卷四十 既夕禮第十三

至于壙,陳器于道東西,北上。統(tǒng)於壙。

[疏]“至于”至“北上”�！鹱ⅰ敖y(tǒng)于壙”�！疳屧�:自此盡“拜送”,論至壙陳器及下棺訖送賓之事。云“統(tǒng)于壙”者,對廟中南上,此則北上,故云統(tǒng)于壙也。

茵先入。當(dāng)藉柩也。元士則葬用輁軸,加茵焉。

[疏]“茵先入”�！鹱ⅰ爱�(dāng)藉”至“茵焉”�！疳屧�:云“當(dāng)藉柩也”者,解茵先入之意,以其茵入,乃后屬引下棺於其上,以須藉柩,故茵先入。云“元士則葬用輁軸加茵焉”者,元士謂天子之士,葬時,先以輁軸由羨道入,乃加茵於其上,乃下棺於中。知元士葬用輁軸者,《檀弓》云:“孺子之喪,哀公欲設(shè)撥�！弊⒃�:“撥可撥引輴車,所謂紼�！薄皢栰队腥�,有若曰:其可也,君之三臣猶設(shè)之。顏柳曰:天子龍輴而槨幬,諸侯輴而設(shè)幬,為榆沈,故設(shè)撥。三臣者廢輴而設(shè)撥,竊禮之不中者也�！币源搜灾�,天子諸侯殯葬,皆用輴,朝廟用輴,可知大夫雖殯葬,不用輴,朝廟亦用輴,以其士殯葬不用輁軸,朝廟得用之,明大夫朝廟得用輴。故上注云:“大夫諸侯以上,有四周謂之輴�！币云浯蠓蛑T侯以上,有四周謂之輴,以其大夫朝廟得用輴,故言之也。諸侯之大夫有三命、再命、一命,殯葬不得用輴,天子之元士亦三命、再命、一命,葬得用輁軸者,《春秋》之義,王人雖微,猶在諸侯之上。明天子之士尊,謂之為元。元者,善之長,故得用輁軸,不與諸侯大夫同也。

屬引。於是說載除飾,更屬引於緘耳。古文屬為燭。

[疏]“屬引”�！鹱ⅰ办妒恰敝痢盀闋T”�！疳屧�:云“於是說載”者,謂柩車至壙,解說去載與披及引之等�！俺�飾”者,解去帷荒池組之等,然后下棺。云“更屬引於緘耳”者,案《喪大記》云:“君窆以衡,大夫士以咸。”鄭注云:“衡,平也。人君之喪,又以木橫貫緘耳,居旁,持而平之�！苯颀R人謂棺束為緘,以此而言,則棺束君三衽三束,大夫士二衽二束,束有前后,於束末皆為緘耳。以紼貫結(jié)之而下棺,人君又於橫木之上以屬紼也。

主人袒,眾主人西面,北上。婦人東面。皆不哭。俠羨道為位。

[疏]“主人”至“不哭”�！鹱ⅰ皞b羨道為位”�！疳屧�:主人袒者,為下棺變。婦人不言北上,亦如男子北上可知。“不哭”者,為下棺宜靜。云“俠羨道為位”者,羨道謂入壙道,上無負土為羨道。天子曰隧,涂上有負上為隧,僖二十五年,晉文公請隧弗許是也。

乃窆。主人哭,踴無筭。窆。下棺也。今文窆為封。

[疏]“乃窆”至“無筭”�！鹱ⅰ榜瓜鹿滓病薄！疳屧�:主人哭踴,不言處,還於壙東西面也。云“窆,下棺”者,《春秋》謂之塴,皆是下棺之名也。

襲,贈用制幣玄纁束。拜稽顙,踴如初。丈八尺曰制。二制合之。束,十制五合。

[疏]“襲贈”至“如初”。○注“丈八”至“五合”�！疳屧�:云“丈八尺曰制”者,朝貢禮及巡狩禮皆有此文,以丈八尺名為制�！痘瓒Y》幣用二丈,取成數(shù)。凡禮幣,皆用制者,取以儉為節(jié)�！镀付Y》云:“釋幣制玄纁束�！弊⒃�:“凡物,十曰束。玄纁之率,玄居三,纁居二。”此注云“二制合之,束,十制五合”者,則每一端丈八尺,二端為一匹,五匹合為十制也。

卒,袒,拜賓,主婦亦拜賓。即位,拾踴三,襲。主婦拜賓,拜女賓也。即位,反位。

[疏]“卒袒”至“三襲”�！鹱ⅰ爸鲖D”至“反位”�！疳屧�:“卒”謂贈卒,更袒拜賓。云“反位”者,各反羨道東西位,其男賓在眾主人之南,女賓在眾婦之南。

賓出,則拜送。相問之賓也。凡吊賓有五,去皆拜之,此舉中焉。

[疏]“賓出則拜送”。○注“相問”至“中焉”。○釋曰:鄭知賓是“相問之賓也。凡吊賓有五,此舉中”者,案《雜記》云:“相趨也,出宮而退;相揖也,哀次而退;相問也,既封而退;相見也,反哭而退;朋友,虞祔而退�！弊⒃�:“此吊者恩薄厚去遲速之節(jié)也。相趨,謂相聞姓名,來會喪事也。相揖,嘗會於他也。相問,嘗相惠遺也。相見,嘗執(zhí)贄相見也�！币源硕�言,此經(jīng)既葬而退,是相見問遺之賓,舉中以見上下五者,去即皆拜送可知。

藏器於旁,加見。器,用器、役器也。見,棺飾也。更謂之見者,加此則棺柩不復(fù)見矣。先言藏器,乃云加見者,器在見內(nèi)也。內(nèi)之者,明君子之於事,終不自逸也。《檀弓》曰:有虞氏之瓦棺,夏后氏堲,周、殷人棺槨,周人墻置翣。

[疏]“藏器於旁加見”。○注“器用”至“置翣”。○釋曰:云“器,用器、役器也”者,用器,即上弓矢、耒耜之等;役器,即上甲胄、干笮之屬。此器中亦有樂器,不言者,省文。知有用器役器者,以下別云“包筲”之等,則所藏者是此器也。云“見,棺飾也”者,飾則帷荒,以其與棺為飾,是以《喪大記》云:“飾棺,君龍帷,黼荒;大夫畫帷,畫荒;士布帷,布荒。”注云:“飾棺者,以華道路及壙中,不欲眾惡其心也。”此柩入壙,還以帷荒加於柩,故鄭注云“及壙中”也。云“更謂之見者,加此則棺柩不復(fù)見矣”者,以其唯見此帷荒,故名帷荒為見,是棺柩不復(fù)見也。云“先言藏器,乃云加見者,器在見內(nèi)也。內(nèi)之者,明君子之於事,終不自逸也”者,以用器、役器近身陳之,是不自逸也。引《檀弓》者,見帷荒在柩外,周人名為墻,若墻屋,然其外又置翣為飾也。

藏苞筲於旁。於旁者,在見外也。不言甕甒,饌相次可知。四者兩兩而居�！秵蚀笥洝吩�:“棺槨之閒,君容祝,大夫容壺,士容甒�！�

[疏]“藏包筲於旁”�！鹱ⅰ办杜浴敝痢叭莓W”�！疳屧�:云“於旁者,在見外也”者,以其加見,乃云“藏包筲”,故知見外也。云“不言甕甒,饌相次可知”者,以其陳器之法,后陳者先用,甕甒后用包筲,包筲藏,明甕甒先藏可知,故云相次可知。云“四者兩兩而居”者,謂包筲居一旁,甕甒居一旁,故云兩兩而居也。引《喪大記》者,欲見槨內(nèi)棺外,所容寬狹,得容器物之意也。

加折,卻之。加抗席,覆之。加抗木。宜次也。

[疏]“加折”至“抗木”�！鹱ⅰ耙舜我病薄！疳屧�:云“宜次也”者,宜謂折上陳之,美面鄉(xiāng)上,今用即美面鄉(xiāng)下,抗席又覆之,又折宜承席,席宜承木,皆是其宜也。次者,木則先陳后用,席則后陳先用,是其次也。

實土三,主人拜鄉(xiāng)人。謝其勤勞。

[疏]“實土”至“鄉(xiāng)人”�！鹱ⅰ爸x其勤勞”�！疳屧�:案《雜記》云:“鄉(xiāng)人五十者從反哭,四十者待盈坎�！弊⒃�:“非鄉(xiāng)人則少長皆反�！币源硕�言,於時主人未反哭,鄉(xiāng)人并在,故今至實土三遍,主人拜謝之,謝其勤勞。勤勞者,謂在道助執(zhí)紼,在壙助下棺,及實土也。

即位,踴,襲,如初。哀親之在斯。

[疏]“即位踴襲如初”�！鹱ⅰ鞍вH之在斯”�！疳屧�:謂既拜鄉(xiāng)人,乃於羨道東即位,踴無筭,如初也。云“哀親之在斯”者,以親之在斯,故哀號甚,踴無筭。

乃反哭,入,升自西階,東面。眾主人堂下,東面,北上。西階東面,反諸其所作也。反哭者,於其祖廟,不於阼階西面。西方,神位。

[疏]“乃反”至“北上”�！鹱ⅰ拔麟A”至“神位”�！疳屧�:自此盡“門外拜稽顙”,論主人反哭賓吊之事。反哭者,拜鄉(xiāng)人訖,反還家哭,於廟入升西階東面哭。云“西階東面,反諸其所作也”者,案《檀弓》云:“反哭升堂,反諸其所作也�！弊⒃啤坝H所行禮之處”是也。云“反哭者,於其祖廟”者,謂下士祖禰共廟,故下經(jīng)賓出,主人送于門外,遂適于殯宮。適士二廟者,自殯宮先朝禰,后朝祖。今反哭,則先於祖,后干禰,遂適殯宮也。案《春秋》僖八年經(jīng)書“用致夫人”,《左氏》云凡夫人“不殯於廟”者,春秋之世,多行殷法,不與禮合也。云“不於阼階西面。西方,神位”者,以《特牲》、《少牢》主人行事升降,皆由阼階,今不於阼階,故決之以西方神位。知者,《特牲》、《少牢》皆布席于奧,殯又在西階,是西方神位,主人非行事,直哭而已,故就神位。

婦人入,大夫踴,升自阼階。辟主人也。

[疏]“婦人”至“阼階”�！鹱ⅰ氨僦魅艘病薄！疳屧�:反哭之禮,主人、男子等先入,主婦、婦人等后入,故婦人入,丈夫在位者皆踴。婦人不升西階者,由主人在西階,故鄭云“辟主人”。

主婦入于室,踴,出即位,及丈夫拾踴三。入于室,反諸其所養(yǎng)也。出即位,堂上西面也。拾,更也。

[疏]“主婦”至“踴三”�！鹱ⅰ叭胗凇敝痢案�也”�！疳屧�:案《檀弓》云:“主婦入于室,反諸其所養(yǎng)也�！编嵶⒃�:“親所饋食之處。”但主人既在西階親所行禮之處,以婦人無外事,故於饋食之處哭也。云“出即位堂上西面也”者,自小斂奉尸夷于堂已后,主婦等位皆在阼階上,西面,是以知出即位者,阼階上西面也。云“拾,更也”者,凡成踴而拾,皆主人踴,主婦人踴,賓乃踴,故云更也。

賓吊者升自西階,曰:“如之何!”主人拜稽顙。賓吊者,眾賓之長也。反而亡焉,失之矣,於是為甚,故吊之。吊者北面,主人拜於位,不北面拜賓東者,以其亦主人位也。今文無曰。

[疏]“賓吊”至“稽顙”�！鹱ⅰ百e吊”至“無曰”�！疳屧�:知賓吊是“眾賓之長”者,以其吊賓皆在堂下,今升堂釋詞,故知賓中為首者,賓之長也。云“反而亡焉,失之矣,於是為甚”者,亦《檀弓》文,引之證周人反哭,而吊哀之甚也。云“吊者北面”者,以經(jīng)云“賓吊者升自西階”,即云曰“如之何”,不見吊者改面之文,明升堂北面可知。云“主人拜于位”者,拜于西階上東面位,知者,以其上經(jīng)主人升自西階東面,故知仍東面位也。云“不北面拜賓東者,以其亦主人位也”者,《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》主人酬賓,皆於賓東主人位,《特牲》、《少牢》助祭之賓,主人皆拜送于西階東面,故於東面不移,以其亦主人位故也。

賓降,出,主人送于門外,拜稽顙。

[疏]“賓降”至“稽顙”�！疳屧�:此於《雜記》五賓當(dāng)相見之賓,故鄭上注云“舉中焉”,明五賓皆依節(jié)而吊也。

遂適殯宮,皆如啟位,拾踴三。啟位,婦人入升堂,丈夫即中庭之位。

[疏]“遂適”至“踴三”�！鹱ⅰ皢⑽弧敝痢凹次弧�。○釋曰:案上《喪禮》朝夕哭位,云婦人即位于堂,南上,主人堂下,直東序西面,啟殯時,云主人位如初,又云主人入即位,則此主啟位,婦人亦即位于堂東面,主人即位于堂下,直東序西面。直東序西面,即中庭位也。

兄弟出,主人拜送。兄弟,小功以下也。異門大功,亦可以歸。

[疏]“兄弟”至“拜送”�！鹱ⅰ靶值堋敝痢耙詺w”�！疳屧�:丈夫婦人在殯宮,拾踴既訖,兄弟入門者,出主人拜而送之。知“兄弟,小功以下也”者,此兄弟等,始死之時,皆來臨喪,殯訖,各歸其家,朝夕哭則就殯所,至葬開殯而來喪所,至此反哭,亦各歸其家,至虞卒祭,還來預(yù)焉,故《喪服小記》云“緦小功,虞卒哭則皆免”是也。云“異門大功,亦可以歸”者,大功以上,有同財之義,為異門則恩輕,故可歸也。

眾主人出門,哭止。闔門。主人揖眾主人,乃就次。次,倚廬也。

[疏]“眾主”至“就次”。○注“次倚廬也”。○釋曰:云“眾主人出門”者,則主人拜送兄弟因在門外。云“闔門”者,鬼神尚幽闇。云“次,倚廬也”者,以未虞以前,仍依於初東壁下,倚木為廬,齊衰居堊室,大功張幃�！秵史�傳》云“既虞,柱楣,前屏”,此直云倚廬,據(jù)主人斬衰者而言。

猶朝夕哭,不奠。是日也,以虞易奠。

[疏]“猶朝夕哭不奠”。○注“是日”至“易奠”。○釋曰:自啟殯已來常奠,今反哭,至殯宮猶朝夕哭,如前不奠耳。《檀弓》云:“葬日虞,弗忍一日離也。是日也,以虞易奠�！惫什坏煲�。

三虞。虞,喪祭名。虞,安也。骨肉歸於土,精氣無所不之,孝子為其彷徨,三祭以安之。朝葬,日中而虞,不忍一日離。

[疏]“三虞”。○注“虞喪”至“日離”。○釋曰:云“虞,喪祭名、日中而虞,不忍一日離”,皆《檀弓》文。案彼云:“葬日虞,弗忍一日離也�！庇衷�:“卒哭曰成事,是日也,以吉祭易喪祭�！眴始绖t三虞也。云“虞,安也”者,主人孝子葬之時,送形而往,迎魂而返,恐魂神不安,故設(shè)三虞以安之。云“骨肉歸于土,精氣無所不之”者,案《檀弓》云:延陵季子葬其長子於嬴博之閒,既窆,左袒,右還其封,云“骨肉歸復(fù)于土,命也。若魂氣則無不之”。是其骨肉歸于土,精氣無所不之之事。言此者,欲見迎魂而返,以虞祭安之,是以鄭云“孝子為其彷徨,三祭以安之”。云“朝葬,日中而虞”,即《檀弓》所云:“葬日虞,弗忍一日離�！庇窒隆妒坑萦洝芬嘣啤叭罩卸�行事”是也。

卒哭。卒哭,三虞之后祭名。始朝夕之閒,哀至則哭。至此祭,止也。朝夕哭而已。

[疏]“卒哭”�！鹱ⅰ白淇蕖敝痢岸�已”�！疳屧�:云“卒哭,三虞之后祭名”者,三虞者,再虞用柔日,后虞改用剛?cè)?又隔柔日,卒哭用剛?cè)?故云卒哭三虞之后祭名也。云“始朝夕之閒,哀至則哭。至此祭,止也”者,始死,主人哭不絕聲;小斂之后,以親代哭,亦不絕聲;至殯后,主人在廬,廬中思憶則哭,又有朝夕於阼階下哭;至此為卒哭,祭唯有朝夕哭而已,言其哀殺也。然則喪有三無時哭者,始死至殯,哭不絕聲,一無時;既殯廬中,思憶則哭,二無時;卒哭祭后,唯有朝夕哭,為有時,至練祭之后,又止朝夕哭,唯有堊室之中,或十日,或五日一哭,通前為三無時之哭也。是以《檀弓》云:“哭無時,使必知其反也�！笔菗�(jù)練后哭無時也。

明日,以其班祔。班,次也。祔,卒哭之明日祭名。祔猶屬也。祭昭穆之次而屬之。今文班為胖。

[疏]“明日以其班祔”。○注“班次”至“為胖”。○釋曰:云“班,次也”者,謂昭穆之次第。云“祔,卒哭之明日祭名”者,以卒哭用剛?cè)?祔用柔日,是以下《士虞記》云“卒哭祭”,即云“明日以其班祔”,故云卒哭之明日祭名。云“祔猶屬也,祭昭穆之次而屬之”者,以其孫祔於祖,孫與祖昭穆同,故以孫連屬於祖,而就祖而祭之也。

記。

[疏]“記”�！疳屧�:凡記者,皆是經(jīng)不具,記之使充經(jīng),文理備足也。

士處適寢,寢東首于北墉下。將有疾,乃寢於適室。今文處為居,于為於。

[疏]“士處”至“墉下”�！鹱ⅰ皩⒂小敝痢盀殪丁��！疳屧�:云“將有疾,乃寢於適室”者,以《士喪》篇首云士“死于適室”,此記云適寢者,適室一也,故互見其文。若不疾,則在燕寢。將有疾,乃寢臥于適室,故變室為寢也。云“東首”者,鄉(xiāng)生氣之所。云“墉下”者,墉謂之墻,《喪大記》謂之北牖下,必在北墉下,亦取十一月一陽生於北,生氣之始故也�！妒繂识Y》論其死事,故不云疾。此記人記其不備,凡人死皆因疾,故記其疾之所在也。

有疾,疾者齊。正情性也。適寢者,不齊不居其室。

[疏]“有疾疾者齊”。○注“正情”至“其室”。○釋曰:云“有疾”者,既有疾,當(dāng)齊戒正情性故也。云“適寢者,不齊不居其室”者,案《鄉(xiāng)黨》孔子齊居必遷坐,又《祭義》云“致齊於內(nèi),散齊於外”,皆在適寢。但散齊得鄉(xiāng)外,故云於外耳,是其齊居適寢也。

養(yǎng)者皆齊。憂也。

[疏]“養(yǎng)者皆齊”�！鹱ⅰ皯n也”�！疳屧�:案《曲禮》云:“父母有疾,冠者不櫛,行不翔,笑不至矧,怒不至詈,不飲酒食肉,疾止復(fù)�！惫誓信�養(yǎng)疾,皆齊戒正情性也。

徹琴瑟。去樂。

[疏]“徹琴瑟”。○注“去樂”。○釋曰:君子無大故,琴瑟不離其側(cè)。今以父母有疾,憂不在于樂,故去之。案《喪大記》云:“疾病,內(nèi)外皆掃,君大夫徹縣,士去琴瑟。”注云:“凡樂器,天子宮縣,諸侯軒縣,大夫判縣,士特縣。去琴瑟者,不命之士�！币嘀^子男之士不命者也。

疾病,外內(nèi)皆掃。為有賓客來問也。疾甚曰病。

[疏]“疾病外內(nèi)皆掃”�！鹱ⅰ盀橛小敝痢霸徊　�。○釋曰:云“疾甚曰病”者,則外內(nèi)皆掃,為賓客來問疾,自絜清也。

徹褻衣,加新衣。故衣垢汙,為來人穢惡之。

[疏]“徹褻衣加新衣”�！鹱ⅰ肮室隆敝痢皭褐�”�！疳屧�:此文承疾病者及養(yǎng)病者,則徹褻衣?lián)�死者而�?則生者亦去故衣服新衣矣�！皬匾C衣”,謂故玄端已有垢污,故來人穢惡,是以徹去之�！凹有乱隆闭�,謂更加新朝服�！秵蚀笥洝芬嘣�:“徹褻衣,加新衣�！编嵶⒃�:“徹褻衣,則所加者新朝服矣,互言之也。加朝服者,明其終於正也。”互者,褻衣是玄端,新衣是朝服。朝服言新,則褻衣是故,玄端言褻,朝服是絜,不褻矣。各舉一邊而言,明皆有兼也。必知褻衣是玄端,新衣是朝服者,案《司服》士之齊戒服玄端,則疾者與養(yǎng)疾者皆齊,明服玄端矣�！短垂�》云:“始死,羔裘玄冠者,易之而已�！备狒眯�冠,即朝服。故知臨死所著新衣,則朝服也,故鄭云終於正也。

御者四人,皆坐持體。為不能自轉(zhuǎn)側(cè)。御者,今時侍從之人。

[疏]“御者”至“持體”。○注“為不”至“之人”。○釋曰:案《喪大記》云“體一人”,注云:“為其不能自伸屈也。”若然,四體各一人,亦為不能自轉(zhuǎn)側(cè)。《詩》云“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,據(jù)身,云不能自屈伸,據(jù)手足,二文相兼乃具。云“御者,今時侍從之人”者,士雖無臣,亦有侍御仆從之人,終於其手也。

屬纊,以俟絕氣。有其氣微難節(jié)也。纊,新絮。

[疏]“屬纊以俟絕氣”�！鹱ⅰ坝衅洹敝痢靶滦酢薄！疳屧�:案《喪大記》注云:“纊,今之新綿,易動搖,置口鼻之上以為候�！币喽�注相兼乃具。云“纊,新絮”,即新綿。《禹貢》豫州貢纖、纊,明纊新綿也。

男子不絕於婦人之手,婦人不絕於男子之手。備褻。

[疏]“男子”至“之手”。○注“備褻”。○釋曰:案《喪大記》注云:“君子重終,為其相褻。”若然,疾時使御者持體,并死于其手。若婦人則內(nèi)御者,持體還死于其手。故《喪大記》云:“其母之喪,則內(nèi)御者抗衾而浴。”僖三十三年冬,公薨于小寢,《左氏傳》曰“即安”,服注云:“小寢,夫人寢也。”禮,男子不絕于婦人之手,今僖公薨于小寢,譏其近女室,是男子不絕于婦人之手,備褻也。

乃行禱于五祀。盡孝子之情。五祀,博言之。士二祀,曰門,曰行。

[疏]“乃行禱于五祀”�！鹱ⅰ氨M孝”至“曰行”�！疳屧�:云“盡孝子之情”者,死期已至,必不可求生,但盡孝子之情,故乃行禱五祀,望祐助病者,使之不死也。云“五祀,博言之。士二祀,曰門曰行”者,《祭法》文。今禱五祀,是廣博言之,望助之者眾,其言五祀,則與諸侯五祀同,則《祭法》云“諸侯五祀”是也。

乃卒。卒,終也。

[疏]“乃卒”。○注“卒終也”。○釋曰:自此盡“遷尸”,論上篇始死遷尸於南牖之事。《曲禮》與《爾雅》皆云“大夫曰卒,士曰不祿”,今士不言不祿,而云“卒”者,義取君子曰終,小人曰死,故鄭云“卒,終也”,美言之,使與大夫同稱也。

主人啼,兄弟哭。哀有甚有否,於是始去笄纚,服深衣。《檀弓》曰:“始死,羔裘玄冠者易之。”

[疏]“主人啼兄弟哭”。○注“哀有”至“易之”。○釋曰:云“哀有甚有否”者,啼即泣也。《檀弓》云高柴“泣血三年”,注云:“言泣,無聲,如血出。”則啼是哀之甚,發(fā)聲則氣竭,而息之聲不委曲,若往而不反。對齊衰以下,直哭無啼,是其否也。知“於是始去笄纚,服深衣”者,《禮記·問喪》云:“親始死,雞斯徒跣,扱上衽�！弊⒃�:“雞斯,當(dāng)為笄纚�！鄙像派钜轮�裳,前是其親始死,笄纚服深衣也。引《檀弓》者,證服深衣,易去朝服之事也。

設(shè)床笫,當(dāng)牖。衽,下莞上簞。設(shè)枕。病卒之閒廢床,至是設(shè)之,事相變。衽,臥席,古文策為茨。

[疏]“設(shè)床”至“設(shè)枕”�！鹱ⅰ安∽洹敝痢盀榇摹薄！疳屧�:經(jīng)直云士“死于適室,幠用斂衾”,不云此等之事,故記人言之也。云“病卒之閒廢床,至是設(shè)之”者,《喪大記》云:“疾病,寢東首於北牖下,廢床。”是其始死,亦因在地?zé)o床,復(fù)而不蘇,乃設(shè)床於南牖下,有枕席,是病卒之閒廢床,於是設(shè)之。云“事相變”者,謂疾病時去床,既死設(shè)床,是生死事相變也�！榜�,臥席”者,《曲禮》云:“請席何鄉(xiāng),請衽何趾�！编嵲�:“坐問鄉(xiāng),臥問趾,因於陰陽�！笔邱艦榕P席。《昏禮》注云:“衽,臥席也。”

遷尸。徙於牖下也,於是幠用斂衾。

[疏]“遷尸”。○注“徙於”至“斂衾”。○釋曰:云“徙於牖下”者,即上文“床笫當(dāng)牖”者也。於是幠用斂衾者,釋《士喪禮》“幠用斂衾”之時節(jié)也。

復(fù)者朝服,左執(zhí)領(lǐng),右執(zhí)要,招而左。衣朝服,服未可以變。

[疏]“復(fù)者”至“而左”。○注“衣朝”至“以變”。○釋曰:云“招而左”者,以左手執(zhí)領(lǐng),還以左手以領(lǐng)招之。必用左者,招魂所以求生,左陽,陽主生,故用左也�！皬�(fù)者”,士之有司,著朝服�！白髨�(zhí)領(lǐng)”,謂爵弁服也。云“衣朝服,服未可以變”者,謂始死,未可以變之服兇服,以其復(fù)所以求生故也。《喪大記》“小臣復(fù),復(fù)者朝服”,彼言小臣,據(jù)君,則上下尊卑復(fù)者,皆朝服也。

楔,貌如軛,上兩末。事便也。今文軛作厄。

[疏]“楔貌”至“兩末”。○注“事便”至“作厄”。○釋曰:云“如軛”者,軛謂馬鞅,軛馬領(lǐng)亦上兩末,令以屈處入口,取出時易,故鄭云“事便也”。此用柶,異於吉時所用也。

綴足用燕幾,校在南,御者坐持之。校,脛也。尸南首,凡脛在南以拘足,則不得辟戾矣。古文校為枝。

[疏]“綴足”至“持之”�！鹱ⅰ靶Ｃ劇敝痢盀橹Α薄！疳屧�:云“幾脛在南以拘足,則不得辟戾矣”者,古者凡兩頭各施兩足,今以夾則豎用之,尸南首,足鄉(xiāng)北,故以幾腳鄉(xiāng)南以夾足�？謳嘴�側(cè),故使生存侍御者一人坐持夾之,使足不辟戾,可以著屨也。

即床而奠,當(dāng)腢,用吉器。若醴,若酒,無巾、柶。腢,肩頭也。用吉器,器未變也�；蜃錈o醴,用新酒。

[疏]“即床”至“巾柶”�！鹱ⅰ澳U肩”至“新酒”�！疳屧�:即,就也,謂就尸床而設(shè)之。尸南首則在床東,當(dāng)尸肩頭也。此即《檀弓》云:“始死之奠,其馀閣也與?”云“用吉器,器未變也”者,謂未忍異於生,故未變。至小斂奠,則變毼豆之等,為變矣。云“或卒無醴,用新酒”者,釋經(jīng)“若醴若酒”,科有其一,不得并有之事。以其始死,卒未有醴,則用新酒。若然,醴酒俱有,容有醴則用之,不更用酒,以其始死不備故也。若小斂以后,則酒醴具設(shè),甒二,醴、酒是也。

赴曰:“君之臣某死。”赴母、妻、長子則曰:“君之臣某之某死。”赴,走告也。今文赴作訃。

[疏]“赴曰”至“某死”。○注“赴走”至“作訃”�！疳屧�:云“母妻長子則曰君之臣某之某死”者,上某是士名,下某是母妻長子。假令長子,則云長子某甲,母、妻則婦人不以名行,直云母與妻也。云“赴,走告也”者,言赴,取急疾之意,故云赴走告也。云“今文赴作訃”者,《雜記》作訃者,義取以言語相通,亦一涂也。

室中,唯主人、主婦坐。兄弟有命夫、命婦在焉,亦坐。別尊卑也。

[疏]“室中”至“亦坐”。○注“別尊卑也”�！疳屧�:云“兄弟有命夫命婦在焉,亦坐”者,若無命夫、命婦,則皆立可知。此《士喪禮》,故鄭云“別尊卑也”,尊謂命夫、命婦。案《大記》君之喪,主人、主婦坐,以外皆立;若大夫喪,主人、主婦、命夫、命婦皆坐,以外皆立也;士之喪,主人父、兄、主婦姑姊妹皆坐,鄭云:“士賤,同宗尊卑皆坐�！贝嗣�夫、命婦之外立而不坐者,此謂有命夫、命婦來,兄弟為士者則立,若命夫、命婦,則同宗皆坐也。

尸在室,有君命,眾主人不出。不二主。

[疏]“尸在”至“不出”�！鹱ⅰ安欢�主”�！疳屧�:經(jīng)直云“主人唯君命出”,不言眾主人,故記人辨之。云“眾主人不出”,在尸東耳。云“不二主”者,《曾子問》云“喪有二孤,廟有二主”為非禮。不云“不二孤”,而云“不二主”者,彼廟主與喪孤相對,此孤不對廟主,孤亦是喪主,故以主言之也。

襚者委衣于床,不坐。床高由便。

[疏]“襚者”至“不坐”�！鹱ⅰ按哺哂杀恪薄！疳屧�:云“床高由便”者,《曲禮》云:“授立不跪,授坐不立�！贝宋�衣於床者,不坐,委之以床高,亦如授立不坐之義,故云由便也。

其襚于室,戶西北面致命。始死時也。

[疏]“其襚”至“致命”。○注“始死時也”。○釋曰:云“始死時”者,謂未小斂之前,尸在室中戶西,故北面致命。若小斂之后,奉尸夷於堂,則中庭北面致命。

夏祝淅米,差盛之。差,擇之。

[疏]“夏�！敝痢笆⒅�”�！鹱ⅰ安顡裰�”�！疳屧�:經(jīng)直云“祝淅米于堂南面,用盆”,不言夏與盛之,故記人言之。

御者四人,抗衾而浴,襢笫。抗衾,為其倮裎蔽之也。襢,袒也。袒簀,去席,盝水便。其母之喪,則內(nèi)御者浴,鬠無笄。內(nèi)御,女御也。無笄,猶丈夫之不冠也。

[疏]注“內(nèi)御”至“冠也”�！疳屧�:云“內(nèi)御,女御”者,以婦人稱內(nèi),故以女御為內(nèi)御。婦人不死男子之手,故知內(nèi)御女御也。天子八十一御妻亦曰女御,與此別也。云“無笄猶丈夫之不冠也”者,《喪服小記》云:“男子冠而婦人笄。”《士喪禮》:“男子免不冠。”此云婦人不笄,與男子不冠同,故云猶丈夫不冠也。

設(shè)明衣,婦人則設(shè)中帶。中帶,若今之襌襂。

[疏]“設(shè)明”至“中帶”�！鹱ⅰ爸袔А敝痢耙R襂”�！疳屧�:經(jīng)直云“設(shè)明衣”,不辨男子與婦人,故此記人云設(shè)明衣者男子,其婦人則設(shè)中帶。鄭云“中帶若今襌襂”者,鄭舉目驗而言,但男子明衣之狀,鄭不明言,亦當(dāng)與中帶相類,有不同之處,故別。雖名中帶,亦號明衣,取其圭絜也。

卒洗,貝反于笲,實貝,柱右齻、左齻。象齒堅。

[疏]“卒洗”至“左齻”�！鹱ⅰ跋簖X堅”�！疳屧�:經(jīng)直云“實貝於尸左右及中”,不言遠近,故記人辨之。云“右齻左齻”,謂牙兩畔最長者,象生時齒堅也。

夏祝徹馀飯。徹去鬻。

[疏]“夏祝徹馀飯”。○釋曰:經(jīng)不言“夏祝徹”,故記人記之。

瑱塞耳。塞,充窒。

[疏]“瑱塞耳”�！疳屧�:經(jīng)直云“瑱用白纊用掩之”,不云“塞耳”,恐同生人縣于耳旁,故記人言之也。

掘坎,南順,廣尺,輪二尺,深三尺,南其壤。南順,統(tǒng)於堂。輪,從也。今文掘為坅也。

[疏]“掘坎”至“其壤”。○釋曰:經(jīng)直云“甸人掘坎于階閒”,不辨大小,故記人明之。

垼用塊。塊,堛也。古文垼為役。

[疏]注“塊堛也”。○釋曰:云“塊,堛”者,《爾雅·釋言》文。孫氏云:堛,土塊也。

明衣裳用幕布,袂屬幅,長下膝。幕布,帷幕之布,升數(shù)未聞也。屬幅,不削幅也。長下膝,又有裳,於蔽下體深也。

[疏]“明衣”至“下膝”。○注“幕布”至“深也”。○釋曰:云“明衣裳用幕布”,則衣裳同用幕布。云“袂屬幅,長下膝”者,唯據(jù)衣而言,以其下別云裳故也。云“幕布,帷幕之布”者,《周禮·幕人》云“掌帷幕幄帟綬”,鄭云:“帷幕皆以布為之,幄帟皆以繒為之。”以其帷幕所以張之於外,恐不相勝舉,故須用布。鄭亦取此文用幕布為義也,故此云帷幕之布。云“升數(shù)未聞”者,以其不云疏布,直云幕布,故云未聞也。云“屬幅,不削幅”者,布幅二尺二寸,凡用布,皆削去邊幅旁一寸,為二寸計之,則此不削幅,謂繚使相著,還以袂二尺二寸。云“長下膝”者,謂為此衣長至膝下。云“又有裳,於蔽下體深”者,凡平為衣,以其有裳,故不至膝下,此又有裳,而言膝下,故云於蔽下體深也。蔽下體,解此經(jīng)衣至膝下也。

有前后裳,不辟,長及觳。不辟,質(zhì)也。觳,足跗也。凡他服,短無見膚,長無被土。

[疏]“有前”至“及觳”�！鹱ⅰ安槐佟敝痢氨煌痢薄！疳屧�:云“不辟,質(zhì)也”者,以其凡男子,裳不連衣,故皆前三幅,后四幅。辟積其要閒,示文。今此亦前三后四,不辟積者,以其一服不動,不假上狹下寬也。云“凡他服,短無見膚,長無被土”者,他服謂深衣,《深衣》云:“短毋見膚�！弊⒃�:“衣取蔽形�！庇衷�:“長無被土�！弊⒃啤盀闆@辱”是也。此裳及觳,至足跗亦是不被土,故引為證也。

縓綼緆。一染謂之縓,今紅也。飾裳在幅曰綼,在下曰緆。

[疏]“縓綼緆”。○注“一染”至“曰緆”。○釋曰:云“一染謂之縓”者,《爾雅》文。謂一入赤汁染之,即漢時紅,故舉以為況也。云“飾裳在幅曰綼”者,案《深衣》云:“純袂,緣純邊。”注云:“純謂緣之也。緣邊,衣裳之側(cè)。廣各寸半,則表里共三寸矣。”此在幅亦衣裳之側(cè),緣法如彼也。

緇純。七入為緇。緇,黑也。飾衣曰純,謂領(lǐng)與袂,衣以緇,裳以縓,象天地也。設(shè)握,里親膚,系鉤中指,結(jié)于。,掌后節(jié)中也。手無決者,以握系一端繞,還從上自貫,反與其一端結(jié)之。

[疏]“設(shè)握”至“于”�！鹱ⅰ罢啤敝痢敖Y(jié)之”�！疳屧�:手無決者,以其經(jīng)已云設(shè)握麗于與決運結(jié),據(jù)右手有決者,不言左手無決者,故記之云“以握系一端繞,還從上自貫,反與其一端結(jié)之”者,案上文握手用玄,纁里,長尺二寸,今里親膚,據(jù)從手內(nèi)置之,長尺二寸,十掩之手才相對也。兩端各有系,先以一端繞一匝,還從上自貫,又以一端鄉(xiāng)上鉤中指,反與繞者結(jié)於掌后節(jié)中。

甸人筑坅坎。筑,實土其中,堅之。穿坎之名,一曰坅。

[疏]“甸人筑坅坎”。○注“筑實”至“曰坅”。○釋曰:經(jīng)直云“甸人掘坎”,不云還使甸人筑,故記人明之,還使甸人筑之也。

隸人?廁。隸人,罪人也。今之徒役作者也。?,塞也,為人復(fù)往褻之,又亦鬼神不用。

[疏]“隸人?廁”�！鹱ⅰ半`人”至“不用”�！疳屧�:知“隸人,罪人”者,案《周禮·司厲職》云:“其奴,男子入於罪隸�！眲t中國罪人對夷隸蠻隸、貉隸之等,是征四夷所得也,故鄭舉漢法,今之徒役作者也。云“為人復(fù)往褻之,又亦鬼神不用”者,若然,古者非直不共逼浴,亦不共廁,故得云死者不用也。

既襲,宵為燎于中庭。宵,夜。

[疏]“既襲”至“中庭”。○釋曰:士之喪,死日而襲,經(jīng)不云中庭設(shè)燎,故記明之也。

厥明,滅燎,陳衣。記節(jié)。

[疏]“厥明滅燎陳衣”�！鹱ⅰ坝浌�(jié)”�！疳屧�:云“記節(jié)”者,為小斂陳衣,當(dāng)襲之,明旦滅燎之時,故記節(jié)。正經(jīng)不云,故記人以明之也。

凡絞紟用布,倫如朝服。凡,凡小斂大斂也。倫,比也。今文無紟,古文倫為輪。

[疏]“凡絞”至“朝服”�！鹱ⅰ胺卜病敝痢盀檩啞薄！疳屧�:言“凡”,非一之言,以其唯小斂至大斂有絞,大斂又有紟,故知凡中有大、小斂也。言類如朝服者,《雜記》云“朝服十五升”是也。