雜記》曰:“妾祔於妾祖姑�！笔堑y於姑者,祔於祖姑也。此三者,皆夫人之喪禮。夫人喪禮有三,史策所書(shū)有二,唯卒、葬兩事而已。其卒之異者,或云夫人某氏薨,仲子、文姜之類(lèi)是也;或云某氏卒,定姒、孟子是也。葬之異者,或云葬我小君某氏,文姜、敬嬴之類(lèi)是也;或云葬某氏,葬定姒是也;或則不書(shū)葬也。今聲子三禮皆闕。經(jīng)異常辭,必是闕一事則變一文。但傳既并釋,注不顯配,雖言《釋例》詳之,例亦未甚分明。此傳“故”上三事,“故”下三事。若以次相配,則不赴於諸侯,故不曰薨;不反哭於寢,故不稱(chēng)夫人;不祔於姑,故不言葬。文次相屬,事乃似然。但顧下傳,義則不爾。定十五年“姒氏卒”,傳曰:“不稱(chēng)夫人,不赴,且不祔也�！卑�十二年“孟子卒”,傳曰:“死不赴,故不稱(chēng)夫人。不反哭,故不言葬小君�！北硕�傳皆以“不赴”解“不稱(chēng)夫人”,以“不反哭”解“不書(shū)葬”。然則由不赴,故不曰薨;由不反哭,故不書(shū)葬也。二事既然,則由不祔,故不稱(chēng)夫人,斷可知矣。傳文不以次相配者,初死乃赴,葬乃反哭,反哭之后始祔。三者依事之先后為文也。至?xí)�於�?jīng),則夫人與薨共文,故先言不稱(chēng)夫人,后言不書(shū)葬,順經(jīng)之先后為文也�！抖Y》之本意,必赴乃稱(chēng)薨,祔乃稱(chēng)夫人,反哭乃書(shū)葬者,夫人與君同體,死必赴於鄰國(guó)。若不以赴告於鄰國(guó),則夫人之禮不成。尊成以否,義由赴告。成尊之狀,在於書(shū)薨,故赴則稱(chēng)薨,不赴則不稱(chēng)薨也。《禮》:適祔於適祖姑,妾祔於妾祖姑。亦既不祔於姑,便是適、妾莫辯。故祔則稱(chēng)夫人,不祔則不稱(chēng)夫人也。既葬於墓,反哭於寢,哀之尤極,情之最切。既葬而不反哭,全是不念其親,葬與不葬,殆無(wú)以異。故不反哭,則不書(shū)葬也,皆所以懲臣子,責(zé)其不行禮也。人之行禮,有勤有惰,未必廢則俱廢,行則皆行。此聲子自三禮皆闕,其馀或可一行一否�！夺尷�》曰:“夫人子氏赴而不反哭,故不書(shū)葬;定姒則反哭而不赴,故書(shū)葬而不言小君�！币源硕�者據(jù)傳則然,理在不惑,但不知赴而不祔,祔而不赴者,辭當(dāng)云何耳。薨者,夫人之死號(hào)。不稱(chēng)夫人,必不得稱(chēng)薨也。小君者,夫人之別號(hào)。不稱(chēng)夫人,必不得稱(chēng)小君也。“孟子卒”下注云:“不稱(chēng)夫人,故不言薨�！笔欠蛉伺c薨,文相將也。“葬定姒”傳曰:“不稱(chēng)小君,不成喪也。”注云:“不赴不祔,故不稱(chēng)小君。”傳以“不赴不祔”解“不稱(chēng)夫人”,注以“不赴不祔”解“不稱(chēng)小君”。是夫人、小君,文相將也。夫人也,薨也,小君也,三者相將之物,不可致詰。蓋赴、祔二禮,課行一事,則具此三文。二事并廢,則三文皆去耳。何則?檢此傳相配,不赴則不曰薨,不祔則不稱(chēng)夫人。是稱(chēng)夫人由祔不由赴也。孟子之傳乃云:“不赴,故不稱(chēng)夫人�！笔欠Q(chēng)夫人由於赴,不由於祔也。定姒之傳云:“不稱(chēng)夫人,不赴且不祔。”又以二事并解不稱(chēng)夫人。注云:“赴同祔姑,夫人之禮,二者皆闕,故不曰夫人。”明是二者俱闕,乃去夫人,課行一事,則稱(chēng)夫人,稱(chēng)夫人則必書(shū)薨,書(shū)薨則必稱(chēng)小君。所異者,不反哭則不書(shū)葬,若不書(shū)葬則小君之文無(wú)所施耳。即仲子是也。赴同祔姑皆是夫人之禮,故赴而不祔,祔而不赴,則皆曰夫人某氏薨�；莨�自有元妃,別為仲子立廟,則仲子未必祔姑,蓋以赴同之,故得稱(chēng)夫人薨也。

不書(shū)姓,為公故,曰君氏。不書(shū)姓,辟正夫人也。隱見(jiàn)為君,故特書(shū)於經(jīng),稱(chēng)“曰君氏”,以別凡妾媵。○為公,音于偽反。見(jiàn),賢遍反。別,彼別反。

[疏]注“不書(shū)””至“妾媵”。

○正義曰:辟正夫人,謂辟仲子耳。何則?妾子為君,則其母得為夫人,不須辟仲子也。但公以讓位之故,不從正君之禮,故亦不備禮於其母,使之辟仲子也�！夺尷�》曰:“凡妾子為君,其母猶為夫人。雖先君不命其母,母以子貴,其適夫人薨,則尊得加於臣子,外內(nèi)之禮皆如夫人矣。故姒氏之喪,責(zé)以小君不成。成風(fēng)之喪,王使會(huì)葬,傳曰‘禮也\’。隱以讓桓攝位,故不成禮於聲子,假稱(chēng)君氏,以別凡妾媵。蓋是一時(shí)之宜,隱之至義也�！笔瞧浔僦僮又�意也。

鄭武公、莊公為平王卿士。卿士,王卿之執(zhí)政者。言父子秉周之政。王貳于虢。虢,西虢公,亦仕王朝。王欲分政於虢,不復(fù)專(zhuān)任鄭伯。○朝,直遙反。復(fù),扶又反。任,而鴆反,后不音者皆同。鄭伯怨王,王曰:“無(wú)之。”故周、鄭交質(zhì)。王子狐為質(zhì)於鄭,鄭公子忽為質(zhì)於周。王子狐,平王子�！鹳|(zhì)音致,下同。狐音胡。王崩,周人將畀虢公政。周人遂成平王本意。○畀,必二反,與也。四月,鄭祭足帥師取溫之麥。秋,又取成周之禾。四月,今二月也。秋,今之夏也。麥、禾皆未熟,言取者蓋芟踐之。溫,今河內(nèi)溫縣。成周,洛陽(yáng)縣也。○祭,側(cè)界反。芟,所銜反。

[疏]注“四月”至“陽(yáng)縣也”。

○正義曰:此直言秋,秋有三月。若是季秋,則今之七月。杜必知“秋,今之夏”者,以此傳在武氏之上。案經(jīng),武氏之下有“八月,宋公和卒”,則知此是七月,故為今之夏,謂今之五月也。麥?zhǔn)煸谙?而云麥、禾皆未熟者,謂四月之時(shí)麥未熟,七月之時(shí)禾未熟,二者異時(shí),故言皆也。

周、鄭交惡。兩相疾惡。君子曰:“信不由中,質(zhì)無(wú)益也。明恕而行,要之以禮,雖無(wú)有質(zhì),誰(shuí)能間之?茍有明信,澗谿沼沚之毛,谿亦澗也。沼,池也。沚,小渚也。毛,草也�！鹨�,於遙反。間,間廁之間。谿,苦兮反。《爾雅》云:“山夾水曰澗”,“山瀆無(wú)所通曰谿�！闭�,之紹反。沚音止,亦音市,本又作畤。蘋(píng)蘩蕰藻之菜,蘋(píng),大蓱也。蘩,皤蒿。蕰藻,聚藻也�！鹛O(píng)音頻。蘩音煩。蕰,紆紛反。藻音早。蓱,蒲丁反。皤,蒲多反,白蒿也。

[疏]“澗谿”至“之菜”。

○正義曰:毛即菜也。而重其文者,谿沼言地之陋,蘋(píng)藻言菜之薄,故文重也。

○注“谿亦”至“毛草”。

○正義曰:《爾雅·釋山》云:“山夾水,澗�！崩钛苍�:“山間有水�！薄夺屆�》曰:“言水在兩山間也�！薄夺屗�》曰:“水注川曰谿�！崩钛苍�:“水出於山,入於川�！薄夺屔健酚衷�:“山豄無(wú)所通,谿�！崩钛苍�:“山中水瀆,雖無(wú)所通,與水注川同名�！彼尉�曰:“無(wú)水曰谷,有水曰谿�！比粍t谿亦山間有水之名,是澗之類(lèi),故云“谿亦澗也”。沼者,池之別名。張揖《廣雅》亦云:“沼,池也�！睉�(yīng)劭《風(fēng)俗通》云:“池者,陂池,從水,也聲�！睕b與畤音義同�！夺屗�》曰:“小渚曰沚。”《釋名》曰:“沚,止也,小水可止息其上�！辈菔堑刂�毛�！�周禮》“宅不毛”,謂宅內(nèi)無(wú)草木也,故杜以毛為草。草即下句蘋(píng)蘩蕰藻是也。蘩,陸菜,而云沼沚之毛者,或采之水旁,非皆水內(nèi)也。

○注“蘋(píng)大”至“聚藻也”。

○正義曰:《釋草》云:“蘋(píng),蓱,其大者蘋(píng)。”舍人曰:“蘋(píng),一名蓱,大者名蘋(píng)�！惫�璞曰:“水中浮蓱,江東謂之薸。”陸機(jī)《毛詩(shī)義疏》云:“今水上浮蓱是也。其粗大者謂之蘋(píng),小者曰蓱。季春始生�？杉R蒸為茹,又可苦酒淹以就酒�！薄夺尣荨酚衷�:“蘩,皤蒿�！睂O炎曰:“白蒿也。”陸機(jī)《疏》曰:“凡艾白色為皤蒿。今白蒿,春始生,及秋香美�？缮�食,又可烝。一名游胡,北海人謂之旁勃。故《大戴禮·夏小正》傳曰:‘蘩,游胡�！�游胡,旁勃也�！痹S慎《說(shuō)文》云:“藻,水草,從月,從水,巢聲�；蜃髟�,從澡�！薄睹�詩(shī)傳》曰:“藻,聚藻也�！比粍t此草好聚生。蕰訓(xùn)聚也,故云“蕰藻,聚藻也”。陸機(jī)《疏》云:“生水底,有二種:其一種葉如雞蘇,莖大如著,長(zhǎng)四五尺。其一種莖大如釵股,葉如蓬,謂之聚藻�！庇衷�:“扶風(fēng)人謂之藻,聚為發(fā)聲也。此二藻皆可食,煮熟捼去腥氣,米面糝蒸為茹,嘉美,楊州人饑荒可以當(dāng)穀食�！�

筐筥锜釜之器,方曰筐,員曰筥,無(wú)足曰釜,有足曰锜�！鹂�,丘方反。筥,九呂反。锜,其綺反�？�、筥皆器也。

[疏]注“方曰”至“曰锜”。

○正義曰:此皆《毛·詩(shī)傳》、鄭箋之文也�！墩f(shuō)文》云:“筥,飯牛筐也�！薄稄V雅》云:“锜,釜也�！�

潢汙行潦之水,潢汙,停水。行潦,流潦�！痄暌酎S。汙音烏。潦音老。

[疏]注“潢汙”至“流潦”。

○正義曰:停水,謂水不流也。行,道也。雨水謂之潦。言道上聚流者也。服虔云:“畜小水謂之潢。水不流謂之汙。行潦,道路之水�！笔且�。此水用為飲食,故引《泂酌》之篇。藻雖潦水所生,要此潦非生菜處也。

可薦於鬼神,可羞於王公。羞,進(jìn)也。

[疏]“可薦”至“王公”。

○正義曰:上言鬼神,此言王公,是生王公也�；蛞詾橥豕�亦謂鬼神,非生王公也。此傳之意,取《詩(shī)》為言。《泂酌》論天子之事,是羞於王也。《采蘩》云公侯之事,是羞於公也。言薦又言羞者,鄭玄注《庖人》云:“備品物曰薦,致滋味乃為羞�！�

而況君子結(jié)二國(guó)之信,行之以禮,又焉用質(zhì)?通言盟約彼此之情,故言二國(guó)�！鹧�,於虔反。約,如字,又於妙反。《風(fēng)》有《采蘩》、《采蘋(píng)》,《采蘩》,《采蘋(píng)》,《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》。義取於不嫌薄物�！堆拧酚小缎腥敗�、《泂酌》,《詩(shī)·大雅》也�！缎腥敗菲�,義取忠厚也。《泂酌》篇,義取雖行潦可以共祭祀也。○葦,于鬼反。泂音迥。共音恭。

[疏]“《雅》有《行葦》”。

○正義曰:《采蘩》、《采蘋(píng)》、《泂酌》,上傳所言皆有彼篇之事,其言未及《行葦》。今言《行葦》者,其意別取忠厚,非以結(jié)上也。

昭忠信也�！泵饔兄倚胖�行,雖薄物皆可為用�！鹦�,下孟反。

武氏子來(lái)求賻,王未葬也。

宋穆公疾,召大司馬孔父而屬殤公焉,曰:“先君舍與夷而立寡人,先君,穆公兄宣公也。與夷,宣公子,即所屬殤公�！饘�,章欲反,注同。殤,舒羊反。舍音舍。與,如字,一音馀。

[疏]“武氏”至“葬也”。

○正義曰:蘇氏云:案文九年“毛伯來(lái)求金”,傳曰“不書(shū)王命,未葬也”。此傳直云“王未葬”。不同者,毛伯直釋,不稱(chēng)使,故云“不書(shū)王命”。此武氏子,非但不稱(chēng)使,又稱(chēng)父族,二事皆由未葬,故直云“王未葬也”�！稹岸�立寡人”。

○正義曰:《曲禮》下曰:“諸侯見(jiàn)天子曰臣某、侯某,其與民言自稱(chēng)曰寡人�！苯衽c臣言亦云寡人,則知其對(duì)臣民自稱(chēng)同也。《老子》曰:“孤寡不穀,王侯之謙稱(chēng)�！惫室韵轮T侯自稱(chēng),亦多言不穀。

寡人弗敢忘。若以大夫之靈,得保首領(lǐng)以沒(méi),先君若問(wèn)與夷,其將何辭以對(duì)?請(qǐng)子奉之,以主社稷,寡人雖死,亦無(wú)悔焉�！睂�(duì)曰:“群臣原奉馮也�！瘪T,穆公子莊公也。○沒(méi),本亦作歿,同。馮,皮冰反,本亦作憑。公曰:“不可。先君以寡人為賢,使主社稷,若棄德不讓,是廢先君之舉也。豈曰能賢?言不讓則不足稱(chēng)賢。光昭先君之令德,可不務(wù)乎?吾子其無(wú)廢先君之功�！毕染�以舉賢為功,我若不賢是廢之。使公子馮出居於鄭。辟殤公也。八月庚辰,宋穆公卒,殤公即位。君子曰:“宋宣公可謂知人矣。立穆公,其子饗之,命以義夫。命出於義也。夫,語(yǔ)助�！鸱蛞舴�,注同。

[疏]“命以義夫”。

○正義曰:義者宜也。錯(cuò)心方直,動(dòng)合事宜,乃謂之為義。宣公之立穆公,知穆公之賢,必以義理,不棄其子。今穆公方卒,命孔父以義事而立殤公。是穆公命立殤公,出於仁義之中,故杜云“命出於義也”。必知“命以義夫”謂穆公命立殤公者,以杜注云“帥義而行,則殤公宜受此命,宜荷此祿”。“公子馮不帥父義”,“終傷咸宜之�！薄Ｃ髦�?dú)懝�受穆公之命與殷湯、武丁同有“咸宜”,是知穆公命殤公是為義也。

《商頌》曰:‘殷受命咸宜,百祿是荷�！�其是之謂乎!”《詩(shī)·頌》言殷湯、武丁受命皆以義,故任荷天之百祿也。帥義而行,則殤公宜受此命,宜荷此祿。公子馮不帥父義,忿而出奔,因鄭以求入,終傷“咸宜”之福,故知人之稱(chēng)唯在宣公也。殷禮有兄弟相及,不必傳子孫,宋其后也,故指稱(chēng)《商頌》�！痦�,似用反。荷,本又作何,何可反,又音何,注同,任也。任音壬。忿,芳粉反。稱(chēng),尺證反。傳,直專(zhuān)反。

[疏]“商頌”至“謂乎”。

○正義曰:《商頌·玄鳥(niǎo)》之卒章,言成湯、武丁,此二王者,受天之命,皆得其宜,故天之百種之祿,於是乎荷負(fù)之。言天祿皆歸,故得而荷負(fù)也。今穆公立殤公亦得其宜,故殤公宜荷其祿,《詩(shī)》之意其是此事之謂乎!

○注“詩(shī)頌”至“商頌”。

○正義曰:唐虞之代,契為司徒,封於商。十四世至湯,王有天下,遂以商為代號(hào)。后世有武丁者,中興賢君,時(shí)有作詩(shī)頌之者,謂之《商頌》,美湯與武丁能荷天祿。今殤公亦荷天祿,與《詩(shī)》義同,故引以證之�！豆�羊傳》言宋之禍,宣公為之。尤其舍子立弟,果令馮有爭(zhēng)心。以馮之爭(zhēng)為宣公之過(guò)。今此傳善宣公,故申明其事。若使帥義而行,則殤公宜受此命,宜荷此祿。但公子馮不帥父義,失其咸宜,故知人之稱(chēng)唯在宣公。止善宣公知穆公耳。馮自爭(zhēng)國(guó),非宣公之罪,故善之。傳言使公子馮出居于鄭,則是父使之出。注言忿而出奔者,四年傳曰:“公子馮出奔鄭,鄭人欲納之�！庇指嫠卧�:“君若伐鄭,以除君害�！笔邱T出奔鄭,求入,欲害宋國(guó)也。父使居鄭,欲以辟殤公;馮乃因鄭,欲以害殤公。故據(jù)父言之,則云使之出居;據(jù)馮言之,則云忿而出奔;各從其實(shí)而為之文也。謚法:“短折不成曰殤”,“布德執(zhí)義曰穆”。

冬,齊、鄭盟于石門(mén),尋盧之盟也。盧盟在春秋前。盧,齊地,今濟(jì)北盧縣故城。庚戌,鄭伯之車(chē)僨于濟(jì)。既盟而遇大風(fēng),傳記異也。十二月無(wú)庚戌,日誤�！饍f,弗問(wèn)反,仆也。

[疏]注“既盟”至“日誤”。

○正義曰:《釋言》云:“僨,僵也�！鄙崛嗽�:“背,踣意也�！避�(chē)踣而入濟(jì),是風(fēng)吹之隊(duì)濟(jì)水,非常之事,故云傳記異也�！队碡暋�:“導(dǎo)沇水東流為濟(jì),入于河,溢為榮�！薄夺尷�》曰:“濟(jì)自熒陽(yáng)卷縣東經(jīng)陳留至濟(jì)陰,北經(jīng)高平,東經(jīng)濟(jì)北,東北經(jīng)濟(jì)南,至樂(lè)安博昌縣入海�！卑�:檢水流之道,今古或殊。杜既考校元由,據(jù)當(dāng)時(shí)所見(jiàn),載於《釋例》,今一皆依杜。雖與《水經(jīng)》乖異,亦不復(fù)根尋也。庚戌無(wú)月,而云十二月者,以經(jīng)盟于石門(mén)在十二月,知此亦十二月也。經(jīng)書(shū)十二月,下云“癸未,葬宋穆公”,計(jì)庚戌在癸未之前三十三日,不得共在一月。彼《長(zhǎng)歷》推此年十二月甲子朔,十一日有甲戌,二十二日在丙戌,不得有庚戌。而月有癸未,則月不容誤,知日誤也。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜。得臣,齊大子也。此太子不敢居上位,故常處東宮。

[疏]“衛(wèi)莊”至“莊姜”。

○正義曰:《齊國(guó)侯爵譜》云:“姜姓,大公望之后,其先四岳,佐禹有功�；蚍忪秴�,或封於申,故太公曰呂望也。太公股肱周室,成王封之於營(yíng)丘,今臨淄是也。”僖公九年,魯隱公之元年也。簡(jiǎn)公四年,獲麟之歲也。簡(jiǎn)公弟平公十三年,《春秋》之傳終矣。平公二十五年卒。后二世七十年而田氏奪齊,太公之后滅矣。案《齊世家》,莊公生僖公。東宮得臣,未知何公太子。案《史記·十二年諸侯年表》,衛(wèi)莊公之立在春秋前二十五年,齊僖公之立在春秋前八年。然則莊姜必非齊僖公之女,蓋是莊公之女,僖公姊妹也。得臣為太子,早死,故僖公立也。不言僖公姊妹,而系得臣者,見(jiàn)其是適女也。得臣為太子,云常處東宮者,四時(shí)東為春,萬(wàn)物生長(zhǎng)在東;西為秋,萬(wàn)物成就在西。以此君在西宮,太子常處東宮也�；蚩蓳�(jù)《易·象》:西北為乾,乾為君父,故君在西;東方震,震為長(zhǎng)男,故太子在東宮也。

美而無(wú)子,衛(wèi)人所為賦《碩人》也�！洞T人》詩(shī),義取莊姜美于色,賢于德,而不見(jiàn)答,終以無(wú)子,國(guó)人憂之�！馂橐粲趥畏�。

[疏]“所為賦《碩人》也”。

○正義曰:此賦謂自作詩(shī)也。班固曰:“不歌而誦亦曰賦。”鄭玄云:“賦者,或造篇,或誦古�！比粍t賦有二義。此與閔二年鄭人賦《清人》,許穆夫人賦《載馳》,皆初造篇也。其馀言賦者,則皆誦古詩(shī)也。

又娶于陳,曰厲媯。生孝伯,早死。陳,今陳國(guó)陳縣。○媯,九危反。

[疏]“又娶于陳”。

○正義曰:《陳國(guó)侯爵譜》云:“媯姓,虞舜之后。當(dāng)周之興,有虞遏父者為周陶正。武王賴(lài)其利器用,與其先圣之后,以元女大姬妃遏父之子滿(mǎn),封於陳,賜姓曰媯,號(hào)胡公�；腹�二十三年,魯隱公之元年也。湣公二十一年,獲麟之歲也。二十四年,楚滅陳�！贝水�(dāng)桓公時(shí)。二媯,蓋桓公姊妹也。

其娣戴媯,生桓公,莊姜以為已子。媯,陳姓也。厲、戴皆謚。雖為莊姜子,然大子之位未定。

[疏]注“媯陳”至“未定”。

○正義曰:謚法:“暴慢無(wú)親曰厲。”典禮:“無(wú)愆曰戴。”是皆謚也。石碏言:“將立州吁,乃定之矣�！闭�(qǐng)定州吁,明大子之位未定,《衛(wèi)世家》言立完為大子,非也。

公子州吁,嬖人之子也。嬖,親幸也�！鹩�,混于反。嬖,必計(jì)反。賤而得幸曰嬖。有寵而好兵。公弗禁,莊姜惡之。石碏諫曰:“臣聞愛(ài)子,教之以義方,石碏,衛(wèi)大夫�！鸷�,呼報(bào)反。禁,居鴆反,一音金。惡,烏路反。碏,七略反。弗納於邪。驕、奢、淫、泆,所自邪也。四者之來(lái),寵祿過(guò)也。將立州吁,乃定之矣。若猶未也,階之為禍。言將立為太子,則宜早定。若不早定,州吁必緣寵而為禍�！鹦�,似嗟反,下同。泆音逸。

[疏]“弗納”至“過(guò)也”。

○正義曰:驕謂恃已陵物,奢謂夸矜僣上,淫謂耆欲過(guò)度,泆謂放恣無(wú)藝。此四者之來(lái),從邪而起。故服虔云“言此四者過(guò)從邪起”,是也。劉炫云:“此四者所以自邪已身,言為之不已,將至於邪。邪謂惡逆之事。”劉又難服云:“邪是何事,能起四過(guò)?若從邪起,何須云四者之來(lái)寵祿過(guò)也?寵祿豈是邪事,四者得從而來(lái)乎?且言弗納於邪,懼其緣驕以至於邪,非先邪而后驕也。”

夫?qū)櫠�不�?驕而能降,降而不憾,憾而能眕者,鮮矣。如此者少也。降其身則必恨,恨則思亂,不能自安自重�！鸱蛞舴�,發(fā)句之端,后放此,憾,本又作感,同,胡暗反,恨也。五年同。眕,之忍反,重也。鮮,息淺反,少也。

[疏]“夫?qū)櫠�”至“鮮矣”。

○正義曰:恃君寵愛(ài),未有不驕。亦既驕矜,必不能自降其心。強(qiáng)降其心,未有不恨。亦既怨恨,必不能自重其身。《釋言》云:“眕,重也”。言恨則思亂,必不能自安自重也。寵而必驕,降而必憾,言其勢(shì)必自然,故言其能不然者少也。驕而不能降,憾而不能眕,言其心難自抑。故言其能然者少也。鮮訓(xùn)少。以一鮮總四事,言四事皆鮮也。

且夫賤妨貴,少陵長(zhǎng),遠(yuǎn)間親,新間舊,小加大,小國(guó)而加兵於大國(guó),如息侯伐鄭之比�！鸱烈舴�。少,詩(shī)照反。長(zhǎng),丁丈反。間,間廁之間,下同。比二反。淫破義,所謂六逆也。君義,臣行,父慈,子孝,兄愛(ài),弟敬,所謂六順也。臣行君之義。

[疏]“賤妨”至“破義”。

○正義曰:賤妨貴,謂位有貴賤。少陵長(zhǎng),謂年有長(zhǎng)幼。楚公子申多受小國(guó)之賂,以逼子重、子辛,是賤人而妨貴人也。邾捷菑以弟而欲奪兄位,是年少而陵年長(zhǎng)也。齊東郭偃、棠無(wú)咎專(zhuān)崔氏之政,而侮崔成、崔彊,是疏遠(yuǎn)而間親戚也。晉胥童、夷羊五得君寵,而去三郤,是新臣而間舊臣也。息伐鄭,曹奸宋,是小國(guó)而加大國(guó)也。陳靈、蔡景奸穢無(wú)度,是邪淫而破正義也。妨謂有所害。陵謂加尚之。間謂居其間使彼疏遠(yuǎn)也。加亦加陵。破謂破散。淫義不兩立,行惡則破善,故言破也。

去順效逆,所以速禍也。君人者,將禍?zhǔn)莿?wù)去,而速之,無(wú)乃不可乎!”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。老,致仕也。四年經(jīng)書(shū)州吁弒其君,故傳先經(jīng)以始事�！鹑�,起呂反,下同。弒音試。先,悉薦反。

[疏]“去順效逆”。

○正義曰:州吁於逆則少陵長(zhǎng),於順則弟不敬,是去順效逆也。六順、六逆,因事廣言,非謂州吁遍犯之也。

○注“老致”至“始事”。

○正義曰:《禮》:“七十而致事”,言還其所掌之事於君也。傳之初始有此故言傳先經(jīng)以始事。馀不注,從可知也。

【經(jīng)】四年,春,王二月,莒人伐杞,取牟婁。(無(wú)傳。書(shū)“取”,言易也。例在襄十三年。杞國(guó)本都陳留雍丘縣。推尋事跡,桓六年,淳于公亡國(guó),杞似并之,遷都淳于;僖十四年,又遷緣陵;襄二十九年,晉人城杞之淳于,杞又遷都淳于。牟婁,杞邑,城陽(yáng)諸縣東比有婁鄉(xiāng)�！痂揭羝�。牟,亡侯反。易,以豉反。雍,於用反。)

[疏]“莒人”至“牟婁”。

○正義曰:《譜》云:“杞,姒姓,夏禹之苗裔。武王克殷,求禹之后,得東樓公而封之於杞,今陳留雍丘縣是也。九世及成公,遷緣陵,文公居淳于。成公始見(jiàn)《春秋》。湣公六年,獲麟之歲也。湣公弟哀公三年,《春秋》之傳終矣。哀公十年卒。自哀公以下,二世,十三年而楚滅杞。”檢杞於此歲己見(jiàn)於經(jīng),桓二年有“杞侯來(lái)朝”,莊二十七年有“杞伯來(lái)朝”,於傳并無(wú)號(hào)謚,又不書(shū)其卒。僖二十三年杞成公卒,其謚乃見(jiàn)於傳。未知此年杞國(guó)定是何君,當(dāng)是成公之父祖耳。牟婁,杞邑,莒伐取之。自是以后,常為莒邑。昭五年“莒牟夷以牟婁來(lái)奔”是也。文三年秦人伐晉,傳稱(chēng)取王官及郊;襄二十三年齊侯伐晉,傳稱(chēng)取朝歌:并書(shū)伐不書(shū)取。此伐、取兩書(shū)者,彼告伐不告取,此伐、取并告故也。昭元年伐莒取鄆,書(shū)“取”不書(shū)“伐”;昭十年伐莒取郠,書(shū)“伐”不書(shū)“取”者:元年兵未加莒而鄆逆服,故書(shū)取不書(shū)伐;十年晉以取郠討公,故書(shū)伐不書(shū)取。其伐國(guó)圍邑,書(shū)圍以否,亦從告也。

○注“書(shū)取”至“婁鄉(xiāng)”。

○正義曰:襄十三年傳例曰:“凡書(shū)取,言易也。”知此書(shū)取亦言易也�！兜乩碇尽吩�:“陳留郡縣,故杞國(guó),武王封禹之后東樓公�！笔氰奖径缄惲粲呵鹂h也�！吨尽酚衷�:“北海郡淳于縣�！睉�(yīng)劭曰:“《春秋》州公如曹,《左氏傳》曰:淳于公如曹。”臣瓚案:“州,國(guó)名,淳于,國(guó)之所都。”此淳于縣於漢屬北�？�,晉時(shí)屬東莞郡。故《釋例·土地名》云:“州國(guó)都於東莞淳于縣�！币杂呵�、淳于雖郡別而竟連也�；肝迥陚鞣Q(chēng):“淳于公如曹,度其國(guó)危,遂不復(fù)�！绷�年春“實(shí)來(lái)”,雖知其國(guó)必滅,不知何國(guó)取之。襄二十九年晉帥諸侯“城杞”。昭元年祁午數(shù)趙文子之功云“城淳于”。是知淳于即杞國(guó)之都也。僖十四年“諸侯城緣陵而遷杞”,不知從何而遷,故云“淳于公亡國(guó),疑似并之”,而遷居其地。僖十四年又從淳于而遷於緣陵。襄二十九年又從緣陵而遷於淳于。以無(wú)明文,疑不敢質(zhì),故言“推尋事跡”,似當(dāng)然也。若然淳于為杞所并,定似不虛,而遷都淳于未有事跡。自雍丘而遷緣陵,亦可知矣。而且必言遷都淳于。又從淳于遷緣陵者,以桓六年淳于公亡國(guó),襄二十九年又杞都淳于,則淳于始末是杞之所有,又杞之所都,故疑未都緣陵之前,亦都淳于也。取國(guó)易者則直言“取”,若取邿、取鄟之類(lèi)是也,故不須加“伐”於上。若其伐國(guó)取邑,其邑既小,不得名通,若不加“伐”於上,不知得何國(guó)之邑,是以雖易亦加“伐”,文則“伐杞取牟婁”、“伐邾取須句”之類(lèi)是也。成二年“取汶陽(yáng)田”,乞師盟主,興兵伐齊,得邑既難,而亦書(shū)“取”者,因其伐齊,晉使還汶陽(yáng)之田,魯不加兵,故書(shū)“取”,從易也。劉君或疑此意,遂云“上言伐,下言取者,非易”,以規(guī)杜氏,非也。

戊申,衛(wèi)州吁弒其君完。稱(chēng)臣弒君,臣之罪也。例在宣四年。戊申,三月十七日,有日而無(wú)月�！饛s,本又作殺,同,音試。凡弒君之例,皆放此,可以意求,不重音。完音丸。

[疏]注“稱(chēng)臣”至“無(wú)月”。

○正義曰:宣四年傳例曰:“凡弒君:稱(chēng)君,君無(wú)道也;稱(chēng)臣,臣之罪也”。注云:“稱(chēng)君,謂唯書(shū)君名。而稱(chēng)國(guó)以弒,言眾所共絕也。稱(chēng)臣者,謂書(shū)弒者之名,以示來(lái)世,終為不義�！比粍t此稱(chēng)州吁之名,稱(chēng)臣弒君,是臣之罪也。言完非無(wú)道,而州吁為賊也。州吁實(shí)公子,而不稱(chēng)公子者,傳文更無(wú)褒貶,直是告辭不同,史有詳略耳。公子雖復(fù)非族,而文當(dāng)族處,《春秋》書(shū)族以否,大有乖異,故杜備言之�！夺尷�》曰:“尋案《春秋》諸氏於之稱(chēng),甚多參差,而先儒皆以為例。欲讬之於外赴,則患有人身自來(lái)者,例不可合,因以辟陋未賜族為說(shuō)。弒君不書(shū)族者四事。州吁、無(wú)知,不稱(chēng)公子、公孫,賈氏以為弒君取國(guó),故以國(guó)言之。案公子商人亦弒君取國(guó),而獨(dú)稱(chēng)公子宋督,賈氏以為督有無(wú)君之心,故去氏。案?jìng)髯砸韵葧?shū)弒君見(jiàn)義,不在於氏也。宋萬(wàn),賈氏以為未賜族。案?jìng)鞣Q(chēng)南宮長(zhǎng)萬(wàn),則為已氏南宮,不得為未賜族也。執(zhí)殺大夫不書(shū)族者二事,楚殺得臣與宜申,賈氏皆以為陋。案楚殺大夫公子側(cè)、大夫成熊之等六七人,皆稱(chēng)氏族,無(wú)為獨(dú)於此二人陋也。欲以為通例,則有若此之錯(cuò)。欲以為無(wú)義例,則傳曰‘嘉之,故不名’、\‘書(shū)曰仲孫,嘉之’、\‘書(shū)曰崔氏,非其罪’、\‘翚、溺帥師,皆曰疾之’、\‘稱(chēng)族,尊君命’、\‘舍族,尊夫人’、\‘尊晉罪己’之文,炳然著明。以此推之,知亦非仲尼所遺也。斯蓋非史策舊法,故無(wú)凡例。當(dāng)時(shí)諸國(guó),以意而赴,其或自來(lái)聘使者,辭有詳略。仲尼脩《春秋》,因采以示義。義之所起,則刊而定之;不者即因而示之,不皆刊正也。故蔡人嘉赴,而經(jīng)從稱(chēng)季。傳曰:蔡人嘉之,書(shū)崔氏。傳亦曰:且告以族,明皆從其本也。書(shū)司馬華孫來(lái)盟,亦無(wú)他比,知非大例也。然則總而推之,《春秋》之義,諸侯之卿,當(dāng)以名氏備書(shū)於經(jīng)。其加貶損,則直稱(chēng)人。若有褒異,則或稱(chēng)官,或稱(chēng)氏。若內(nèi)卿有貶,則特稱(chēng)名,文不直言魯人,故異於外也。若無(wú)褒無(wú)貶,傳所不發(fā)者,則皆就舊文,或未賜族,或時(shí)有詳略也。推尋經(jīng)文,自莊公以上,諸弒君者皆不書(shū)氏,閔公以下皆書(shū)氏,亦足明時(shí)史之異同,非仲尼所皆刊也�！笔嵌沤庵萦醪环Q(chēng)公子之意。杜知然者,正以經(jīng)之所書(shū)無(wú)常比例。褒則或書(shū)官,或書(shū)氏;貶則或稱(chēng)人,或去族。既無(wú)定例,明非舊典。仲尼有所起發(fā),則刊正舊史,無(wú)所褒貶,則因循故策。仲尼改者,傳辨其由。傳所不言,則知無(wú)義。正是史官自有詳略故耳。戊申在癸未之后二十五日,更盈一周,則八十五日。往年十二月癸未葬宋穆公,則此年二月不得有戊申。雖承二月之下,未必是二月之日。故《長(zhǎng)歷》推此年二月癸亥朔,十日壬申,二十二日甲申,不得有戊申也。三月壬辰朔,則十七日有戊申也。此經(jīng)上有二月,下有夏,得在三月之內(nèi),不是字誤,故云有日而無(wú)月。僖二十八年冬下無(wú)月,而經(jīng)有“壬申公朝于王所”,有日而無(wú)月,經(jīng)有比類(lèi),故知此亦同之。凡如此者有十四事。

夏,公及宋公遇于清。遇者,草次之期,二國(guó)各簡(jiǎn)其禮,若道路相逢遇也。清,衛(wèi)邑,濟(jì)北東阿縣有清亭。

[疏]注“遇者”至“清亭”。

○正義曰:《曲禮下》云:“諸侯未及期相見(jiàn)曰遇,相見(jiàn)於郤地曰會(huì)�！比粍t會(huì)者豫謀間地,克期聚集,訓(xùn)上下之則,制財(cái)用之節(jié),示威於眾,各重其禮。雖特會(huì)一國(guó),若二國(guó)以上,皆稱(chēng)會(huì)也。遇者或未及會(huì)期,或暫須相見(jiàn),各簡(jiǎn)其禮,若道路相逢遇然。此時(shí)宋、魯特會(huì),欲尋舊盟,未及會(huì)期。衛(wèi)來(lái)告亂,故二國(guó)相遇。若三國(guó)簡(jiǎn)禮亦曰遇。故莊四年“齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂”是也�！肚�禮》稱(chēng)“未及期而相見(jiàn)”,指此類(lèi)也�！吨芏Y》“冬見(jiàn)曰遇”,則與此別。劉賈以遇者用冬遇之禮,故杜難之�！夺尷�》曰:“遇者,倉(cāng)卒簡(jiǎn)儀,若道路相逢遇者耳�！吨芏Y》‘諸侯冬見(jiàn)天子曰遇\’,劉氏因此名以說(shuō)《春秋》,自與傳違。案《禮》‘春曰朝,夏曰宗,秋曰覲,冬曰遇’,此四時(shí)之名。今者《春秋》不皆同之於《禮》。冬見(jiàn)天子,當(dāng)是百官備物之時(shí),而云遇禮簡(jiǎn)易;經(jīng)書(shū)‘季姬及鄫子遇于防\’,此婦呼夫共朝,豈當(dāng)復(fù)用見(jiàn)天子之禮?於理皆違。”是言《春秋》之遇與《周禮》冬遇異也。草次,猶造次。造次,倉(cāng)卒,皆迫促不暇之意。

宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。

秋,翚帥師會(huì)宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。公子翚,魯大夫。不稱(chēng)公子,疾其固請(qǐng),強(qiáng)君以不義也。諸外大夫貶,皆稱(chēng)人,至於內(nèi)大夫貶,則皆去族稱(chēng)名。於記事之體,他國(guó)可言某人,而已魯之卿佐,不得言魯人,此所以為異也。翚、溺,去族,傳曰“疾之”,叔孫豹?jiǎng)t曰“言違命”,此其例也�！鹆�,許歸反。強(qiáng),其丈反。去,起呂反,下同。溺,乃歷反。

[疏]注“他國(guó)”至“魯人”。

○正義曰:案“鄭伯使宛來(lái)歸祊,庚寅我入祊”,及“齊侯伐我北鄙”,及“我?guī)煍】?jī)”,然魯事皆得稱(chēng)“我”,則已之卿佐被貶,亦可稱(chēng)“我人”,所以不然者,凡云“我”者皆上有他國(guó)之辭,故對(duì)他稱(chēng)我;魯人出會(huì)他國(guó),上未有他國(guó)之文,不可發(fā)首言“我人”故也。

九月,衛(wèi)人殺州吁于濮。州吁弒君而立,未列於會(huì),故不稱(chēng)君。例在成十六年。濮,陳地,水名。○濮音卜。

[疏]注“州吁”至“水名”。

○正義曰:春秋之世,王政不行,賞罰之柄,不在天子。弒君取國(guó),為罪雖大,若已列於諸侯會(huì)者,則不復(fù)討也。其有臣子殺之,即與弒君無(wú)異。未必禮法當(dāng)然,要其時(shí)俗如是。宣公殺惡取國(guó),納賂於齊以請(qǐng)會(huì),傳曰:“會(huì)于平州以定公位。”杜云:“篡立者,諸侯既與之會(huì),則不得復(fù)討,臣子殺之,與弒君同,故公與齊會(huì)而位定�！笔瞧淞x也�！夺尷�》又云:“諸侯篡立,雖以會(huì)諸侯為正,此列國(guó)之制也。至於國(guó)內(nèi),策名委質(zhì),即君臣之分定,故諸殺不成君者,亦與成君同義�！比欢徘白⒃�:“篡立者,諸侯既與之會(huì),臣子殺之,與弒君同�！眲t若未會(huì)諸侯,臣子殺之,不與弒君同。似與《釋例》違者。《釋例》所云“諸弒不成君,亦成君同義”者,即莊九年齊人殺無(wú)知,及此年衛(wèi)人殺州吁,以其未會(huì)諸侯,故不書(shū)爵,猶不從兩下相殺之例,故云亦與成君同義。若既會(huì)諸侯,則臣弒稱(chēng)爵,則文十八年“齊人弒其君商人”是也。曹伯負(fù)芻殺其大子而自立,成十五年諸侯“同盟于戚”。曹伯既列於會(huì),然后晉人執(zhí)之。十六年傳稱(chēng)“曹人請(qǐng)于晉曰,若有罪,則君列諸會(huì)矣”,是列會(huì)即成君矣。此州吁未列於會(huì),故不稱(chēng)君,曹人之辭,即是成例,故云例在成十六年。殺之於濮,謂死於水旁也�！夺尷�·土地名》此濮下注云“闕”。哀二十七年傳濮下注云:“濮自陳留酸棗縣受河,東北經(jīng)濟(jì)陰,至高平鉅野縣入濟(jì)。”彼濮與此名同實(shí)異,故杜於此不言闕,直云“濮,陳地,水名”。

冬,十有二月,衛(wèi)人立晉。衛(wèi)人逆公子晉而立之,善其得眾,故不書(shū)入於衛(wèi),變文以示義。例在成十八年。

[疏]注“衛(wèi)人”至“八年”。

○正義曰:成十八年傳例曰:“凡去其國(guó),國(guó)逆而立之曰入�！贝斯�子晉去衛(wèi)居邢,衛(wèi)人迎而立之,於法正當(dāng)書(shū)“入”,宜與齊小白同文。傳言書(shū)曰:“衛(wèi)人立晉,眾也�！笔侵倌嵘破涞帽�,故改常例,變文以示義也。

【傳】四年,春,衛(wèi)州吁弒桓公而立。公與宋公為會(huì),將尋宿之盟。未及期,衛(wèi)人來(lái)告亂。

夏,公及宋公遇于清。宿盟在元年。

宋殤公之即位也,公子馮出奔鄭,鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立,將脩先君之怨於鄭,謂二年鄭人伐衛(wèi)之怨。

[疏]注“謂二”至“之怨”。

○正義曰:二年伐衛(wèi)見(jiàn)經(jīng),故以屬之,未必往前更無(wú)怨也�！缎l(wèi)世家》稱(chēng),桓公十六年,乃為州吁所弒。則隱之二年,當(dāng)桓之世。服虔以先君為莊公,非也。何則?宣公烝夷姜生急子,公納急子之妻生壽及朔,朔能構(gòu)兄,壽能代死,則是年皆長(zhǎng)矣。宣公以此年即位,桓十二年卒,終始二十矣。雖壽之死,未知何歲。急子之娶,當(dāng)在宣初。若隱之二年,莊公猶在,豈於父在之時(shí)已得烝父妾生急子也?《史記》雖多謬誤,此當(dāng)信然。

而求寵於諸侯,以和其民。諸篡立者,諸侯既與之會(huì),則不復(fù)討,故欲求此寵。○篡,初患反。復(fù),扶又反,下文復(fù)伐同。使告於宋曰:“君若伐鄭以除君害,害謂宋公子馮。君為主,敝邑以賦與陳、蔡從,則衛(wèi)國(guó)之愿也�！毖耘e國(guó)之賦調(diào)�！饛�,才用反。調(diào),徒吊反。宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛(wèi)。蔡,今汝南上蔡縣。

[疏]注“蔡今”至“蔡縣”。

○正義曰:《蔡國(guó)侯爵譜》云:“蔡,姬姓,文王子叔度之后也。武王封之於汝南上蔡,為蔡侯,作亂,見(jiàn)誅。其子蔡仲,成王復(fù)封之於蔡。至平侯,徙新蔡,昭侯徙九江下蔡。宣侯二十八年,魯隱公之元年也。昭侯子成侯十年,獲麟之歲也。成侯子聲侯四年,《春秋》之傳終矣。聲侯十四年卒。自聲侯以下,二世,二十八年,而楚滅蔡�！薄兜乩碇尽吩�:“汝南上蔡縣,故蔡國(guó),周武王弟叔度所封�！�

“故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭,圍其東門(mén),五日而還。公問(wèn)於眾仲曰:“衛(wèi)州吁其成乎?”眾仲,魯大夫。對(duì)曰:“臣聞以德和民,不聞以亂。亂謂阻兵而安忍。以亂,猶治絲而棼之也。絲見(jiàn)棼缊,益所以亂�！痂�,扶云反,亂也。缊,於云反。夫州吁,阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾,安忍無(wú)親,眾叛親離,難以濟(jì)矣。恃兵則民殘,民殘則眾叛,安忍則刑過(guò),刑過(guò)則親離。

[疏]“阻兵而安忍”。

○正義曰:阻恃諸國(guó)之兵以求勝,而征伐不已。安忍,行虐事,刑殺過(guò)度也。

夫兵,猶火也,弗戢,將自焚也。夫州吁弒其君,而虐用其民,於是乎不務(wù)令德,而欲以亂成,必不免矣�！薄痍�,莊立反。

秋,諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師,乞師不書(shū),非卿。公辭之。從眾仲之言。羽父請(qǐng)以師會(huì)之,羽父,公子翚。公弗許。固請(qǐng)而行,故書(shū)曰“翚帥師”,疾之也。

[疏]“故書(shū)”至“疾之也”。

○正義曰:案元年傳:“邾人、鄭人盟于翼。公子豫請(qǐng)往,公不許,遂行。”彼則不書(shū),又不加貶責(zé);此公子翚之行,公亦不許,而書(shū)於經(jīng),又加貶責(zé)者;公子豫,公不許,私竊而行;翚師強(qiáng)梁,固請(qǐng)公,事不獲已,令其出會(huì),故以君命而書(shū),又加貶責(zé)。

諸侯之師,敗鄭徒兵,取其禾而還。時(shí)鄭不車(chē)戰(zhàn)。

州吁未能和其民,厚問(wèn)定君於石子。石子,石碏也,以州吁不安諮其父。石子曰:“王覲為可�！�

[疏]“王覲為可”。

○正義曰:於王處行覲禮,此事是為可也。

曰:“何以得覲?”曰:“陳桓公方有寵於王,陳、衛(wèi)方睦,若朝陳使請(qǐng),必可得也�！焙駨闹萦跞珀悺Ｊ�碏使告于陳曰:“衛(wèi)國(guó)褊小,老夫耄矣,無(wú)能為也。此二人者,實(shí)弒寡君,敢即圖之!”八十曰耄。稱(chēng)國(guó)小已老,自謙以委陳,使因其往就圖之�！鹩P,其靳反,見(jiàn)也。朝,直遙反,后不出者皆放此。褊,必淺反,一音必殄反。耄,毛報(bào)反。陳人執(zhí)之,而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。請(qǐng)衛(wèi)人自臨討之�！鹕W音利,又音類(lèi),臨也。九月,衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮,石碏使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰:“石碏,純臣也。惡州吁而厚與焉�！�大義滅親\’,其是之謂乎!”子從弒君之賊,國(guó)之大逆,不可不除,故曰大義滅親。明小義則常兼子愛(ài)之�！皤A,奴侯反。惡烏路反。與焉,音預(yù)。

衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬,十二月,宣公即位。公子晉也。○邢音刑,國(guó)名。

[疏]“宣公即位”。

○正義曰:賊討乃立,自繼前君,故不待逾年也。書(shū)曰“衛(wèi)人立晉”,眾也。

【經(jīng)】五年,春,公矢魚(yú)于棠。(書(shū)陳魚(yú),以示非禮也。書(shū)棠,譏遠(yuǎn)地也。今高平方與縣北有武唐亭,魯侯觀魚(yú)臺(tái)。)

[疏]注“書(shū)陳”至“魚(yú)臺(tái)”。

○正義曰:陳魚(yú)者,獸獵之類(lèi),謂使捕魚(yú)之人陳設(shè)取魚(yú)之備,觀其取魚(yú)以為戲樂(lè),非謂既取得魚(yú)而陳列之也。其實(shí)觀魚(yú)而書(shū)陳魚(yú)者,國(guó)君爵位尊重,非蒐狩大事則不當(dāng)親行,公故遣陳魚(yú)而觀其捕獲,主譏其陳,故書(shū)陳魚(yú),以示非禮也。傳曰“非禮也,且言遠(yuǎn)地”,故知書(shū)棠,譏遠(yuǎn)地也。

夏,四月,葬衛(wèi)桓公。

秋,衛(wèi)師入郕。將卑師眾,但稱(chēng)師,此史之常也。○郕音成,國(guó)名。將,子匠反。

九月,考仲子之宮,初獻(xiàn)六羽。成仲子宮,安其主而祭之�；莨�以仲子手文,娶之,欲以為夫人。諸侯無(wú)二嫡,蓋隱公成父之志,為別立宮也。公問(wèn)羽數(shù),故書(shū)羽。婦人無(wú)謚,因姓以名宮�！鸬�,丁歷反。為別,于偽反。

[疏]“九月”至“六羽”。

○正義曰:三年之內(nèi),木主特祀於寢宮。廟初成,木主遷入其中,設(shè)祭以安神也。祭則有樂(lè),故初獻(xiàn)六羽。初,始也。往前用八,今乃用六也。獻(xiàn)者奏也,奏進(jìn)聲樂(lè)以?shī)噬褚�。六羽謂六行之人,秉羽舞也。

○注“成仲”至“名宮”。

○正義曰:“考,成”,《釋詁》文也。言“初獻(xiàn)六羽”者,謂初始而獻(xiàn),非在后恒用。知者,案宣十五年“初稅畝”,杜云“遂以為常,故云初”。杜於此不解“初”義,明不與彼同。故《春秋》之經(jīng)有文同事異,如此之類(lèi)是也。注以祭文不見(jiàn),故辨之云:“成仲子宮,安其主而祭之。”以其與“獻(xiàn)羽”連文,知“考”謂祭以成之,非謂始筑宮成也。又解立宮之意,惠公以仲子手有“夫人”之文,因即娶之,雖不以為夫人,有欲以為夫人之意。禮,“諸侯不再娶”,於法無(wú)二適。孟子入惠公之廟,仲子無(wú)享祭之所。蓋隱公成父之志,為別立宮。仲子以二年十二月薨,四年十二月已再期矣,喪畢即應(yīng)入廟。至此始成宮者,仲子立廟本非正法。喪服既終,將為吉祭,主無(wú)祭處,始議立之,故晚成也。傳云“始用六佾”。不書(shū)“佾”而書(shū)“羽”者,以公問(wèn)羽數(shù),故書(shū)羽也。婦人法不當(dāng)謚,仲子無(wú)謚,故因姓以名宮也。立宮必書(shū)於策,羽則非當(dāng)所書(shū),善其復(fù)正,故書(shū)之。傳載眾仲之對(duì),而言公從之,是其善之意也。為書(shū)六羽,故言考宮,言其因考以獻(xiàn)羽也。若不為羽,當(dāng)云立仲子之宮,如立武宮、煬宮然,不須言考也�！抖Y·雜記》下云“成廟則釁之”,“路寢成則考之而不釁”,以廟則當(dāng)釁,寢則當(dāng)考。此廟言考者,考是成就之義。廟者鬼神所居,祭祀以成之。寢則生人所宅,飲食以成之�！峨s記》注云“路寢者,生人所居,不釁者,不神之也�？贾�者,設(shè)盛食以落之”,是也。廟成釁之者,尊而神之,蓋木主未入之前已行釁禮也。案《雜記》釁廟之禮云:“祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣,雍人拭羊,宗人視之,宰夫北面于碑南,東上。雍人舉羊升屋,自中,中屋南面,刲羊,血流于前,乃降。門(mén)、夾室皆用雞,先門(mén)而后夾室。其衈皆於屋下。割雞,門(mén),當(dāng)門(mén);夾室,中室。有司皆鄉(xiāng)室而立,門(mén)則有司當(dāng)門(mén)北面。既事,宗人告事畢,乃皆退�！笔轻厪R之禮。此言考宮獻(xiàn)羽,自為主已入廟,則祭以成之,非釁禮,與彼異也。故《公羊傳》曰:“考宮者何?考猶入室也,始祭仲子也�！笔侵^祭為考也。服虔云:“宮廟初成,祭之,名為考。將納仲子之主,故考成以致其五祀之神,以堅(jiān)之�！逼湟庵^考即是釁也。案《雜記》,釁廟之禮,止有雞羊;既不用樂(lè),何由獻(xiàn)羽?言將納仲子之主,則是仍未入宮。然則作樂(lè)獻(xiàn)羽,敬事何神?考仲子之宮,唯當(dāng)祭仲子耳,又安得致五祀之神乎?蘇氏云:不稱(chēng)夫人宮者,桓宮、僖宮不言公,則仲子例不合稱(chēng)夫人宮也。不稱(chēng)廟而言宮者,於經(jīng)例周公稱(chēng)大廟,群公稱(chēng)宮,故仲子依例稱(chēng)宮也。若然,案文十三年“大室屋壞”,大廟稱(chēng)室者,謂大廟之室屋壞耳。若傳文,則大廟或稱(chēng)宮,即“大宮之椽”是也,群公或稱(chēng)廟,即“同宗於祖廟”,“同族於禰廟”,是也。

邾人、鄭人伐宋。邾主兵,故序鄭上。

[疏]注“邾主”至“鄭上”。

○正義曰:天下有道,諸侯不得專(zhuān)行征伐。春秋之時(shí),專(zhuān)行征伐,以其不稟王命,故以主兵為首。雖小國(guó)主兵,即序於大國(guó)之上,欲見(jiàn)伐由其國(guó),善惡所歸故也。雖大夫?yàn)橹?國(guó)君從之,亦序主兵於上。僖二十七年“楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋”,注云:“傳言楚子使子玉去宋。經(jīng)書(shū)‘人\’者,恥不得志。以微者告,猶序諸侯之上,楚主兵故�！笔俏⑷酥鞅�,亦序國(guó)君之上,史策之常法也。

螟。無(wú)傳。蟲(chóng)食苗心者為災(zāi),故書(shū)�！鹈�,亡于反。

[疏]注“蟲(chóng)食”至“故書(shū)”。

○正義曰:《釋蟲(chóng)》云:“食苗心,螟。食葉,。食節(jié),賊。食根,蟊�！鄙崛嗽�:“食苗心者名螟,言冥冥然難知也。”李巡曰:“食禾心為螟,言其奸冥冥難知也。食禾葉者,言其假貣無(wú)厭,故曰也。食其節(jié)者,言其貪狼,故曰賊也。食其根者,言其稅取萬(wàn)民財(cái)貨,故曰蟊也�！睂O炎曰:“皆政貪所致,因以為名�！惫�璞曰:“分別蟲(chóng)啖食禾所在之名耳�！崩钛�、孫炎以政致為名,舍人、郭璞以食處為名。陸機(jī)《疏》云:“舊說(shuō)螟、、蟊、賊,一種蟲(chóng)也,如言寇、賊、奸、宄,內(nèi)外言之耳。故犍為文學(xué)曰:此四種蟲(chóng)皆蝗也。實(shí)不同,故分別釋之�！比粍t螟,非以蟲(chóng)名,以食苗之處為名耳。

冬,十有二月,辛巳,公子彄卒。大夫書(shū)卒不書(shū)葬。葬者臣子之事,非公家所及�！饛�,苦侯反。

[疏]注“大夫”至“所及”。正義曰:《檀弓》下云:“君於大夫,將葬,吊於宮。”君親吊之而不書(shū)者,吊喪問(wèn)疾,人道之常,假有得失,不足褒貶,如此小事,例皆不書(shū)。葬若國(guó)家所營(yíng),則亦不可不書(shū)。大夫之葬,皆臣子自為,非公家所及,事不關(guān)國(guó),無(wú)以得書(shū)葬也。他國(guó)之君書(shū)葬者,遣使往會(huì),須書(shū)君命故耳。

宋人伐鄭,圍長(zhǎng)葛。潁川長(zhǎng)社縣北有長(zhǎng)葛城。

【傳】五年,春,公將如棠觀魚(yú)者,臧僖伯諫曰:“凡物不足以講大事,(臧僖伯,公子彄也。僖,謚也。大事,祀與戎�！鹩^魚(yú)者,本亦作漁者。)其材不足以備器用,則君不舉焉。(材謂皮革齒牙、骨角毛羽也。器用,軍國(guó)之器。)君,將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌,取材以章物采謂之物,不軌不物謂之亂政。亂政亟行,所以敗也。(言器用眾物不入法度,則為不軌不物,亂敗之所起。○度,待洛反,一音如字。亟,欺冀反,數(shù)也。)

[疏]“觀魚(yú)者”。

○正義曰:《說(shuō)文云》:“漁,捕魚(yú)也�！比粍t捕魚(yú)謂之魚(yú)�！短旃佟�:“惇人,掌以時(shí)惇為梁�！薄胺矏�者,掌其政令�！笔侵^捕魚(yú)為魚(yú)。魚(yú)者,猶言獵者也�！稹瓣百摇敝痢皵∫病�。

○正義曰:凡物不足以講大事者,物謂事物,旌旗車(chē)服之屬。若其為教戰(zhàn)祭祀等大事,故布設(shè)陳列則可。如其細(xì)碎盤(pán)游,雖陳其物,不堪足以講習(xí)大事。止謂不為大事而陳此物,故云不足以講大事也。其材不足以備器用者,材謂皮革齒牙之屬。若其為飾器用,故狩獵取材則可。如其因游宴戲樂(lè),所得之材不堪足以備飾器用。止謂不為器用而取此材,故云不足以備器用也。人君一國(guó)之主,在民之上,當(dāng)直已而行之,以法驅(qū)民而納之於善,故云“人君將納民於軌、物者也”。言當(dāng)為軌、為物,納民於其中也。既言民歸軌物,更解軌物之名。故講習(xí)大事,以準(zhǔn)度軌法度量,謂之為軌。準(zhǔn)度軌量,即謂習(xí)戰(zhàn)、治兵、祭祀之屬是也。取鳥(niǎo)獸之材,以章明物色采飾,謂之為物。章明物采,即取材以飾軍國(guó)之器是也。劉炫云:“捕魚(yú)獵獸,其事相類(lèi)。此諫大意,言人君可觀獵獸,不可觀捕魚(yú)。凡物者,廣言諸物,鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉之類(lèi)也。材謂所有皮革毛羽之類(lèi)也。器謂車(chē)馬兵甲,軍國(guó)所用之物也。凡此諸物,捕之不足以講習(xí)兵事,其材不足以充備器用,如此者則人君不親舉焉�！逼湟庋垣C之坐作進(jìn)退,可以教戰(zhàn)陳,獸之齒牙皮革,足以充器用,人君可以觀之。捕魚(yú)不足以教戰(zhàn)陳,鱗甲不足以為器用,人君不宜觀之。人君以下云云同。今若人君所行不得其軌,舉動(dòng)不順器服,不當(dāng)其物,上下無(wú)章,如是則謂之荒亂之政也。亂政數(shù)行,國(guó)家之所以禍敗也。其意言魚(yú)非講事,是不軌;材不充用,是不物。今君觀魚(yú),是為亂國(guó)之政,禍敗之本,故不用使公行也。事度軌量,正謂順時(shí)狩獵以教習(xí)戎事也。材章物采,正謂取其皮革以修造器物也。下云“四時(shí)田獵,治兵振旅,以習(xí)威儀”,覆此講事也�！叭獠坏琴�,材不登器,則公不射”,覆此章物也。別言川澤之實(shí),非君所及,指言不可觀魚(yú),辭有首引,自相配成也。

○注“臧僖”至“與戎”。

○正義曰:僖伯名彄,字子臧�！妒辣尽吩啤靶⒐�之子”,即此冬書(shū)“公子彄卒”是也。謚法:“小心畏忌曰僖�！笔琴覟橹u也。諸侯之子稱(chēng)公子,公子之子稱(chēng)公孫。公孫之子不得祖諸侯,乃以王父之字為氏。計(jì)僖伯之孫始得以臧為氏,今以僖伯之上巳加臧者,蓋以僖伯是臧氏之祖,傳家追言之也。成十三年傳曰:“國(guó)之大事,在祀與戎。”故知大事,祀與戎也。必知兼祀者,以下云“鳥(niǎo)獸之肉,不登於俎”故也。劉炫云:“田獵止教戎,而言祀者,獵狩主以祭祀,故并祀言之。下注云:‘俎,祭宗廟器’,見(jiàn)此意也�！�

○注“言器”至“所起”。

○正義曰:車(chē)馬、旌旗、衣服、刀劍,無(wú)不皆有法度。器用眾物不入法度,廣言之也。器不當(dāng)法,用非其物,則為不軌不物,政不在君,則亂敗之所起也。

故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,蒐,索,擇取不孕者。苗,為苗除害也。狝,殺也;以殺為名,順秋氣也。狩,圍守也;冬物畢成,獲則取之,無(wú)所擇也。○蒐,所求反,索也。狝,息淺反,《說(shuō)文》作,鄉(xiāng)遂載物,郊野載旐,百官載旟”,“遂以狝田�！编嵭�云:“軍吏,諸軍帥也。師都,遂大夫也。鄉(xiāng)遂,鄉(xiāng)大夫也�；蜉d,或載物。眾屬軍吏,無(wú)所將也。郊,謂鄉(xiāng)遂之州長(zhǎng)縣正以下也。野,謂公邑大夫。載旐者,以其將羨卒也。百官,卿大夫也。載旟者,以其屬衛(wèi)王也。凡旌旗,有軍眾者畫(huà)異物,無(wú)者帛而已�！比粍t治兵旌旗,當(dāng)如《司馬職》文也。按《司常職》云:“及國(guó)之大閱,贊司馬頒旗物。王建大常,諸侯建旂,孤卿建,大夫士建物,師都建旗,州里建旟,縣鄙建旐,道車(chē)載旞,斿車(chē)載旌�！庇�(jì)大閱治兵,俱是教戰(zhàn),而旌旗之物所建不同者,鄭玄云:“凡頒旗物,以出軍之旗則如秋,以尊卑之常則如冬�！薄按箝唫滠姸Y,而旌旗不如出軍之時(shí)空辟實(shí)�！比粍t大閱所建,尊卑之常;治兵所建,出軍之禮。此“三年治兵”與“秋教治兵”,其名既同,建當(dāng)不異。故服虔解此亦引《司馬職》文,明是旌旗所建,用秋辨旗物之法。案《大司馬職》“教治兵”,“王載大�！�,所以《巾車(chē)》云“大麾以田”,又云“大白以即戎”者,先儒以為王田,春夏則大麾,秋冬則大常,旌旗所用雖如治兵之時(shí),然王若親軍,則建大白。

明貴賤,辨等列,等列,行伍�！鸨�,如字,又方免反,別也。行,戶(hù)郎反。順少長(zhǎng),出則少者在前,還則在后,所謂順也�！鹕�,詩(shī)照反,注皆同。長(zhǎng),丁丈反,下注同。習(xí)威儀也。鳥(niǎo)獸之肉,不登於俎,俎,祭宗廟器�！瘌B(niǎo)獸之肉,一本作其肉。俎,莊呂反。皮革、齒牙、骨角、毛羽,不登於器,謂以飾法度之器。

[疏]“鳥(niǎo)獸”至“於器”。

○正義曰:《說(shuō)文》云:“革,獸皮治去其毛,革更之。”然則有毛為皮,去毛為革�！吨芏Y》掌皮“秋斂皮,冬斂革”,以其小異,故別時(shí)斂之,散文則皮、革通也。頷上大齒謂之為牙。鳥(niǎo)翼長(zhǎng)毛謂之為羽。齒、牙、毛、羽各自小異,故歷言之也�！暗庆顿蕖�,謂升俎以共祭�！暗庆镀鳌�,謂在器以為飾。諸器之飾有用此材者。

○注“俎,祭宗廟器”。

○正義曰:饗燕之饌,莫不用俎,獨(dú)言宗廟器者,明田獵取禽,主為祭祀,若止共燕食,則公亦不為。下注云“法度之器”,其義亦然,非法之器,公亦不舉。登訓(xùn)為升。服虔以上“登”為“升”,下“登”為“成”。二“登”不容異訓(xùn)。且云“不成於器”,為不辭矣。又器以此物為飾,寧復(fù)待之乃成也?《周禮·惇人》:“凡祭祀,共其魚(yú)之鮮薧。”特牲、少牢,祭祀之禮,皆有魚(yú)為俎實(shí)�！叭獾庆顿�,公則射之”,而以觀魚(yú)為非禮者,此言不登於俎者,謂妄出游獵,雖取鳥(niǎo)獸,元不為祭祀。不登於器,亦謂盤(pán)游,元不為取材,以飾器物。今公觀魚(yú),乃是游戲,故以非之。然登俎、登器之物,雖君所親,至於庶羞雜物,細(xì)小之倫,雖為祭祀,亦君不射�！抖Y》水土之品,籩豆之物,茍可薦者,莫不咸在,豈皆公親之也?劉炫云:“此言田獵之時(shí),小鳥(niǎo)、小獸,則公不射。雖講事而田,尚不射小物,況魚(yú)非講事,不宜輒舉�！辈恢^登俎之物皆公所親射。祭祀水土云云同。

則公不射,古之制也。若夫山林川澤之實(shí),器用之資,皂隸之事,官司之守,非君所及也。”士臣皂,皂臣輿,輿臣隸。言取此雜猥之物以資器備,是小臣有司之職,非諸侯之所親也�！鹕�,食亦反。皂,才早反。輿音馀。猥,烏罪反。

[疏]“若大”至“及也”。

○正義曰:山林之實(shí),謂材木樵薪之類(lèi)。川澤之實(shí),謂菱芡魚(yú)蟹之屬。此皆器用之所資,須賤人之所守掌,非人君所宜親及之也。此雖意諫觀魚(yú),而廣言小事,故注云取此雜猥之物以資器備,非諸侯所親也。雜猥,謂諸雜猥碎也。資,謂器之資財(cái)待此而備,器之所用及所盛皆是也。《穀梁傳》曰:“《禮》,尊不親小事,卑不尸大功。魚(yú),卑者之事也,公觀之,非正。”與此同也。若然,《月令》:季冬“命漁師始漁,天子親往嘗魚(yú),先薦寢廟”。彼《禮》“天子親往”,此譏公者,彼以“時(shí)魚(yú)絜美”,取之以薦宗廟,特重其事。天子親行,意在敬事鬼神,非欲以為戲樂(lè)。隱公觀魚(yú),志在游戲,故譏之也。

公曰:“吾將略地焉�！睂O辭以略地。略,總攝巡行之名。傳曰:“東略之不知,西則否矣”�！鹦�,下孟反。

[疏]注“孫辭”至“否矣”。

○正義曰:僖九年傳曰:“東略之不知,西則否矣�！庇质�六年傳曰:“謀鄫且東略也。”略者,巡行之名也。公曰“吾將略地焉”,言欲案行邊竟,是孫辭也。若國(guó)竟之內(nèi),不應(yīng)譏公遠(yuǎn)游。且言“遠(yuǎn)地”,明是他竟也�！夺尷�》曰:“舊說(shuō)棠,魯?shù)�。�?jù)傳公辭欲略地,則非魯竟也�！薄夺尷�·土地名》:“棠在魯部?jī)?nèi),云本宋地,蓋宋、魯之界上也�！�

遂往,陳魚(yú)而觀之。陳,設(shè)張也。公大設(shè)捕魚(yú)之備而觀之�！鸩兑舨�,一音搏。僖伯稱(chēng)疾,不從。書(shū)曰“公矢魚(yú)于棠”,非禮也,且言遠(yuǎn)地也。矢亦陳也。棠,魯?shù)鼐?故曰遠(yuǎn)地。○從,才用反。竟音境。

[疏]注“矢亦陳也”。

○正義曰:《釋詁》云:“矢,陳也”。

曲沃、莊伯以鄭人、邢人伐翼,曲沃,晉別封成師之邑,在河?xùn)|聞喜縣。莊伯,成師子也。翼,晉舊都,在平陽(yáng)絳邑縣東。邢國(guó)在廣平襄國(guó)縣�！鹞�,烏毒反。

[疏]注“曲沃”至“國(guó)縣”。

○正義曰:《晉國(guó)侯爵譜》云:“姬姓,武王子唐叔虞之后也。成王滅唐而封之。今大原晉陽(yáng)縣是也。燮父改之曰晉。燮父孫成侯徙都曲沃,今河?xùn)|聞喜縣是也。穆侯徙都絳。鄂侯二年,魯隱公之元年也。定公三十一年,獲麟之歲也。出公八年,而《春秋》之傳終矣。出公十七年卒。自出公以下,五世,八十二年,而韓、趙、魏滅晉也�！薄兜乩碇尽吩�:“河?xùn)|聞喜縣,故曲沃也”�！拔涞墼�鼎六年行過(guò),改名�！睉�(yīng)劭曰:“武帝於此聞南越破,改曰聞喜�！薄吨尽酚衷�:“趙國(guó)襄國(guó)縣,故邢國(guó)�！比粍t於漢屬趙國(guó),於晉屬?gòu)V平。

王使尹氏、武氏助之。翼侯奔隨。尹氏、武氏,皆周世族大夫也。晉內(nèi)相攻伐,不告亂,故不書(shū)。傳具其事,為后晉事張本。曲沃及翼本末見(jiàn)桓二年。隨,晉地�！饌骶�,一本作傳。見(jiàn),賢遍反。

夏,葬衛(wèi)桓公。衛(wèi)亂,是以緩。有州吁之亂,十四月乃葬。傳明其非慢也。

四月,鄭人侵衛(wèi)牧,牧,衛(wèi)邑。經(jīng)書(shū)“夏四月葬衛(wèi)桓公”,今傳直言夏而更以四月附鄭人侵衛(wèi)牧者,於下事宜得月,以明事之先后,故不復(fù)備舉經(jīng)文。三年“君氏卒”,其義亦同,他皆仿此�！鹉�,州牧之牧,徐音目。以報(bào)東門(mén)之役。東門(mén)役在四年。衛(wèi)人以燕師伐鄭。南燕國(guó),今東郡燕縣�！鹧�,於賢反,國(guó)名。

[疏]注“南燕”至“燕縣”。

○正義曰:燕有二國(guó),一稱(chēng)北燕,故此注言南燕以別之�！妒辣尽�:“燕國(guó)姞姓�！薄兜乩碇尽�:東郡燕縣,“南燕國(guó),姞姓,黃帝之后”也。小國(guó)無(wú)世家,不知其君號(hào)謚,唯莊二十燕仲父見(jiàn)傳耳。

鄭祭足、原繁,洩駕以三軍軍其前,使曼伯與子元潛軍軍其后。燕人畏鄭三軍,而不虞制人。北制,鄭邑,今河南城皋縣也,一名虎牢�！饹�,息列反。曼音萬(wàn)。六月,鄭二公子以制人敗燕師于北制。二公子,曼伯、子元也。君子曰:“不備不虞,不可以師。”

曲沃叛王。秋,王命虢公伐曲沃,而立哀侯于翼。春,翼侯奔隨,故立其子光。

衛(wèi)之亂也,郕人侵衛(wèi),故衛(wèi)師入郕。郕,國(guó)也,東平剛父縣西南有郕鄉(xiāng)�！鸶敢舾�。

[疏]注“郕國(guó)”至“郕鄉(xiāng)”。

○正義曰:《史記·管蔡世家》稱(chēng)郕叔武,文王子,武王之母弟,“后世無(wú)所見(jiàn)”。既無(wú)世家,不知其君號(hào)謚。唯文十二年郕大子朱儒奔魯,書(shū)曰“郕伯來(lái)奔”,見(jiàn)於經(jīng)、傳,則郕國(guó)伯爵也。

九月,考仲子之宮,將萬(wàn)焉。萬(wàn),舞也。

[疏]注“萬(wàn)舞也”。

○正義曰:案《公羊傳》曰:“萬(wàn)者何?干舞也。籥者何?羽舞也�！眲t萬(wàn)與羽不同。今傳云“將萬(wàn)焉”,“問(wèn)羽數(shù)於眾仲”,是萬(wàn)與羽為一者,萬(wàn)、羽之異,自是《公羊》之說(shuō)。今杜直云:“萬(wàn),舞也”,則萬(wàn)是舞之大名也。何休云:所以仲子之廟唯有羽舞無(wú)干舞者,“婦人無(wú)武事,獨(dú)奏文樂(lè)”也。劉炫云:“《公羊傳》曰萬(wàn)者云云,籥者云云,羽者為文,萬(wàn)者為武。武則左執(zhí)朱干,右秉玉戚;文則左執(zhí)籥,右秉翟。此傳將萬(wàn)問(wèn)羽,即似萬(wàn)、羽同者,以當(dāng)此時(shí)萬(wàn)、羽俱作,但將萬(wàn)而問(wèn)羽數(shù),非謂羽即萬(wàn)也。經(jīng)直書(shū)羽者,與傳互見(jiàn)之�！�

公問(wèn)羽數(shù)於眾仲。問(wèn)執(zhí)羽人數(shù)。對(duì)曰:“天子用八,八八六十四人。諸侯用六,六六三十六人。

[疏]注“六六三十六人”。

○正義曰:何休說(shuō)如此。服虔以“用六”為六八四十八,大夫“四”為四八三十二,士“二”為二八十六。杜以舞勢(shì)宜方,行列既減,即每行人數(shù)亦宜減,故同何說(shuō)也�；蛞韵迨�一年鄭人賂晉侯以“女樂(lè)二八”為二佾之樂(lè),知自上及下,行皆八人。斯不然矣。彼傳見(jiàn)晉侯減樂(lè)之半以賜魏絳,因“歌鍾二肆”,遂言“女樂(lè)二八”,為下半樂(lè)張本耳,非以二八為二佾。若二八即是二佾,鄭人豈以二佾之樂(lè)賂晉侯,晉侯豈以一佾之樂(lè)賜魏絳?

大夫四,四四十六人。士二,二二四人。士有功,賜用樂(lè)。夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng),八音,金、石、絲、竹、匏、土、革、木也。八風(fēng),八方之風(fēng)也。以八音之器,播八方之風(fēng),手之舞之,足之蹈之,節(jié)其制而序其情�！鸢艘�,金鍾、石磬、絲琴瑟、竹簫管、土塤、木柷敔、匏笙、革鼓也。八方之風(fēng),謂東方谷風(fēng),東南清明風(fēng)、南方凱風(fēng)、西南涼風(fēng)、西方閶闔風(fēng)、西北不周風(fēng)、北方廣莫風(fēng)、東北方融風(fēng)。匏,白交反。蹈,徒報(bào)反。

[疏]“夫舞”至“八風(fēng)”。

○正義曰:舞為樂(lè)主,音逐舞節(jié),八音皆奏,而舞曲齊之,故舞所以節(jié)八音也。八方風(fēng)氣寒暑不同,樂(lè)能調(diào)陰陽(yáng),和節(jié)氣。八方風(fēng)氣由舞而行,故舞所以行八風(fēng)也。

○注“八音”至“其情”。

○正義曰:八音為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”,《周禮·大師職》文也。鄭玄云:“金,鍾镈也;石,磬也;土,塤也;革,鼓鼗也;絲,琴瑟也;木,柷敔也;匏,笙也;竹,管簫也。”八風(fēng),八方之風(fēng)者,服虔以為八卦之風(fēng);乾音石,其風(fēng)不周;坎音革,其風(fēng)廣莫;艮音匏,其風(fēng)融;震音竹,其風(fēng)明庶;巽音木,其風(fēng)清明;離音絲,其風(fēng)景;坤音土,其風(fēng)涼;兌音金,其風(fēng)閶闔。《易緯·通卦驗(yàn)》云:立春調(diào)風(fēng)至,春分明庶風(fēng)至,立夏清明風(fēng)至,夏至景風(fēng)至,立秋涼風(fēng)至,秋分閶闔風(fēng)至,立冬不周風(fēng)至,冬至廣莫風(fēng)至。風(fēng)體一也,逐天氣、隨八節(jié)而為之立名耳。調(diào)與融一風(fēng)一名。昭十八年傳曰“是謂融風(fēng)”,是其調(diào)、融同也。沈氏云:案《樂(lè)緯》云,坎主冬至,樂(lè)用管;艮主立春,樂(lè)用塤;震主春分,樂(lè)用鼓;巽主立夏,樂(lè)用笙;離主夏至,樂(lè)用弦;坤主立秋,樂(lè)用磬;兌主秋分,樂(lè)用鍾;乾主立冬,樂(lè)用柷敔。此八方之音,既有二說(shuō),未知孰是,故兩存焉。更說(shuō)制樂(lè)之本,節(jié)音行風(fēng)之意,以八音之器,宣播八方之風(fēng),使人用手以舞之,用足以蹈之,節(jié)其禮制,使不荒淫,次序人情,使不蘊(yùn)結(jié)也�！扼�蟀》詩(shī)曰:“無(wú)已大康,職思其居。”是節(jié)其制也。舜歌《南風(fēng)》曰:“南風(fēng)之時(shí)兮,可以阜吾人之財(cái)兮。南風(fēng)之薰兮,可以解吾人之慍兮�！笔切蚱淝橐病�

故自八以下�！蔽ㄌ熳拥帽M物數(shù),故以八為列。諸侯則不敢用八。公從之。於是初獻(xiàn)六羽,始用六佾也。魯唯文王、周公廟得用八,而他公遂因仍?xún)c而用之。今隱公特立此婦人之廟,詳問(wèn)眾仲,眾仲因明大典,故傳亦因言始用六佾。其后季氏舞八佾於庭,知唯在仲子廟用六。○佾音逸。僣,子念反。

[疏]注“魯唯”至“用六”。

○正義曰:襄十二年傳曰魯為諸姬“臨於周廟”,是魯立文王之廟也。文王,天子自然用八。《禮記·祭統(tǒng)》曰:“昔者周公旦有勛勞於天下”,“成王康王”“賜之以重祭”,“朱干、玉戚以舞《大武》,八佾以舞《大夏》。此天子之樂(lè)也,康周公故以賜魯�！薄睹魈梦弧吩弧懊�魯公世世祀周公以天子之禮樂(lè)”,是周公之廟用八也。傳曰“始用六佾”,則知以前用八。何休云:“僣,齊也。下效上之辭�！濒斨畠c以必有所因,故本其僣之所由,言由文王、周公廟用八佾,他公之廟遂因仍?xún)c而用之。今隱公詳問(wèn)眾仲,眾仲因明大典,公從其言,於仲子之廟初獻(xiàn)六羽,故傳亦因言始用六佾。謂仲子之廟用六佾,他公則仍用八也。至襄、昭之時(shí),魯猶皆亦用八,故昭二十五年《公羊傳》稱(chēng),昭公謂子家駒曰:“吾何僣哉?”答曰:“朱干、玉戚以舞《大夏》,八佾以舞《大武》,此皆天子之禮也�！笔钦压�之時(shí)僣用八也。此減從正禮,尚書(shū)於經(jīng),若更僣非禮,無(wú)容不書(shū)。自此之后,不書(shū)僣用八佾,知他廟僣而不改,故杜自明其證:其后“季氏舞八佾於庭”,知唯在仲子廟用六也。

宋人取邾田。邾人告於鄭曰:“請(qǐng)君釋憾於宋,敝邑為道。”釋四年再見(jiàn)伐之恨。○道音導(dǎo),本亦作導(dǎo)。鄭人以王師會(huì)之。王師不書(shū),不以告也。伐宋,入其郛,以報(bào)東門(mén)之役。郛,郭也。東門(mén)役在四年�！疔�,芳夫反,下同。宋人使來(lái)告命。告命,策書(shū)。公聞其入郛也,將救之。問(wèn)於使者曰:“師何及?”對(duì)曰:“未及國(guó)。”忿公知而故問(wèn),責(zé)窮辭�！鹗�,所吏反,下同。公怒,乃止,辭使者曰:“君命寡人同恤社稷之難,今問(wèn)諸使者,曰‘師未及國(guó)\’,非寡人之所敢知也�！睘槠吣旯�伐邾傳。

冬,十二月,辛巳,臧僖伯卒。公曰:“叔父有憾於寡人,諸侯稱(chēng)同姓大夫,長(zhǎng)曰伯父,少曰叔父。有恨,恨諫觀魚(yú)不聽(tīng)。

[疏]注“諸侯”至“不聽(tīng)”。

○正義曰:《詩(shī)·伐木》篇毛傳曰:“天子謂同姓諸侯,諸侯謂同姓大夫,皆曰父,異姓則稱(chēng)舅。”《覲禮》載天子呼諸侯之稱(chēng),曰:“同姓大國(guó)則曰伯父,其異姓則曰伯舅;同姓小邦則曰叔父,其異姓則曰叔舅�！比粍t諸侯之國(guó)有大小之異,大夫無(wú)地之大小,明以年之長(zhǎng)少為異。莊十四年傳稱(chēng)鄭厲公謂原繁為伯父�！抖Y記·祭統(tǒng)》稱(chēng)衛(wèi)莊公呼孔悝為叔舅。諸侯呼異姓大夫?yàn)椴��?同姓大夫?yàn)槭甯刚?雖則無(wú)文,明亦然矣。僖伯者,孝公之子,惠公之弟�；莨�立四十六年而薨,則子臧此時(shí)年非幼少,呼曰叔父者,是隱公之親叔父也。此注自言臣之大法耳。

寡人弗敢忘。葬之加一等�！奔用�服之等。

宋人伐鄭,圍長(zhǎng)葛,以報(bào)入郛之役也。