勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

勝天王般若波羅蜜經(jīng) 第四卷

陳優(yōu)禪尼國王子月婆首那譯

平等品第六

爾時勝天王。即從坐起偏袒右肩右膝著地。向佛合掌頭面作禮而白佛言。世尊。如佛所說法性平等。何者是平等。等何法故名為平等。佛告勝天王言。大王。等觀諸法不生不滅。自性寂靜名為平等。一切煩惱虛妄分別。不生不滅自性寂靜名為平等。名相妄想不生不滅。自性寂靜名為平等。滅諸顛倒不起攀緣名為平等。能緣心滅無明有愛即皆寂靜。癡愛滅故不起我我所名為平等。我我所滅名色寂靜名為平等。名色滅故邊見不生名為平等。滅斷常故身見寂靜名為平等。大王。能取所取一切煩惱障善法者依身見生。菩薩摩訶薩能滅身見。一切諸使皆悉寂靜作愿亦息。譬如大樹拔除根株枝條枯死。如人無首命根即絕。一切煩惱亦復如是。若斷身見余使自滅。大王。若人能觀諸法無我。則取可取皆悉寂靜。勝天王白佛言。世尊。云何生我見障真實理。佛告勝天王言。大王。于五陰身妄執(zhí)有我即生我見。真實之法自性平等。無能所執(zhí)我見相違是故為障。大王。如是我見不在內(nèi)不在外不在內(nèi)外。若無所住名為寂靜。即是平等。遠離我見通達平等。名真實空觀。空無相無愿自性寂靜。不生不滅不取不著。遠離我見名為平等。大王。所言我者無來無去。無有真實虛妄分別。法從妄有亦是虛妄。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。觀如是法遠離虛妄。是故名為寂靜平等。大王。能取可取則名為燃離名寂靜�；笳蠟槿茧x為寂靜。菩薩摩訶薩善巧方便行般若波羅蜜。能如實知諸煩惱滅。為增善法斷除煩惱。不見可生不見可滅名為平等。修波羅蜜遠離魔障。不見可修不見可離名為平等。菩薩常緣助菩提法。不起聲聞辟支佛心。于助菩提聲聞緣覺不見異相名為平等。緣薩婆若心不休息常修空行。以大悲力不舍眾生名為平等。大王。菩薩摩訶薩具足方便行般若波羅蜜。即得心緣自在。心緣無相而修菩提。不見無相及菩提異名為平等。心緣無愿不舍三界。不見無愿及三界異名為平等。觀身不凈心住清凈。觀行無常心住生死而不厭離觀眾生苦住涅槃樂。觀法無我于諸眾生起大悲心。常為眾生說不凈藥不見貪病。常說大慈不見嗔忿。常說因緣不見愚癡等集病者。說無常樂不見等病及無常異。如是菩薩摩訶薩。以方便力行般若波羅蜜。于一切法心緣自在。緣離欲法為化聲聞。緣離嗔法化辟支佛。緣離癡法為化菩薩。緣一切色愿得佛色無所得故。心緣眾聲愿得如來微妙音聲。心緣眾香愿得如來清凈戒香。心緣諸味愿得如來味中第一大丈夫相。心緣諸觸愿得如來柔軟手掌。心緣諸法愿得如來寂靜之心。心緣布施為得成就相好之身。心緣尸羅為得清凈佛之國土。心緣忍辱愿得如來大梵音聲凈光明身。心緣精進為度眾生。心緣禪定為得成就諸大神通。心緣般若為斷一切諸見煩惱。心緣大慈平等無礙令諸眾生皆得安樂。心緣大悲為護正法。心緣大喜為得說法悅樂眾生。心緣大舍不見眾生煩惱結使。大王。菩薩摩訶薩。以方便力行般若波羅蜜。不見二事名平等行。心緣四攝為教化眾生。緣嫉妒過為舍資財。緣破戒失為住凈戒。緣嗔恚失為得忍辱。緣懶惰失為成佛力。緣散亂失為得如來寂靜禪定。緣粗智失為成如來無礙智慧。心緣聲聞及辟支佛為欲成就無上大乘。心緣惡趣為欲濟拔一切眾生。心緣諸天知一切法悉有敗壞。緣諸眾生知無堅實。心緣念佛為得成就禪定助道。心緣念法為得通達諸秘密藏。心緣念僧為得不退。心緣念舍為無愛著。心緣念戒為得凈戒。心緣念天為成佛道諸天贊嘆。心緣自身為得佛身。心緣自口為得佛口。心緣自意為得如來平等之心。心緣有為為成佛智。心緣無為為得寂靜。大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無有一心一行空過不向薩婆若者。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。遍緣諸法而能不著。名憂波憍舍羅。觀見諸法無不趣向菩提之者。大王。譬如三千大千世界大地出生諸物人無不用。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。所緣境界無不利益趣向菩提。譬如眾色無有不因四大成者。如是菩薩所緣境界。無有一法不向菩提。何以故。菩薩摩訶薩修習諸行。皆因外緣而得成立。如因慳嫉人成就菩薩檀波羅蜜。因不知恩人成就菩薩尸波羅蜜。如因惡性嗔恚眾生成就菩薩忍波羅蜜。因懶惰者成就菩薩毗梨耶波羅蜜。因散亂人成就菩薩禪波羅蜜。因諸癡鈍成就菩薩般若波羅蜜。若有眾生損惱菩薩。菩薩因此不起嗔心。菩薩若見修行善法向菩提者。生己身想猶我子心。菩薩摩訶薩。若人贊嘆不生歡喜毀不嗔恚。見苦眾生則起大悲。若見受樂則生大喜。若因難化佷戾眾生。菩薩則發(fā)奢摩他心。因信行者。菩薩即得知恩智慧。若見眾生外惡緣強善因弱者。菩薩則起擁護之心。菩薩若見因力強者。種種方便令其受教。菩薩若見智慧開悟解義眾生。則為此人說甚深法。若有智人菩薩則為次第說法。著文字者。為說句義。若已先學奢摩他者。菩薩為說毗婆舍那。若有先學毗婆舍那。則應為彼說諸三昧。若著持戒為說地獄。持戒不著則不說之。若著聞者為說思修。著三昧者說入般若。樂阿蘭若即應為說心遠離法。若有樂聞佛功德者為說圣智。為貪欲者說不凈法。為嗔恚人說慈悲法。為愚癡者說緣生法。為等集者說種種法。或說不凈�；蛘f慈悲�；蛘f因緣。調(diào)化眾生為說凈戒禪定智慧。應入佛乘而受化者。為次第說諸波羅蜜。應以抑挫而受化者。先折其辭然后說法。種種語言而受化者。即應為說因緣譬喻令其得解。應以深法而受化者。即應為說般若波羅蜜及方便力。無人無我無諸法相。著見眾生為說空法。多覺觀者為說無相。樂著有為則說無愿。著陰眾生為說如幻。著界眾生說無所有。著入眾生為說如夢。著欲界者為說熾然。若著色界為說行苦。著無色界說行無常。難化眾生為贊圣種。易化眾生說諸禪定及無量心。若聞生天而受化者則為說樂。因聲聞法而受化者為說諸諦。辟支佛法而受化者為說因緣。以菩薩法而受化者。為說凈心及大悲法。修行菩薩則應為說功德智慧。阿鞞跋致諸菩薩等。則應為說清凈佛國。一生補處則應為說莊嚴道場。應以佛說而受化者。則為相續(xù)次第而說。大王。菩薩摩訶薩行清凈般若波羅蜜。以方便力得諸自在。說法利益無有空過。說是菩薩自在法門時。眾中三萬天人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。五千菩薩得無生法忍。爾時世尊欣然微笑。諸佛法爾。若微笑時。面門即放諸大光明。青黃赤白紫頗梨色。遍照無量無邊世界。上至阿迦尼吒還歸佛所。右繞三匝從佛頂入。爾時大智舍利弗。即從坐起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頭面作禮而白佛言。世尊。諸佛如來無大因緣。則不現(xiàn)此希有瑞相。世尊今者放是光明。遍照十方無量世界。為何因緣。愿世尊說。爾時佛告舍利弗言。善男子。此勝天王。過去無量無邊阿僧祇劫于諸佛所修行眾波羅蜜。為諸菩薩護持如是般若波羅蜜。未來之世過無量百千阿僧祇劫。成就無上菩提資糧。然后得阿耨多羅三藐三菩提。佛號功德莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。國名嚴凈。劫名清凈。其土豐饒人民安樂。純菩薩眾。彼國悉以七寶莊嚴。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車[(王*巨)/木]真珠。七寶間錯以成其地。平坦如掌。香華軟草而嚴飾之。無諸山陵堆阜荊棘。幡華幢蓋種種莊嚴。城名難伏。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。角懸金鈴。日夜六時諸天空中自作天樂。散眾天香及天妙華。其土人民受樂歡喜。勝他化天。人天往來不相隔礙。無三惡道。彼土眾生唯求佛智無二乘名。其佛世尊為諸高行菩薩摩訶薩說清凈法。無量無邊菩薩眷屬。無有破戒邪命著見盲瞎聾痖[病-丙+區(qū)]背裸形諸根缺者。皆悉具足二十八相莊嚴其身。佛壽八小劫。人天之眾無中夭者。善男子。彼佛世尊。有如是等無量功德。若欲說法先放光明照曜國土。其諸菩薩遇斯光者。即知世尊將欲說法。我等今者宜應往聽。爾時諸天為彼世尊。敷師子座高百由旬。種種嚴飾無量供養(yǎng)。世尊坐上為眾說法。彼諸菩薩聰明利根。一聞悟解無我我所。飲食資糧應念即得。說是勝天王授記法門時。眾中五萬天人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。皆愿未來生彼國土。爾時勝天王聞佛世尊為其授記。心大歡喜得未曾有。踴在虛空高七多羅樹。爾時三千大千世界六種震動。諸天伎樂不鼓自鳴。散眾天華以供養(yǎng)佛及勝天王。時勝天王從空中下。頭面禮佛退坐一面

勝天王般若波羅蜜經(jīng)現(xiàn)相品第七

爾時大智舍利弗白勝天王言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。通達法性即應坐道場轉法輪。何因緣故先修苦行降伏惡魔。爾時勝天王答舍利弗言。善男子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜實無苦行。為伏外道故示現(xiàn)之。而彼天魔實不能壞。是欲界主故示降伏化諸眾生。舍利弗。外道自謂苦行第一。是故菩薩示現(xiàn)苦行能超過彼。舍利弗�；蛴斜娚�但見菩薩屈一膝立�；蛞娖兴_舉兩手立。或見菩薩視日而立�；蛞娖兴_五熱炙身�；蛞娖兴_倒身而立�；蛞娖兴_臥棘刺床�；蚺P牛糞或坐方石�；驈团P地或見臥板�；蚺P杵上或臥塵土�；蛑�板衣或著莣衣�；蛑�草衣或樹皮衣�；驈吐阈位蛑�茅衣�；蛎嫦蛉针S日而轉�；蚴嘲拮踊蛞娛雏��；蚴巢莞�雜諸樹葉。食果食華或食薯蕷。或見食芋或見食藕�；蛄�日一食或見食豆。或食大豆或食炒谷�；蛞娛陈榛蛞娛趁住；蛞婏嬎�而以度日�；蛞娖兴_食一[泳-永+適]蘇而以度日。或一[泳-永+適]蜜或一[泳-永+適]乳。或無所食或見眠熟。舍利弗。菩薩摩訶薩。示現(xiàn)如是種種苦行。六年之中一事不虧。菩薩實無如是苦行。眾生見有。以諸眾生應以苦行而得度脫。為是等故菩薩示之。有六十那由他人安住三乘。舍利弗。復有天人宿世善根深樂大乘。則見菩薩坐七寶臺身心不動。面門喜笑入三昧定。如是六年方從定起。舍利弗。復有眾生深樂大乘。欲聽聞者則見菩薩端坐說法。舍利弗。此是菩薩摩訶薩。以方便力行般若波羅蜜。大悲化度一切眾生。能降天魔伏諸外道。菩薩摩訶薩。既經(jīng)六年從定而起。隨順世法詣尼連禪河。洗浴出已于河邊立。有牧牛女構百乳牛。以飲一牛。構此牛乳。用以作糜奉獻菩薩。復有六億天龍夜叉乾闥婆。各持飲食而來奉獻。作如是言。大士受我供養(yǎng)。正士受我供養(yǎng)。菩薩悉受。而彼牛女天龍夜叉各不相見。一一天等各見菩薩獨受其食。舍利弗。是等眾生因見受供而得悟道。是故菩薩為示現(xiàn)之。而此菩薩實不洗浴及受供養(yǎng)。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力示現(xiàn)行詣道場。時有地居天子名曰妙地。與諸天神掃此大地散眾妙華。種種香水而用灑之。三千大千世界。須彌山下諸天之眾四天王天雨諸天華。三十三天及夜摩天�？罩匈潎@作諸伎樂。兜率陀天珊兜率陀王。以七寶網(wǎng)彌覆世界。四角皆懸閻浮檀金鈴。悉雨眾寶供養(yǎng)菩薩。化樂諸天善化王。以閻浮檀金羅網(wǎng)彌覆世界。作諸伎樂雨種種華供養(yǎng)菩薩他化自在諸天子。與諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅。伽樓羅緊那羅摩M羅伽人非人等。各各施設種種供養(yǎng)。自在天子與娑婆世界主大梵天王。既見菩薩行詣道場。即告一切諸梵天言。善男子。汝等當知。如此菩薩摩訶薩。堅固大身而自莊嚴。不違本誓心無厭怠。一切菩薩行悉滿足。通達教化無量眾生。菩薩諸地皆得自在。于諸眾生其心清凈善知根性。通達如來甚深蜜藏過諸魔事。一切善根不隨外緣。無量諸佛之所擁護。能為眾生開解脫門。大將導師摧伏諸魔。大千世界獨為勇猛。善施法藥為大醫(yī)王。解脫灌頂受法王位放智慧光。世間八法所不能染如大蓮華。通達一切諸陀羅尼甚深如海。安住不動如須彌山。智慧清凈無有垢穢。如摩尼珠于一切法而得自在清凈梵行。善男子。菩薩摩訶薩修般若波羅蜜。以方便力行詣道場。欲降惡魔坐菩提樹。為成就十力四無畏十八不共法。轉大法輪作師子吼。以法布施令諸眾生皆悉飽滿。為欲清凈眾生法眼。無上正法降伏外道。欲示諸佛本愿成就。于一切法而得自在。善男子。汝等可往供養(yǎng)菩薩。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力示現(xiàn)行詣道場。足下即現(xiàn)千輻輪相。微妙光明。一切地獄畜生餓鬼遇斯光明。皆悉離苦而得安樂。及照龍宮時有加梨加龍王。遇此光明即告諸龍。此金色光來照龍宮。悉令汝等身心安樂。我于過去曾見此相有佛出興。今此光明如昔不異。當知必有佛出世間�？杀娣N種燒香涂香末香。金銀真珠車[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚白玉。旛華幢蓋。作諸音樂往詣菩薩宮中。好物悉赍供養(yǎng)。時加梨加龍王與諸眷屬。普興大云降注香雨。往詣菩薩作諸伎樂施設供養(yǎng)。右繞菩薩而贊嘆言。金色光明令人喜悅。決定最勝佛出無疑。種種雜寶莊嚴大地。凡是因地生諸草木悉變成寶。江河皆靜無風浪聲。推如此瑞佛出無疑。釋梵日月光明不現(xiàn)。惡趣清凈佛出無疑。譬如有人少失父母。年既長大忽然還得心甚歡喜。一切世間睹佛興出亦復如是。我等已曾供養(yǎng)過去諸佛世尊。今值法王人中師子。則我受生為不空過。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力取草敷坐。于菩提樹右繞七匝正念端坐。下劣眾生見如此相。舍利弗。復有高行諸大菩薩。見八萬四千天子敷八萬四千大師子座眾寶合成。七寶羅網(wǎng)彌覆其上。四角金鈴處處皆有。幡華幢蓋繒彩羅列。爾時菩薩遍此八萬四千座上一一皆坐。而諸天子自不相見。各謂菩薩獨坐我座成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣心生歡喜得未曾有。皆證阿鞞跋致舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力即放眉間白毫相光明照諸魔宮。三千大千世界一切魔宮皆失光明。時諸魔等各作是念。以何因緣我等諸宮光明不現(xiàn)。詎非菩薩坐于道場證阿耨多羅三藐三菩提乎。即共觀察。方見菩薩端坐道場菩提樹下。時諸惡魔于自宮殿聚集魔軍。無量千億種種諸色。種種眾形。種種相貌。種種頭面。持種種仗。種種幢幡。種種音聲。若有聞者耳鼻口中并皆流血。菩薩爾時以大悲力。令魔軍眾不得出聲。舍利弗。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜方便之力。舍利弗。菩薩行般若波羅蜜。以方便力。無量億劫行布施持戒忍辱精進禪定智慧。慈悲喜舍。念處正勤。神足根力覺道。奢摩他毗婆舍那。三明解脫。身金色右臂。從頂自摩乃至遍身。作如是言。眾生苦惱。我欲濟拔而起大悲。爾時魔王及諸眷屬。聞菩薩言即皆倒仆。菩薩摩訶薩。以大悲力令諸魔眾聞空中聲言。汝等可歸依持戒力仙。能施無畏救護一切眾生。魔及眷屬聞此聲已。猶伏在地作如是言。唯愿正士大士救濟我命。舍利弗。爾時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力放大光明。其有遇者皆離怖畏。魔及眷屬見是神力�？植罋g喜二事交懷。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。或有眾生見是降魔。亦復有人不見此事�；蛴斜娚�但見菩薩敷草而坐�；蛞娖兴_處大師子寶臺而坐�；蛞娖兴_在地而坐�；蛞娍罩凶匀欢�有師子之座菩薩安坐。或有眾生見阿說他樹為菩提樹。或見波利質(zhì)多羅樹�；蛞姳妼毢铣蔀槠刑針洹；蛴斜娚�見菩提樹高七多羅樹�；蛴斜娚�見菩提樹高八萬四千由旬。師子之座高四萬二千由旬�；蛴斜娚�遙見菩薩游戲空中。或見菩薩坐菩提樹。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力示現(xiàn)如是種種神變化度眾生。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力現(xiàn)坐道場。十方恒河沙世界。無量無邊菩薩摩訶薩。皆悉來集住虛空中。出是聲言。安慰菩薩安樂歡喜。善哉速疾勇猛精進。大吉祥勿生怖懼。心如金剛游戲神通利益眾生。一念之頃一切智現(xiàn)。舍利弗。菩薩摩訶薩坐道場時。魔來為亂亦不生嗔。一剎那心與般若波羅蜜相應。所知見覺無不通達。舍利弗。時十方恒河沙世界諸佛如來。異口同聲贊言。善哉大士。通達自然智。無礙智。平等智。無師智。大悲莊嚴。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力能作如是種種示現(xiàn)�；蛴斜娚�。見此菩薩今始成道。或見菩薩久遠成道。或見一世界四天王獻缽�；蛞娛�方恒河沙世界四天王獻缽。舍利弗。菩薩爾時度眾生故即受眾缽。重疊掌中合而為一。其諸天王各不相見。皆謂世尊獨用我缽。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力示現(xiàn)此事。說是法門時。眾中三萬菩薩摩訶薩得無生法忍。三萬六千菩薩皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提。八萬人天得遠塵離垢法眼凈。無量無邊眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗。復有六萬天子先來獻供。過去愿力若菩薩成道。必愿先受我等供養(yǎng)。爾時菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力故。示現(xiàn)欲轉法輪。娑婆世界主尸棄梵王。與六十八萬梵天。來世尊所頭面作禮。右繞七匝而發(fā)是言。唯愿大悲。轉無上法輪。唯愿大悲。轉無上法輪。爾時即現(xiàn)大師子座高四萬二千由旬。種種莊嚴堅固安隱。十方無量釋提桓因。悉為如來敷師子座亦復如是。爾時菩薩以神通力一一諸天各見菩薩坐其座上而轉法輪。菩薩摩訶薩既坐此座。十方無量無邊世界。皆悉震動放大光明。即入無邊境界三昧。十方恒河沙世界一切眾生。三惡道苦即得安樂悉離三毒。各各相于猶如母子無復惡心。時此三千大千世界。靡有間隙如一毛孔。天龍夜叉乾闥婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。悉滿其中。若有眾生應以苦法而受化者聞佛說苦。應以無我空寂靜離無常皆亦如是。應以如幻法而受化者聞說如幻。應以如夢水中月如影如響皆亦如是。應以空無相無愿而受化者。即聞佛說空無相無愿法。或聞如來說一切法從因緣生�；蚵務f諸陰。或聞說諸界�；蚵務f諸入�；蚵務f苦聲�；蚵務f集聲�；蚵務f道聲�；蚵務f念處�；蚵務f正勤�；蚵務f神足�；蚵務f根�；蚵務f力�；蚵務f覺�；蚵務f道�；蚵務f奢摩他�；蚵務f毗婆舍那�；蚵務f辟支佛法�；蚵務f大乘法。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力示現(xiàn)種種轉法輪。令無量眾生隨其根性歡喜利益。爾時舍利弗白勝天王言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力。甚深境界難知難思量難入。爾時勝天王答舍利弗言。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜功德勝事。我今所說百分不及一。百千萬億分乃至算數(shù)譬喻亦不及一。唯有如來乃能盡說。我今所說其少分者。皆承如來威神之力。何以故。諸佛境界一生補處菩薩摩訶薩尚不能盡。況余菩薩。舍利弗。諸佛境界寂靜無說。后無分別智之所能了。舍利弗。菩薩摩訶薩。欲入諸佛境界。應學般若波羅蜜。首楞嚴三昧。如幻三昧。金剛喻三昧。金剛三昧。不動意三昧。遍通達三昧。不緣境界三昧。師子自在三昧。三昧王三昧。功德莊嚴三昧。寂靜意三昧。超出三昧。無著三昧。意莊嚴王三昧。無等等三昧。等覺三昧。正覺三昧。悅意三昧。歡喜三昧。清凈三昧�；鹧嫒�昧。光明三昧。難勝三昧。常現(xiàn)前三昧。不相近三昧。無生三昧。通達三昧。最勝三昧。過魔界三昧。一切智意三昧。幢相三昧。大悲三昧。歡喜三昧。愛念三昧。不見法三昧。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力。通達如是等無量無邊百千億恒河沙數(shù)諸三昧已乃能得入諸佛境界。其心安隱恐怖悉無。如師子王不畏禽狩何以故。菩薩摩訶薩。修如是等諸三昧已。有所經(jīng)游悉無怖畏。不見其前有一怨敵。何以故。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力心無所緣亦無所住。譬如有人生無色界。八萬四千劫中唯是一識。無有住處亦無所緣。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是。心無住處亦無所緣。何以故。心不行無行處。心無想無想處。心不緣無緣處。心不著無著處。心不亂無亂處。心無高下心不隨順。又不違逆不喜不憂。無分別離分別。離奢摩他毗婆舍那心不隨智。心不自住亦不住他。不依眼住不依耳鼻舌身意住。不依色住不依聲香味觸法住。心不在內(nèi)亦不在外。心不緣法心不緣智。不住過去未來現(xiàn)在。舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不取一法。于一切法知見無礙。心行凈故見一切法。皆悉無垢不取見相。見不分別離諸戲論。舍利弗。菩薩摩訶薩般若波羅蜜。不與肉眼相應。不與天眼相應。慧眼法眼佛眼悉不相應。不與天耳相應。不與他心智相應。不與宿命智相應。不與神通智相應。不與漏盡智相應。舍利弗。是般若波羅蜜不與一切法相應非不相應。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以方便力。于一切法得平等智。能觀一切眾生心行。一切染凈皆如實知于十力四無畏十八不共法佛一切智咸不失念。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以無功用心通達一切法無心意識。常在寂靜三昧之中。不舍三昧教化眾生。施作佛事無有休息。于諸佛法得無礙智心無染著。舍利弗。譬如化佛更化作佛。彼所化者無心意識。無身身業(yè)無口口業(yè)無心心業(yè)。而能施作一切佛事利益眾生。何以故。佛神力故。舍利弗。菩薩摩訶薩從般若波羅蜜所化亦復如是。無身身業(yè)無口口業(yè)無意意業(yè)。以無功用心常作佛事利益眾生。何以故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜通達一切法。猶如幻相心無分別。而諸眾生恒聞說法。舍利弗。菩薩摩訶薩如是智慧。不住有為不住無為。不住諸陰不住界入不住內(nèi)外。不住善法及不善法。不住世間及出世間。不染不凈。不住有漏不住無漏。不住過去未來現(xiàn)在。不住數(shù)緣滅不住非數(shù)緣滅。舍利弗。是菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜心無所住。而能通達一切諸法。以無礙智無功用力為眾生說。常在寂靜而教化事無有休息。舍利弗。菩薩摩訶薩宿愿強故。無功用心為人說法。舍利弗。菩薩摩訶薩。以般若波羅蜜方便力故無諸怖畏。何以故。執(zhí)金剛神常守護故。若行若立若坐若臥恒不遠之。舍利弗。菩薩摩訶薩。聞說深般若波羅蜜。心不驚不怖不疑不悔。當知是人已得授記。何以故。信受般若波羅蜜。近佛境界故。以此一心則能通達一切佛法。達佛法故利益眾生。不見眾生與佛法異。何以故。理無二故