大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十四卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第五十四卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分辯大乘品第十五之四

　　復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時(shí)。應(yīng)遠(yuǎn)離十法。何等為十。一者應(yīng)遠(yuǎn)離居家。二者應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼。三者應(yīng)遠(yuǎn)離家慳。四者應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍。五者應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。六者應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。七者應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲。八者應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒。九者應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫。十者應(yīng)遠(yuǎn)離貪嗔癡。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第五極難勝地時(shí)。應(yīng)常遠(yuǎn)離如是十法。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時(shí)。應(yīng)圓滿六法。何等為六。一者應(yīng)圓滿布施波羅蜜多。二者應(yīng)圓滿凈戒波羅蜜多。三者應(yīng)圓滿安忍波羅蜜多。四者應(yīng)圓滿精進(jìn)波羅蜜多。五者應(yīng)圓滿靜慮波羅蜜多。六者應(yīng)圓滿般若波羅蜜多。復(fù)應(yīng)遠(yuǎn)離六法。何等為六。一者應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心。二者應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心。三者應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心。四者見(jiàn)乞者來(lái)心不厭戚。五者舍所有物無(wú)憂悔心。六者于來(lái)求者終不矯誑。善現(xiàn)菩薩摩訶薩住第六現(xiàn)前地時(shí)。應(yīng)圓滿如是六法。及應(yīng)遠(yuǎn)離如是六法。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第七遠(yuǎn)行地時(shí)。應(yīng)遠(yuǎn)離二十法。何等二十。一者應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見(jiàn)者執(zhí)。二者應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)。三者應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)。四者應(yīng)遠(yuǎn)離相想。五者應(yīng)遠(yuǎn)離因等見(jiàn)執(zhí)。六者應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)。七者應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)。八者應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)。九者應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)。十者應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)。十一者應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)。十二者應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)。十三者應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)。十四者應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理不如理執(zhí)。十五者應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見(jiàn)執(zhí)。十六者應(yīng)遠(yuǎn)離依法見(jiàn)執(zhí)。十七者應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見(jiàn)執(zhí)。十八者應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見(jiàn)執(zhí)。十九者應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法。二十者應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性。復(fù)應(yīng)圓滿二十法。何等二十。一者應(yīng)圓滿通達(dá)空。二者應(yīng)圓滿證無(wú)相。三者應(yīng)圓滿知無(wú)愿。四者應(yīng)圓滿三輪清凈。五者應(yīng)圓滿悲愍有情。及于有情無(wú)所執(zhí)著。六者應(yīng)圓滿一切法平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。七者應(yīng)圓滿一切有情平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。八者應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣。及于此中無(wú)所執(zhí)著。九者應(yīng)圓滿無(wú)生忍智。十者應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣。十一者應(yīng)圓滿滅除分別。十二者應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想。十三者應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。十四者應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱。十五者應(yīng)圓滿奢摩他毗缽舍那地。十六者應(yīng)圓滿調(diào)伏心性。十七者應(yīng)圓滿寂靜心性。十八者應(yīng)圓滿無(wú)礙智性。十九者應(yīng)圓滿無(wú)所愛(ài)染。二十者應(yīng)圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第七遠(yuǎn)行地時(shí)。應(yīng)遠(yuǎn)離如是二十法。及應(yīng)圓滿如是二十法。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第八不動(dòng)地時(shí)。應(yīng)圓滿四法。何等為四。一者應(yīng)圓滿悟入一切有情心行。二者應(yīng)圓滿游戲諸神通。三者應(yīng)圓滿見(jiàn)諸佛土。如其所見(jiàn)而自嚴(yán)凈種種佛土。四者應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來(lái)身如實(shí)觀察。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第八不動(dòng)地時(shí)。應(yīng)圓滿如是四法。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第九善慧地時(shí)。應(yīng)圓滿四法。何等為四。一者應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智。二者應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土。三者應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定。四者應(yīng)圓滿隨諸有情善根應(yīng)熟故入諸有自現(xiàn)化生。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第九善慧地時(shí)。應(yīng)圓滿如是四法。復(fù)次善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第十法云地時(shí)。應(yīng)圓滿十二法。何等十二。一者應(yīng)圓滿。攝受無(wú)邊處所大愿。隨有所愿皆令圓滿。二者應(yīng)圓滿隨諸天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。三者應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智。四者應(yīng)圓滿入胎具足。五者應(yīng)圓滿出生具足。六者應(yīng)圓滿家族具足。七者應(yīng)圓滿種姓具足。八者應(yīng)圓滿眷屬具足。九者應(yīng)圓滿生身具足。十者應(yīng)圓滿出家具足。十一者應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹(shù)具足。十二者應(yīng)圓滿一切功德成辦具足。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩住第十法云地時(shí)。應(yīng)圓滿如是十二法。善現(xiàn)。當(dāng)知已圓滿第十法云地菩薩摩訶薩。與諸如來(lái)應(yīng)言無(wú)異。爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修治凈勝意樂(lè)業(yè)。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心。修集一切善根。是為菩薩摩訶薩修治凈勝意樂(lè)業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心。引發(fā)慈悲喜舍四種無(wú)量。是為菩薩摩訶薩修治一切有情平等心業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治布施業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切有情。無(wú)所分別而行布施。是為菩薩摩訶薩修治布施業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩見(jiàn)諸善友勸化有情。令其修習(xí)一切智智。即便親近恭敬供養(yǎng)。尊重贊嘆咨受正法。晝夜承奉無(wú)懈惓心。是為菩薩摩訶薩修治親近善友業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治求法業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以應(yīng)一切智智心。勤求如來(lái)無(wú)上正法。不墮聲聞獨(dú)覺(jué)等地。是為菩薩摩訶薩修治求法業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治常樂(lè)出家業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩一切生處恒厭居家牢獄喧雜。常欣佛法清凈出家無(wú)能為礙。是為菩薩摩訶薩修治常樂(lè)出家業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治愛(ài)樂(lè)佛身業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩暫一睹見(jiàn)佛形像已。乃至證得無(wú)上菩提。終不舍于念佛作意。是為菩薩摩訶薩修治愛(ài)樂(lè)佛身業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治開(kāi)闡法教業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于佛在世及涅槃后。為諸有情開(kāi)闡法教。初中后善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。所謂契經(jīng)。應(yīng)頌。記別。諷頌。自說(shuō)。緣起。譬喻。本事。本生。方廣。希法。論義。是為菩薩摩訶薩修治開(kāi)闡法教業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常懷謙敬伏憍慢心。由此不生下姓卑族。是為菩薩摩訶薩修治破憍慢業(yè)。世尊。云何菩薩摩訶薩修治恒諦語(yǔ)業(yè)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩稱知而說(shuō)言行相符。是為菩薩摩訶薩修治恒諦語(yǔ)業(yè)

　　世尊。云何菩薩摩訶薩清凈禁戒。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不起聲聞獨(dú)覺(jué)作意及余破戒障菩提法。是為菩薩摩訶薩清凈禁戒。世尊。云何菩薩摩訶薩知恩報(bào)恩。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行菩薩行時(shí)。于得小恩尚不忘報(bào)。況大恩惠而當(dāng)不酬。是為菩薩摩訶薩知恩報(bào)恩。世尊。云何菩薩摩訶薩住安忍力。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩設(shè)諸有情來(lái)見(jiàn)侵毀。而于彼所無(wú)恚害心。是為菩薩摩訶薩住安忍力。世尊。云何菩薩摩訶薩受勝歡喜。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩所化有情既得成熟。身心適悅受勝歡喜。是為菩薩摩訶薩受勝歡喜。世尊。云何菩薩摩訶薩不舍有情。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩拔濟(jì)有情心恒不舍。是為菩薩摩訶薩不舍有情。世尊。云何菩薩摩訶薩恒起大悲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行菩薩行時(shí)。作如是念。我為饒益一一有情。假使各如無(wú)量無(wú)數(shù)殑伽沙劫。處大地獄受諸劇苦�；驘�或煮或斫或截。若刺若懸。若磨若搗。受如是等無(wú)量苦事。乃至令彼乘于佛乘而般涅槃。如是一切有情界盡。而大悲心曾無(wú)厭倦。是為菩薩摩訶薩恒起大悲。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸師長(zhǎng)以敬信心咨承供養(yǎng)如事佛想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為求無(wú)上正等菩提。恭順師長(zhǎng)都無(wú)所顧。是為菩薩摩訶薩于諸師長(zhǎng)以敬信心咨承供養(yǎng)如事佛想。世尊。云何菩薩摩訶薩勤求修習(xí)波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸波羅蜜多。專心求學(xué)遠(yuǎn)離余事。是為菩薩摩訶薩勤求修習(xí)波羅蜜多世尊。云何菩薩摩訶薩勤求多聞常無(wú)厭足。于所聞法不著文字。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩發(fā)勤精進(jìn)作是念言。若此佛土若十方界。諸佛世尊所說(shuō)正法。我皆聽(tīng)習(xí)讀誦受持。而于其中不著文字。是為菩薩摩訶薩勤求多聞常無(wú)厭足。于所聞法不著文字。世尊。云何菩薩摩訶薩以無(wú)染心常行法施。雖廣開(kāi)化而不自高。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為諸有情宣說(shuō)正法。尚不自為。持此善根回向菩提況求余事。雖多化導(dǎo)而不自恃。是為菩薩摩訶薩以無(wú)染心常行法施。雖廣開(kāi)化而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩為嚴(yán)凈土植諸善根。雖用回向而不自舉。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩勇猛精進(jìn)修諸善根。為欲莊嚴(yán)諸佛凈國(guó)。及為清凈自他心生。雖為是事而不自高。是為菩薩摩訶薩為嚴(yán)凈土植諸善根。雖用回向而不自舉。世尊。云何菩薩摩訶薩為化有情。雖不厭倦無(wú)邊生死而不自高。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為欲成熟一切有情。植諸善根嚴(yán)凈佛土。乃至未滿一切智智。雖受無(wú)邊生死勤苦。而無(wú)厭倦亦不自高。是為菩薩摩訶薩為化有情雖不厭倦無(wú)邊生死而不自高。世尊。云何菩薩摩訶薩雖住慚愧而無(wú)所著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩專求無(wú)上正等菩提。于諸聲聞獨(dú)覺(jué)作意具慚愧故。終不暫起。而于其中亦無(wú)所著。是為菩薩摩訶薩雖住慚愧而無(wú)所著

　　世尊。云何菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。為求無(wú)上正等菩提。超諸聲聞獨(dú)覺(jué)等地故。常不舍阿練若處。是為菩薩摩訶薩住阿練若常不舍離。世尊。云何菩薩摩訶薩少欲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩尚不自為求大菩提況欲世間利譽(yù)等事。是為菩薩摩訶薩少欲。世尊。云何菩薩摩訶薩喜足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩專為證得一切智智故。于余事而無(wú)所著。是為菩薩摩訶薩喜足。世尊。云何菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常于深法起諦察忍。是為菩薩摩訶薩常不舍離杜多功德。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸學(xué)處未曾棄舍。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于所學(xué)戒堅(jiān)守不移。而于其中能不取相。是為菩薩摩訶薩于諸學(xué)處未曾棄舍。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸欲樂(lè)深生厭離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于妙欲樂(lè)不起欲尋。是為菩薩摩訶薩于諸欲樂(lè)深生厭離。世尊。云何菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達(dá)一切法曾無(wú)起作。是為菩薩摩訶薩常能發(fā)起寂滅俱心。世尊。云何菩薩摩訶薩舍諸所有。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于內(nèi)外法曾無(wú)所取。是為菩薩摩訶薩舍諸所有。世尊。云何菩薩摩訶薩心不滯沒(méi)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸識(shí)住未常起心。是為菩薩摩訶薩心不滯沒(méi)。世尊。云何菩薩摩訶薩于諸所有無(wú)所顧戀。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切物無(wú)所思惟。是為菩薩摩訶薩于諸所有無(wú)所顧戀

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離居家。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩志性好游諸佛國(guó)土。隨所生處常樂(lè)出家。剃發(fā)去須執(zhí)持應(yīng)器。被三法服現(xiàn)作沙門。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離居家。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常應(yīng)遠(yuǎn)離諸苾芻尼。不與共居如彈指頃。亦復(fù)于彼不起異心。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離苾芻尼。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離家慳。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。我應(yīng)長(zhǎng)夜利益安樂(lè)一切有情。今此有情自由福力。感得如是勝施主家。故我于中不應(yīng)慳嫉。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離家慳。世尊。云何菩薩摩訶薩。應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。若處眾會(huì)其中或有聲聞獨(dú)覺(jué)�；蛘f(shuō)彼乘相應(yīng)法要。令我退失大菩提心。是故定應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)。復(fù)作是念。諸忿諍者能使有情發(fā)起嗔害。造作種種惡不善業(yè)。尚違善趣況大菩提。是故定應(yīng)遠(yuǎn)離忿諍。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離眾會(huì)忿諍。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于內(nèi)外法都無(wú)所見(jiàn)。故應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離自贊毀他。世尊。云何菩薩摩訶薩。應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作是思惟。此十惡法尚礙善趣二乘圣道。況大菩提故應(yīng)遠(yuǎn)離。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離十不善業(yè)道。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不見(jiàn)有法可起慢傲。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離增上慢傲。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀顛倒事都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離顛倒。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀猶豫事都不可得。是為菩薩摩訶薩。應(yīng)遠(yuǎn)離猶豫。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離貪嗔癡。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩都不見(jiàn)有貪嗔癡事。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離貪嗔癡

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿六波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩圓滿六種波羅蜜多。超諸聲聞及獨(dú)覺(jué)地。又住此六波羅蜜多。佛及二乘能度五種所知海岸。何等為五。一者過(guò)去。二者未來(lái)。三者現(xiàn)在。四者無(wú)為。五者不可說(shuō)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿六波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。作如是念。諸聲聞心非證無(wú)上大菩提道。故應(yīng)遠(yuǎn)離。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離聲聞心。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。諸獨(dú)覺(jué)心定不能得一切智智。故我今者應(yīng)遠(yuǎn)離之。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離獨(dú)覺(jué)心。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。怖畏生死熱惱之心。非證無(wú)上正等覺(jué)道。故應(yīng)遠(yuǎn)離。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離熱惱心。世尊。云何菩薩摩訶薩見(jiàn)乞者來(lái)心不厭戚。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此厭戚心于大菩提非能證道。故我今者定應(yīng)遠(yuǎn)離。是為菩薩摩訶薩見(jiàn)乞者來(lái)心不厭戚。世尊。云何菩薩摩訶薩舍所有物無(wú)憂悔心。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此憂悔心于證無(wú)上正等菩提。定為障礙故我應(yīng)舍。是為菩薩摩訶薩舍所有物無(wú)憂悔心。世尊。云何菩薩摩訶薩于來(lái)求者終不矯誑。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。此矯誑心定非阿耨多羅三藐三菩提道。何以故。菩薩摩訶薩初發(fā)無(wú)上菩提心時(shí)。作是誓言。凡我所有施來(lái)求者隨欲不空。如何今時(shí)而矯誑彼。是為菩薩摩訶薩于來(lái)求者終不矯誑世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見(jiàn)者執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀我有情乃至知者見(jiàn)者。畢竟不可得故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離我執(zhí)有情執(zhí)乃至知者執(zhí)見(jiàn)者執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法畢竟不生無(wú)斷義故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離斷執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法無(wú)常性故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離常執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離相想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀雜染性不可得故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離相想。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離因等見(jiàn)執(zhí)善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩都不見(jiàn)有諸見(jiàn)性故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離因等見(jiàn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀名色性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離名色執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀五蘊(yùn)性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離蘊(yùn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀十二處性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離處執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀十八界等性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離界執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸諦性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離諦執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸緣起性不可得故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離緣起執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀三界性都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離住著三界執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸法性皆如虛空都不可得。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離一切法執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理不如理執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸法性都不可得。無(wú)有如理不如理性。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離于一切法如理不如理執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見(jiàn)執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知依佛見(jiàn)執(zhí)。不得見(jiàn)佛故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依佛見(jiàn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依法見(jiàn)執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達(dá)真法性不可見(jiàn)故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依法見(jiàn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見(jiàn)執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知和合眾無(wú)相無(wú)為不可見(jiàn)故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依僧見(jiàn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見(jiàn)執(zhí)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩知罪福性俱非有故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離依戒見(jiàn)執(zhí)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀諸空法皆無(wú)自性。所怖畏事畢竟非有。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離怖畏空法。世尊。云何菩薩摩訶薩。應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩觀一切法自性皆空。非空與空有違背故。是為菩薩摩訶薩應(yīng)遠(yuǎn)離違背空性

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩達(dá)一切法自相皆空。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)空。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿證無(wú)相。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不思惟一切相。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿證無(wú)相。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知無(wú)愿。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于三界法心無(wú)所住。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知無(wú)愿。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿三輪清凈。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩具足清凈十善業(yè)道。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿三輪清凈。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悲愍有情。及于有情無(wú)所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩已得大悲及嚴(yán)凈土。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悲愍有情及于有情無(wú)所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切法平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。善現(xiàn)若菩薩摩訶薩于一切法不增不減。及于此中無(wú)取無(wú)住。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切法平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切有情平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于諸有情不增不減。及于此中無(wú)取無(wú)住。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切有情平等見(jiàn)。及于此中無(wú)所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣。及于此中無(wú)所執(zhí)著。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法真實(shí)理趣。雖如實(shí)通達(dá)而無(wú)所通達(dá)。及于此中無(wú)取無(wú)住。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿通達(dá)真實(shí)理趣。及于此中無(wú)所執(zhí)著。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)生忍智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩忍一切法無(wú)生無(wú)滅無(wú)所造作。及知名色畢竟不生。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)生忍智。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法行不二相。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿說(shuō)一切法一相理趣。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿滅除分別。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于一切法不起分別。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿滅除分別。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切小大無(wú)量想。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸想。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切聲聞獨(dú)覺(jué)等見(jiàn)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離諸見(jiàn)。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩棄舍一切有漏煩惱習(xí)氣相續(xù)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿遠(yuǎn)離煩惱。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿奢摩他毗缽舍那地。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修一切智道相智一切相智。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿奢摩他毗缽舍那地。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿調(diào)伏心性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于三界法不樂(lè)不動(dòng)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿調(diào)伏心性。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿寂靜心性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。善攝六根。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿寂靜心性。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙智性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修得佛眼。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙智性。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)所愛(ài)染。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于外六處能善棄舍。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)所愛(ài)染。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修勝神通。從一佛國(guó)趣一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪饒益一切。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨心所欲。往諸佛土于佛眾會(huì)自現(xiàn)其身

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悟入一切有情心行。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以一心智如實(shí)遍知一切有情心心所法。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿悟入一切有情心行。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿游戲諸神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩游戲種種自在神通。為見(jiàn)佛故。從一佛國(guó)趣一佛國(guó)。亦復(fù)不生游佛國(guó)想。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿游戲諸神通。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿見(jiàn)諸佛土如其所見(jiàn)而自嚴(yán)凈種種佛土。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住一佛土。能見(jiàn)十方無(wú)邊佛國(guó)。亦能示現(xiàn)而曾不生佛國(guó)土想。又為成熟諸有情故�，F(xiàn)處三千大千世界轉(zhuǎn)輪王位而自莊嚴(yán)。亦能棄舍而無(wú)所執(zhí)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿見(jiàn)諸佛土如其所見(jiàn)而自嚴(yán)凈種種佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來(lái)身如實(shí)觀察。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。為欲饒益諸有情故。于法義趣如實(shí)分別。如是名為以法供養(yǎng)承事諸佛。又諦觀察諸佛法身。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿供養(yǎng)承事諸佛世尊。于如來(lái)身如實(shí)觀察

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住佛十力。如實(shí)了知一切有情諸根勝劣。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿知諸有情根勝劣智。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便。嚴(yán)凈一切有情心行。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿嚴(yán)凈佛土。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩住此等持。雖能成辦一切事業(yè)而心不動(dòng)。又修等持極成熟故。不作加行數(shù)數(shù)現(xiàn)前。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿如幻等持?jǐn)?shù)入諸定。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸有情善根應(yīng)熟故入諸有自現(xiàn)化生。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩為欲成熟諸有情類殊勝善根隨其所宜。故入諸有而現(xiàn)受生。是為菩薩摩訶薩隨諸有情善根應(yīng)熟故入諸有自現(xiàn)化生

　　世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿攝受無(wú)邊處所大愿。隨有所愿皆令圓滿。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩已具修六波羅蜜多極圓滿故�；�?yàn)閲?yán)凈諸佛國(guó)土。或?yàn)槌墒熘T有情類。隨心所愿皆得圓滿。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿攝受無(wú)邊處所大愿隨有所愿皆令圓滿。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修習(xí)殊勝詞無(wú)礙解。善知有情言音差別。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿隨諸天龍藥叉健達(dá)縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修習(xí)殊勝辯無(wú)礙解。為諸有情能無(wú)盡說(shuō)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿無(wú)礙辯說(shuō)智。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿入胎具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩雖一切生處實(shí)恒化生。而為益有情現(xiàn)入胎藏。于中具足種種勝事。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿入胎具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出生具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于出胎時(shí)。示現(xiàn)種種希有勝事。令諸有情見(jiàn)者歡喜獲大利樂(lè)。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出生具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿家族具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩或生剎帝利大族姓家。或生婆羅門大族姓家。所稟父母無(wú)可譏嫌。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿家族具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿種姓具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常預(yù)過(guò)去諸大菩薩種姓中生。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿種姓具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿眷屬具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩純以無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩。而為眷屬非諸雜類。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿眷屬具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿生身具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于初生時(shí)。其身具足一切相好。放大光明遍照無(wú)邊諸佛世界。亦令彼界六種變動(dòng)。有情遇者無(wú)不蒙益。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿生身具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出家具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩于出家時(shí)。無(wú)量無(wú)數(shù)天龍藥叉人非人等之所翼從。往詣道場(chǎng)剃除須發(fā)服三法衣受持應(yīng)器。引導(dǎo)無(wú)量無(wú)數(shù)有情。令乘三乘而趣圓寂。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿出家具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹(shù)具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩殊勝善根廣大愿力。感得如是妙菩提樹(shù)。吠琉璃寶以為其莖。真金為根。枝葉花果皆以上妙七寶所成。其樹(shù)高廣遍覆三千大千佛土。光明照耀周遍十方。殑伽沙等諸佛世界。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿莊嚴(yán)菩提樹(shù)具足。世尊。云何菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切功德具足。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩滿足殊勝福慧資糧。成熟有情嚴(yán)凈佛土。是為菩薩摩訶薩應(yīng)圓滿一切功德具足