卷十九 冏命第二十八

穆王命伯冏為周太仆正,伯冏,臣名也。太仆長(zhǎng),太御中大夫�！饍�,九永反,字亦作煛。長(zhǎng),誅丈反。作《冏命》。

冏命以?xún)滓?jiàn)命名篇。

[疏]“穆王”至“冏命”○正義曰:穆王命其臣名伯冏者為周太仆正之官,以策書(shū)命之。史錄其策書(shū),作《冏命》�！饌鳌安畠住敝痢按蠓颉薄鹫�義曰:“正”訓(xùn)長(zhǎng)也�！�周禮》“太御中大夫”,“太仆下大夫”,孔以此言“太仆正”,則官高於太仆,故以為《周禮》太御者,知非《周禮》太仆。若是《周禮》太仆,則此云太仆足矣,何須云“正”乎?且此經(jīng)云“命汝作大正,正于群仆”,案《周禮》“太馭中大夫”而下,有戎仆、齊仆、道仆、田仆,太御最為長(zhǎng),既稱(chēng)正于群仆,故以為太御中大夫。且與君同車(chē),最為親近,故《春秋》隨侯寵少師以為車(chē)右,《漢書(shū)》文帝愛(ài)趙同命之為御。凡御者最為密昵,故此經(jīng)云“汝無(wú)昵於憸人,充耳目之官”。故以為太御中大夫,掌御玉輅之官。戎仆雖中大夫,以戎事為重,敘在太御之下,故以太御為長(zhǎng)。太仆雖掌燕朝,非親近之任,又是下大夫,不得為長(zhǎng)。

王若曰:“伯冏,惟予弗克于德,嗣先人宅丕后,順其事以命伯冏,言我不能於道德,繼先人居大君之位,人輕任重。怵惕惟厲,中夜以興,思免厥愆。言常悚懼惟危,夜半以起,思所以免其過(guò)悔�！疴�,敕律反。惕,他歷反。昔在文武,聰明齊圣,小大之臣,咸懷忠良,聰明,視聽(tīng)遠(yuǎn)。齊通,無(wú)滯礙。臣雖官有尊卑,無(wú)不忠良�！鸬K,五代反。其侍御仆從,罔匪正人。雖給侍、進(jìn)御、仆役從官,官雖微,無(wú)不用中正之人。○御如字,一音{御示}。從,才用反,注及下注“侍從”同。以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不欽,小臣皆良,仆役皆正,以旦夕承輔其君,故君出入起居,無(wú)有不敬。發(fā)號(hào)施令,罔有不臧。下民祇若,萬(wàn)邦咸休。言文武發(fā)號(hào)施令,無(wú)有不善。下民敬順其命,萬(wàn)國(guó)皆美其化。

[疏]“王若”至“咸休”○正義曰:王順其事而呼之曰:“伯冏,惟我不能於道德,而繼嗣先人居大君之位。人輕任重,終常悚懼。心內(nèi)怵惕,惟恐傾危,中夜以起,思望免其愆過(guò)。昔在文王、武王,聰無(wú)所不聞,明無(wú)所不見(jiàn)。齊,中也,每事得中。圣,通也,通知諸事。其身明圣如此,又小大之臣無(wú)不皆思忠良,其左右侍御仆從無(wú)非中正之人。以旦夕承輔其君,故其君出入起居無(wú)有不敬,文武發(fā)號(hào)施令無(wú)有不善。以此之故,下民敬順其命,萬(wàn)邦皆美其化。”由臣善故也�！饌鳌把猿！敝痢斑^(guò)悔”○正義曰:《禮記·祭義》云:“春雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心�！薄扳鹛琛笔切膭�(dòng)之名,多憂懼之意也�！皡枴庇�(xùn)危也,言常悚懼,惟恐傾危�！兑住贩Q(chēng)“夕惕若厲”,即此義也。○傳“聰明”至“忠良”○正義曰:聰發(fā)於耳,明發(fā)於目,故為“視聽(tīng)遠(yuǎn)”也�！褒R”訓(xùn)中也,“圣”訓(xùn)通也,動(dòng)必得中,通而先識(shí),是“無(wú)滯礙”也。

“惟予一人無(wú)良,實(shí)賴(lài)左右前后有位之士,匡其不及,惟我一人無(wú)善,實(shí)恃左右前后有職位之士,匡正其不及。言此責(zé)群臣正己。繩愆糾謬,格其非心,俾克紹先烈。言恃左右之臣彈正過(guò)誤,檢其非妄之心,使能繼先王之功業(yè)�！鹄K,市陵反。俾,必爾反。

[疏]“惟予”至“先烈”○正義曰:王言:“惟我一人無(wú)善,亦既無(wú)知,實(shí)恃賴(lài)左右前后有職位之臣,匡正其智所不及者�！必�(zé)群臣使正己也,即言正己之事。“繩其愆過(guò),糾其錯(cuò)謬,格其非妄之心,心有妄作,則格正之,使能繼先王之功業(yè)”。言得臣匡輔,乃可繼世也�！饌鳌把允选敝痢肮�業(yè)”○正義曰:木不正者,以繩正之。“繩”謂彈正,“糾”謂發(fā)舉,有愆過(guò)則彈正之,有錯(cuò)謬則發(fā)舉之。“格”謂檢括,其有非理枉妄之心,檢括使妄心不作。臣當(dāng)如此匡君,使能繼先王之功業(yè)。言己無(wú)能,責(zé)臣使如此也。

今予命汝作大正,正于群仆侍御之臣,欲其教正群仆,無(wú)敢佞偽。懋乃后德,交修不逮。言侍御之臣,無(wú)小大親疏,皆當(dāng)勉汝君為德,更代修進(jìn)其所不及。○更,古衡反。慎簡(jiǎn)乃僚,無(wú)以巧言令色、便辟側(cè)媚,其惟吉士。當(dāng)謹(jǐn)慎簡(jiǎn)選汝僚屬侍臣,無(wú)得用巧言無(wú)實(shí)、令色無(wú)質(zhì)、便辟足恭、側(cè)媚諂諛之人,其惟皆吉良正士�！鸨�,婢綿反。辟,匹亦反,徐扶亦反。足,將住反。諛,徐以朱反。

[疏]“今予”至“吉士”○正義曰:今我命汝作太仆官大正,汝當(dāng)教正於群仆侍御之臣,勸勉汝君為德,汝與同僚交更修進(jìn)汝君智所不及之事。汝為仆官之長(zhǎng),當(dāng)慎簡(jiǎn)汝之僚屬,必使皆得正人,無(wú)得用巧言令色、便辟側(cè)媚之人,其惟皆當(dāng)用吉良善士。令選其在下屬官,小臣仆隸之等,皆用善人。○傳“欲其”至“佞偽”○正義曰:“作大正”,“正”,長(zhǎng)也,作仆官之長(zhǎng)�！罢�於群仆”,令教正之。二“正”義不同也。群仆雖官有小大,皆近天子。近人主者多以諂佞自容,今大仆教正群仆,明使教之無(wú)敢佞偽也。案《周禮》太馭中大夫掌御玉輅,戎仆中大夫掌御戎車(chē),齊仆下大夫掌馭金輅,道仆上士掌馭象輅,田仆上士掌馭田輅�！叭浩汀敝^此也�！饌鳌爱�(dāng)謹(jǐn)”至“正士”○正義曰:府史已下,官長(zhǎng)所自辟除命,士以上皆應(yīng)人主自選。此令太仆正謹(jǐn)慎簡(jiǎn)選僚屬者,人主所用皆由臣下,臣下銓擬,可者然后用之,故令太仆正慎簡(jiǎn)僚屬也�！�論語(yǔ)》稱(chēng):“巧言、令色、足恭,左聰明恥之�！薄氨惚佟笔乔裳粤钌�之類(lèi),知是彼“足恭”也�！扒裳浴闭�,巧為言語(yǔ)以順從上意,無(wú)情實(shí)也�！傲钌�”者,善為顏色以媚說(shuō)人主,無(wú)本質(zhì)也�！氨闫А闭�,前卻俯仰,以是為恭。“側(cè)媚”者,為僻側(cè)之事以求媚於君。此等皆是諂諛之人,不可用為近官也�！懊摹�,愛(ài)也。襄三十一年《左傳》云,鄭子產(chǎn)謂子皮曰:“誰(shuí)敢求愛(ài)於子?”知此為“側(cè)媚”者,為側(cè)行以求愛(ài),非是愛(ài)前人也。若能愛(ài)在上,則忠臣也,不當(dāng)禁其無(wú)用。

仆臣正,厥后克正。仆臣諛,厥后自圣。言仆臣皆正,則其君乃能正。仆臣諂諛,則其君乃自謂圣。后德惟臣,不德惟臣。君之有德,惟臣成之。君之無(wú)德,惟臣誤之。言君所行善惡,專(zhuān)在左右。爾無(wú)昵于憸人,充耳目之官,迪上以非先王之典。汝無(wú)親近於憸利小子之人,充備侍從在視聽(tīng)之官,道君上以非先王之法�！痍�,女乙反。憸,息廉反,徐七漸反,利口也,本亦作。近附近之近。道,導(dǎo)也。非人其吉,惟貨其吉。若非人其實(shí)吉良,惟以貨財(cái)配其吉良,以求入於仆侍之臣,汝當(dāng)清審。若時(shí)瘝厥官,若用是行貨之人,則病其官職�！鸠�,故頑反。惟爾大弗克祇厥辟,惟予汝辜。”用行貨之人,則惟汝大不能敬其君,惟我則亦以此罪汝。言不忠也。王曰:“嗚呼,欽哉!永弼乃后于彝憲�！眹@而敕之,使敬用所言,當(dāng)長(zhǎng)輔汝君於常法。此穆王庶幾欲蹈行常法。