大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百五十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百五十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第四分善友品第二十二之二

爾時具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。為即般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離般若波羅蜜多有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即般若波羅蜜多空能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離般若波羅蜜多空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即空能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即空能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離空有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即般若波羅蜜多能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離般若波羅蜜多有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即受想行識能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離受想行識有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色空能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即受想行識空能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離受想行識空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即受想行識能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離受想行識有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即色空能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離色空有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即受想行識空能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離受想行識空有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切法能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切法有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切法空能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切法空有法可得能行般若波羅蜜多不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切法能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切法有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為即一切法空能行空不。不爾善現(xiàn)。世尊。為離一切法空有法可得能行空不。不爾善現(xiàn)。爾時善現(xiàn)便白佛言。若爾諸菩薩摩訶薩。以何等法能行般若波羅蜜多及能行空佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見有法能行般若波羅蜜多及能行空不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見有般若波羅蜜多及見有空是菩薩摩訶薩所行處不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)于意云何。汝所不見法是法可得不。善現(xiàn)對曰不也世尊。佛告善現(xiàn)。于意云何。不可得法有生滅不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。佛告善現(xiàn)。汝所不見所不得法。所有實相。即是菩薩無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍。便于無上正等菩提堪得受記。善現(xiàn)當(dāng)知。是菩薩摩訶薩。于佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德。名能精進(jìn)如實行者。若能如是精進(jìn)修行。不得無上正等覺智。一切相智。大智妙智。一切智智。大商主智。無有是處。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。諸菩薩摩訶薩。為以一切法無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法有生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法有生無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現(xiàn)。世尊。諸菩薩摩訶薩。為以一切法非有生非無生法性。于佛無上正等菩提得受記不。不爾善現(xiàn)。爾時善現(xiàn)便白佛言。若爾云何諸菩薩摩訶薩。于佛無上正等菩提堪得受記。佛告善現(xiàn)。于意云何。汝見有法于佛無上正等菩提得受記不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。我不見法于佛無上正等菩提堪得受記。亦不見法于佛無上正等菩提有能證者證時證處。及由此證若所證法皆亦不見。何以故。以一切法皆無所得。于一切法無所得中。能證所證證時證處。及由此證不可得故。佛告善現(xiàn)。如是如是如汝所說。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩。于一切法無所得時不作是念。我于無上正等菩提當(dāng)能證得。我用是法于如是時于如是處證得無上正等菩提

第四分天主品第二十三

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深難見難覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。如是般若波羅蜜多最為甚深。如是般若波羅蜜多難見難覺。憍尸迦。虛空甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深。虛空難見難覺故如是般若波羅蜜多難見難覺。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。自性遠(yuǎn)離都無所有如虛空故。時天帝釋復(fù)白佛言。非少善根諸有情類。能于如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情分別解說。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍尸迦。非少善根諸有情類。能于如是甚深難見難覺般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情分別解說。或能書寫廣令流布。是諸有情功德無量。憍尸迦。假使于此贍部洲中一切有情。悉皆成就十善業(yè)道。于意云何。是諸有情功德多不。天帝釋曰。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。有善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情分別解說�；蚰軙鴮憦V令流布。是善男子善女人等。所獲福聚于前功德。百倍為勝千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍亦復(fù)為勝。爾時會中有一苾芻。告天帝釋。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情分別解說�；驈�(fù)書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚勝于仁者。天帝釋言。是善男子善女人等。初一發(fā)心尚勝于我。況于般若波羅蜜多甚深經(jīng)典。至心聽聞受持讀誦精勤修學(xué)如理思惟。廣為有情分別解說�；驈�(fù)書寫廣令流布。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切世間天人阿素洛等所有功德。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚非唯普勝世間天人阿素洛等所有功德。亦勝一切預(yù)流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。非唯普勝一切預(yù)流一來不還阿羅漢獨覺所有功德。亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧為大施主修行布施。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學(xué)清凈尸羅。無缺尸羅。無隙尸羅。無雜尸羅。無穢尸羅。圓滿戒蘊。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學(xué)圓滿安忍。圓滿寂靜。無嗔無恨。乃至燋木亦無害心究竟安忍。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學(xué)勇猛精進(jìn)。不舍善軛無怠無下。身語意業(yè)圓滿精進(jìn)。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學(xué)可愛靜慮可樂靜慮。勇健靜慮。安住靜慮。自在靜慮。圓滿靜慮。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩所獲福聚。亦勝一切菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧。常所修學(xué)諸余善根。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多。有方便善巧故。皆勝一切世間天人阿素洛等。亦勝一切聲聞獨覺。亦勝一切遠(yuǎn)離般若波羅蜜多方便善巧諸菩薩眾。所以者何。是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多。于深般若波羅蜜多究竟隨轉(zhuǎn)。是菩薩摩訶薩。能紹一切智智種性令不斷絕。常不遠(yuǎn)離諸佛菩薩真凈善友。是菩薩摩訶薩如是修行殊勝凈行。常不遠(yuǎn)離妙菩提座。降伏眾魔制諸外道。是菩薩摩訶薩如是學(xué)時。方便善巧。常能濟(jì)拔溺煩惱泥諸有情類。是菩薩摩訶薩如是學(xué)時。方便善巧。常學(xué)菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。不學(xué)聲聞獨覺乘等所應(yīng)學(xué)法。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩于深般若波羅蜜多如是學(xué)時。諸天神眾皆大歡喜。護(hù)世四王各領(lǐng)天眾來至其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。咸作是言。善哉大士。當(dāng)勤精進(jìn)學(xué)諸菩薩摩訶薩眾所應(yīng)學(xué)法。勿學(xué)聲聞獨覺乘等所應(yīng)學(xué)法。若如是學(xué)疾當(dāng)安坐妙菩提座。速證無上正等菩提。如先如來應(yīng)正等覺受四天王所奉四缽。汝亦當(dāng)受如昔護(hù)世四大天王奉上四缽。我亦當(dāng)奉。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如是學(xué)時。我等天帝尚領(lǐng)天眾來至其所。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。況余天神不詣其所。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩如是學(xué)時。一切如來應(yīng)正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。并諸天龍阿素洛等常隨護(hù)念。由此因緣是菩薩摩訶薩。一切世間險難危厄。身心憂苦皆不侵害。世間所有四大相違種種疾病。皆于身中永無所有。唯除重業(yè)轉(zhuǎn)現(xiàn)輕受。苾芻當(dāng)知。是菩薩摩訶薩。如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧。獲如是等現(xiàn)世功德。后世功德無量無邊。時阿難陀竊作是念。天主帝釋為自辯才贊說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利。為是如來威神之力。時天帝釋承佛威神。知阿難陀心之所念白言。大德。我所贊說甚深般若波羅蜜多。及諸菩薩功德勝利。皆是如來威神之力。爾時佛告阿難陀言。如是如是。今天帝釋。贊說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利。當(dāng)知皆是如來神力非自辯才。所以者何。甚深般若波羅蜜多及諸菩薩摩訶薩眾功德勝利。定非一切世間天人阿素洛等所能贊說

第四分無雜無異品第二十四

爾時佛告阿難陀言。若時菩薩摩訶薩。思惟般若波羅蜜多。習(xí)學(xué)般若波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。是時三千大千世界一切惡魔皆生猶豫。咸作是念。此菩薩摩訶薩為于中間證于實際。退墮聲聞或獨覺地。為趣無上正等菩提。能盡未來利樂一切。復(fù)次慶喜。若時菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂苦。身心戰(zhàn)栗如中毒箭。復(fù)次慶喜。若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。是時惡魔來到其所�；�作種種可怖畏事。所謂刀劍惡獸毒蛇。猛火熾燃四方俱發(fā)。欲令菩薩身心驚懼。迷失無上正等覺心。于所修行心生退屈。乃至發(fā)起一念亂意。障礙無上正等菩提。是彼惡魔深心所愿。爾時慶喜便白佛言。為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。為有擾亂不擾亂者。佛告慶喜。非諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。皆為惡魔之所擾亂。然有擾亂不擾亂者。具壽慶喜復(fù)白佛言。何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為諸惡魔之所擾亂。何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩。先世聞?wù)f甚深般若波羅蜜多。無信解心毀訾誹謗。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩先世聞?wù)f甚深般若波羅蜜多。有信解心不起毀謗。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。疑惑猶豫為有為無為實不實。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是甚深般若波羅蜜多。其心都無疑惑猶豫信定實有。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離善友。為諸惡友之所攝持。不聞般若波羅蜜多甚深義處。由不聞故不能解了。不解了故不能修習(xí)。不修習(xí)故不能請問。云何應(yīng)修甚深般若波羅蜜多。云何應(yīng)學(xué)甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近善友。不為惡友之所攝持。得聞般若波羅蜜多甚深義處。由得聞故便能解了。由解了故即能修習(xí)。由修習(xí)故便能請問。云何應(yīng)修甚深般若波羅蜜多。云何應(yīng)學(xué)甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。攝受贊嘆非真妙法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。不攝不贊非真妙法。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于真妙法毀呰誹謗。爾時惡魔便作是念。今此菩薩與我為伴。由彼毀謗真妙法故。便有無量初學(xué)大乘諸菩薩眾。于真妙法亦生毀謗。由此因緣。我愿圓滿。雖有無量新學(xué)大乘諸菩薩眾與我為伴。然不能令我愿滿足。今此菩薩與我為伴。令我所愿一切滿足故此菩薩是我真伴。我應(yīng)攝受令增勢力。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多。于真妙法贊嘆信受。亦令無量新學(xué)大乘諸菩薩眾。于真妙法贊嘆信受。由此惡魔愁憂驚怖。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩。聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時作如是語。如是般若波羅蜜多理趣甚深難見難覺。何用宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修學(xué)書寫流布。此經(jīng)典為我尚不能得其源底。況余薄福淺智者哉。時有無量新學(xué)大乘諸菩薩等。聞其所說心皆驚怖。便退無上正等覺心。墮于聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩聞?wù)f般若波羅蜜多甚深經(jīng)時作如是語。如是般若波羅蜜多理趣甚深難見難覺。若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修學(xué)書寫流布。能證無上正等菩提必?zé)o是處。時有無量新學(xué)大乘諸菩薩等。聞其所說歡喜踴躍。便于般若波羅蜜多。常樂聽聞受持讀誦。令善通利如理思惟精進(jìn)修行。為他演說書寫流布。求趣無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根。輕余菩薩摩訶薩眾。謂作是言。我能安住真遠(yuǎn)離行。汝等皆無。我能修習(xí)真遠(yuǎn)離行。汝等不能。爾時惡魔歡喜踴躍。言此菩薩是吾伴侶。流轉(zhuǎn)生死未有出期。所以者何。是諸菩薩恃己所有功德善根。輕余菩薩摩訶薩眾。便遠(yuǎn)無上正等菩提。不能精勤空我境界。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根輕余菩薩摩訶薩眾。雖常精進(jìn)修諸善法。而不執(zhí)著諸善法相。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩自恃名姓及所修習(xí)杜多功德。輕蔑諸余修勝善法諸菩薩眾。常自贊嘆毀呰他人。實無不退轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩諸行狀相。而謂實有起諸煩惱言。汝等無菩薩名姓唯我獨有。由增上慢輕余菩薩。爾時惡魔便大歡喜作如是念。今此菩薩令我國土宮殿不空。增益地獄傍生鬼界。是時惡魔助其神力。令轉(zhuǎn)增益威勢辯才。由此多人信受其語。因斯勸發(fā)同彼惡見。同惡見已隨彼邪學(xué)。隨邪學(xué)已煩惱熾盛。心顛倒故諸所發(fā)起身語意業(yè)。皆能感得不可愛樂衰損苦果。由此因緣增長地獄傍生鬼界。令魔宮殿國土充滿。由此惡魔歡喜踴躍。諸有所作隨意自在。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名。及所修習(xí)杜多功德。輕蔑諸余修勝善法諸菩薩眾。于諸功德離增上慢。常不自贊亦不毀他。能善覺知諸惡魔事。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若時菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。更相毀蔑斗諍誹謗。是時惡魔見此事已。便作是念。今此菩薩雖遠(yuǎn)無上正等菩提而不極遠(yuǎn)。雖近地獄傍生鬼界而不甚近。作是念已。雖生歡喜而不踴躍。若時菩薩摩訶薩與諸菩薩摩訶薩眾。更相毀蔑斗諍誹謗。是時惡魔見此事已。便作是念。此二菩薩極遠(yuǎn)無上正等菩提。甚近地獄傍生鬼界。作是念已歡喜踴躍。增其威勢令二朋黨斗諍不息。使余無量無邊有情。皆于大乘深心厭離。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。便為惡魔之所擾亂。若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者。不相毀蔑斗諍誹謗。方便化導(dǎo)令趣大乘。或令勤修自乘勝善。與求無上正等菩提善男子等。不相毀蔑斗諍誹謗。更相教誨修勝善法。速趣無上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度有情眾。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不為惡魔之所擾亂。復(fù)次慶喜。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩摩訶薩起損害心。斗諍輕蔑罵辱誹謗。是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心。還退爾所劫曾修勝行。經(jīng)爾所時遠(yuǎn)離善友。還受爾所生死系縛。若不棄舍大菩提心。還爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行時無間斷。然后乃補所退功德。爾時慶喜便白佛言。是菩薩摩訶薩所起惡心。生死罪苦為要流轉(zhuǎn)。經(jīng)爾所時為于中間亦得出離。是菩薩摩訶薩所退勝行為要精勤經(jīng)爾所劫被弘誓鎧修諸勝行時無間斷然后乃補所退功德。為于中間有復(fù)本義。佛告慶喜。我為菩薩獨覺聲聞。說有出罪還補善法。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩摩訶薩起損害心。斗諍輕蔑毀辱誹謗。后無慚愧懷惡不舍。不能如法發(fā)露悔過。我說彼類于其中間。無有出罪還補善義。要爾所劫流轉(zhuǎn)生死。遠(yuǎn)離善友眾苦所縛。若不棄舍大菩提心。要爾所劫被弘誓鎧。勤修勝行時無間斷。然后乃補所退功德。若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記。于得無上正等菩提不退轉(zhuǎn)記諸菩薩摩訶薩起損害心。斗諍輕蔑毀辱誹謗。后生慚愧心不系惡。尋能如法發(fā)露悔過。作如是念。我今已得難得人身。何容復(fù)起如是過惡失大善利。我應(yīng)饒益一切有情。何容于中反作衰損。我應(yīng)恭敬一切有情如仆事主。何容于中反生憍慢毀辱凌蔑。我應(yīng)忍受一切有情捶打訶罵何容于彼反以暴惡身語加報。我應(yīng)和解一切有情令相敬愛。何容復(fù)起勃惡語言與彼乖爭。我應(yīng)堪耐一切有情長時履踐。猶如道路。亦如橋梁。何容于彼反加凌辱。我求無上正等菩提。為拔有情生死大苦。令得究竟安樂涅槃。何容反欲加之以苦。我應(yīng)從今盡未來際。如癡如痖如聾如盲。于諸有情無所分別。假使斬截頭足手臂。挑目割耳劓鼻截舌。鋸解一切身分支體。于彼有情終不起惡。若我起惡則便退壞所發(fā)無上正等覺心。障礙所求一切智智不能利益安樂有情。慶喜當(dāng)知。是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義。非要經(jīng)于爾所劫數(shù)流轉(zhuǎn)生死。惡魔于彼不能擾亂。疾證無上正等菩提。復(fù)次慶喜。諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應(yīng)交涉。設(shè)與交涉不應(yīng)共住。設(shè)與共住不應(yīng)與彼論義決擇。所以者何。若與彼類論義決擇�；虍�(dāng)發(fā)起忿恚等心�；驈�(fù)令生粗惡言說。然諸菩薩于有情類。不應(yīng)發(fā)起忿恚等心。亦不應(yīng)生粗惡言說。設(shè)被斬斫首足身分亦不應(yīng)起忿恚惡言。所以者何。諸菩薩摩訶薩應(yīng)作是念。我求無上正等菩提。為拔有情生死眾苦。令得究竟利益安樂。何容于彼翻為惡事。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩于有情類。起忿恚心發(fā)粗惡言。便礙無上正等菩提。亦壞無邊菩薩行法。是故菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。于諸有情不應(yīng)忿恚。亦不應(yīng)起粗惡言說。爾時慶喜便白佛言。諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住。佛告慶喜。諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩共住相視應(yīng)如大師。所以者何。諸菩薩摩訶薩。與菩薩摩訶薩展轉(zhuǎn)相視。應(yīng)作是念。彼是我等真善知識。與我為伴同乘一舡。同行一道。同一所趣。同一事業(yè)。我等與彼學(xué)時學(xué)處及所學(xué)法若由此學(xué)皆無有異。復(fù)作是念。彼諸菩薩為我等說大菩提道。即我良伴亦我導(dǎo)師。若彼菩薩摩訶薩住雜作意。遠(yuǎn)離一切智智相應(yīng)作意。我當(dāng)于中不同彼學(xué)。若彼菩薩摩訶薩離雜作意。不離一切智智相應(yīng)作意。我當(dāng)于中常同彼學(xué)。慶喜當(dāng)知。若菩薩摩訶薩。能如是學(xué)菩提資糧。疾得圓滿速證無上正等菩提。于其中間無障無難

第四分迅速品第二十五之一

爾時具壽善現(xiàn)便白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。為盡故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為不生故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為滅故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為不起故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為非有故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為遠(yuǎn)離故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為離染故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為虛空故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為法界故學(xué)。是學(xué)一切智智不。若菩薩摩訶薩為涅槃故學(xué)。是學(xué)一切智智不。佛告善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。非學(xué)一切智智。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。何緣菩薩摩訶薩如是學(xué)時。非學(xué)一切智智。佛告善現(xiàn)。于意云何。佛證真如極圓滿故。說名如來應(yīng)正等覺。如是真如可說為盡。乃至可說為涅槃不。善現(xiàn)對曰。不也世尊。所以者何。真如離相不可說盡。乃至不可說為涅槃。佛告善現(xiàn)。是故菩薩摩訶薩如是學(xué)時。非學(xué)一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩不為盡故學(xué)。是學(xué)一切智智。乃至不為涅槃故學(xué)。是學(xué)一切智智。所以者何。佛證真如極圓滿故。說名如來應(yīng)正等覺。爾時證得一切智智真如。非盡乃至涅槃。是故菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)般若波羅蜜多方便善巧。是學(xué)佛地。是學(xué)十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及余無量無邊佛法。即為已學(xué)一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。至一切學(xué)究竟彼岸。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。一切天魔及諸外道皆不能伏。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。速得菩薩不退法性。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。速住菩薩不退轉(zhuǎn)地。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。速當(dāng)安坐妙菩提座。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。行自祖父如來行處。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。即為已學(xué)與諸有情為依護(hù)法。是學(xué)大慈大悲性故。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)三轉(zhuǎn)十二行相無上法輪。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)安處百千俱胝諸有情界。令住涅槃畢竟安樂。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)不斷如來種姓。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)諸佛開甘露門。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)安立無量無數(shù)無邊有情住三乘法。善現(xiàn)當(dāng)知。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。是學(xué)示現(xiàn)一切有情究竟寂滅真無為界。是為修學(xué)一切智智。善現(xiàn)當(dāng)知。如是學(xué)者下劣有情所不能學(xué)。所以者何。如是學(xué)者欲善拔濟(jì)一切有情生死大苦。欲善安立一切有情廣大勝事。欲與有情同受畢竟利益安樂。欲與有情同證無上正等菩提。欲與有情同學(xué)自利利他妙行如太虛空無斷無盡。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。決定不墮一切地獄傍生鬼界阿素洛中。決定不生邊地達(dá)絮蔑戾車中。決定不生旃荼羅家補羯娑家。及余種種貧窮下賤不律儀家。決定不生種種工巧妓樂商賈雜穢之家。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。隨所生處終不盲聾喑痖攣躄根支。殘缺背僂癲癎癰疽。疥癩痔漏惡瘡。不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡病。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。生生常得眷屬圓滿。諸根圓滿支體圓滿。音聲清亮形貌端嚴(yán)。言詞威肅眾人愛敬。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。所生之處離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語。離離間語。離雜穢語。亦離貪欲嗔恚邪見。終不攝受虛妄邪法。不以邪法而自活命。亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。終不生于耽樂少慧長壽天處。所以者何。是菩薩摩訶薩成就方便善巧勢力。由此方便善巧勢力。雖能數(shù)入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是方便善巧。于諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩訶薩行。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。得清凈力。清凈無畏。清凈佛法。具壽善現(xiàn)便白佛言。若一切法本性清凈。云何菩薩摩訶薩眾如是學(xué)時。復(fù)能證得清凈諸力。清凈無畏。清凈佛法。佛告善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清凈。是菩薩摩訶薩于一切法本性凈中。精勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多方便善巧。如實通達(dá)心不沉沒亦無滯礙。遠(yuǎn)離一切煩惱染著故。說菩薩如是學(xué)時。于一切法復(fù)得清凈。由此因緣得清凈力。清凈無畏。清凈佛法。復(fù)次善現(xiàn)。雖一切法本性清凈。而諸異生不知見覺。是菩薩摩訶薩為欲令彼知見覺故。發(fā)勤精進(jìn)修行般若波羅蜜多方便善巧。作如是念。我于諸法本性清凈知見覺已。如實開悟一切有情。令于諸法本性清凈亦知見覺。是菩薩摩訶薩如是學(xué)時。得清凈力。清凈無畏。清凈佛法。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是學(xué)時。于諸有情心行差別皆能通達(dá)。至極彼岸方便善巧。令諸有情知一切法本性清凈。證得畢竟清涼涅槃