大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八十二卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百八十二卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第十一布施波羅蜜多分之四

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩最初發(fā)心。云何菩薩第二發(fā)心。云何菩薩住不退地。云何菩薩坐菩提座。唯愿世尊哀愍為說(shuō)。爾時(shí)佛告舍利子言。若諸菩薩最初發(fā)心超阿羅漢。應(yīng)受一切世間天人阿素洛等妙供養(yǎng)故。若諸菩薩第二發(fā)心超獨(dú)覺(jué)地。普覺(jué)一切我空法空所顯平等真法界故。若諸菩薩住不退地。超未受記不定菩薩定。當(dāng)證得大菩提故。不為煩惱間雜心故。若諸菩薩坐菩提座。不起定得一切智智。以諸菩薩坐菩提座。若未證得一切智智。無(wú)處無(wú)容起斯座故。又舍利子。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在菩薩坐菩提座。定無(wú)未得一切智智于其中間起茲座者。又舍利子。汝等應(yīng)知。若時(shí)菩薩坐菩提座。即是如來(lái)坐菩提座。所以者何。如是菩薩定證無(wú)上正等菩提。號(hào)為如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。如實(shí)利樂(lè)諸有情故

時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。即見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。無(wú)數(shù)菩薩證大菩提。無(wú)數(shù)菩薩以正信心出趣非家修菩薩行。無(wú)數(shù)菩薩以無(wú)染心現(xiàn)處居家修菩薩行。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩能舍種種難舍珍寶施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩斬自身首施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩劓鼻割耳施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩刖足截手施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩刺身出血施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩析骨出髓施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩分解支節(jié)施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩舍愛(ài)妻子施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩舍上田宅施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩舍象馬等種種禽獸施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩舍諸奴婢僮仆作使施諸有情。無(wú)數(shù)菩薩舍妙飲食衣服臥具種種財(cái)物施諸有情。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩作轉(zhuǎn)輪王行菩薩道。無(wú)數(shù)菩薩作天帝釋行菩薩道。無(wú)數(shù)菩薩生睹史多天為諸天眾說(shuō)種種妙法。無(wú)數(shù)菩薩從彼天沒(méi)來(lái)入母胎化有情類。無(wú)數(shù)菩薩初生即能為諸有情說(shuō)微妙法。無(wú)數(shù)菩薩為欲拔濟(jì)諸有情故受種種苦。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那�；蜃懵牡囟�百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令漸受持十善業(yè)道。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令彼歸依佛法僧寶。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那�；蜃懵牡囟�百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令漸受持八近住戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令漸受持五近事戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令彼受持諸出家戒。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那。或足履地二百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令彼發(fā)心趣聲聞果。精勤修學(xué)聲聞乘行。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那�；蜃懵牡囟�百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令彼發(fā)心趣獨(dú)覺(jué)果。精勤修學(xué)獨(dú)覺(jué)乘行。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以足履地百踰繕那�；蜃懵牡囟�百三百四百五百或復(fù)乃至千踰繕那。若復(fù)過(guò)此隨至其所。種種方便殷勤勸誨少分有情。令彼發(fā)心趣無(wú)上果。精勤修學(xué)無(wú)上乘行。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)隨喜。令勤修學(xué)或四靜慮或四無(wú)量或四無(wú)色定。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)或四念住或四正斷或四神足或五根或五力或七等覺(jué)支或八圣道支。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜令勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)空無(wú)相無(wú)愿解脫門。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)或八解脫或八勝處或九次第定或十遍處。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)凈觀地種姓地第八地具見(jiàn)地薄地離欲地已辦地獨(dú)覺(jué)地菩薩地如來(lái)地。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)極喜地離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)或五眼或六神通。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)或陀羅尼門或三摩地門。無(wú)數(shù)菩薩為欲化度少分有情。以神通力往一世界或十或百或千或萬(wàn)。乃至或往無(wú)量世界隨至其所。種種方便示現(xiàn)教導(dǎo)贊勵(lì)慶喜。令勤修學(xué)或如來(lái)十力或四無(wú)所畏或四無(wú)礙解或大慈大悲大喜大舍或十八佛不共法或三十二大士相或八十隨好或無(wú)忘失法或恒住舍性或余無(wú)量無(wú)邊佛法。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩外道法中出家修行。不聞不見(jiàn)波羅蜜多相應(yīng)法故。多百千劫流轉(zhuǎn)生死。不能證得一切智智。無(wú)數(shù)菩薩于佛法中出家修行。數(shù)聞數(shù)見(jiàn)波羅蜜多相應(yīng)法故。受持讀誦如理思惟為他演說(shuō)。疾能證得一切智智。無(wú)數(shù)菩薩雖勤精進(jìn)無(wú)間訪求波羅蜜多相應(yīng)之法。無(wú)方便故而不能得。無(wú)數(shù)菩薩精進(jìn)訪求波羅蜜多相應(yīng)之法。有方便故雖少用功而便獲得。無(wú)數(shù)菩薩修行種種難行苦行。無(wú)數(shù)菩薩棄舍苦行修學(xué)中道。無(wú)數(shù)菩薩詣菩提樹。無(wú)數(shù)菩薩坐金剛座。無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵。令退散已證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)色蘊(yùn)樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)色蘊(yùn)我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)色蘊(yùn)凈不凈相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)色蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)色蘊(yùn)寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)眼處常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)眼處樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)眼處我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)眼處凈不凈相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)眼處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)眼處寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意處寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色處常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)色處樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)色處我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)色處凈不凈相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)色處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)色處寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法處寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)眼界常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)眼界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)眼界我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)眼界凈不凈相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)眼界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)眼界寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色界常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)色界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)色界我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)色界凈不凈相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)色界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)色界寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)聲香味觸法界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)眼識(shí)界常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)眼識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)眼識(shí)界我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)眼識(shí)界凈不凈相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)眼識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)眼識(shí)界寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意識(shí)界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)眼觸常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)眼觸樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)眼觸我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)眼觸凈不凈相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)眼觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)眼觸寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受凈不凈相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)眼觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)地界常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)地界樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)地界我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)地界凈不凈相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)地界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)地界寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)水火風(fēng)空識(shí)界寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)因緣常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)因緣樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)因緣我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)因緣凈不凈相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)因緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)因緣寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)等無(wú)間緣所緣緣增上緣寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)無(wú)明常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死常無(wú)常相亦不可得。宣說(shuō)無(wú)明樂(lè)無(wú)樂(lè)相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死樂(lè)無(wú)樂(lè)相亦不可得。宣說(shuō)無(wú)明我無(wú)我相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死我無(wú)我相亦不可得。宣說(shuō)無(wú)明凈不凈相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死凈不凈相亦不可得。宣說(shuō)無(wú)明遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死遠(yuǎn)離不遠(yuǎn)離相亦不可得。宣說(shuō)無(wú)明寂靜不寂靜相不可得。宣說(shuō)行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死寂靜不寂靜相亦不可得。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸大眾。宣說(shuō)種種有無(wú)有等差別法門。佛神力故復(fù)見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為欲饒益諸菩薩故。多俱胝劫不般涅槃。未發(fā)無(wú)上菩提心者令其發(fā)心。已發(fā)無(wú)上菩提心者令永不退。若于無(wú)上正等菩提已不退者令其圓滿一切智智。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為欲饒益諸聲聞故。經(jīng)多劫住方便成熟。未發(fā)心者化令發(fā)心。已發(fā)心者令勤修行。已修行者令其證得阿羅漢果。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為欲饒益諸獨(dú)覺(jué)故。經(jīng)多劫住方便成熟。未發(fā)心者化令發(fā)心。已發(fā)心者令勤修行。已修行者令其證得獨(dú)覺(jué)菩提。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為欲饒益諸有情故。經(jīng)多劫住方便成熟�；蛄顭o(wú)量殑伽沙等諸有情類。隨其種姓得般涅槃�；蛄顭o(wú)量殑伽沙等諸有情類。脫惡趣苦得人天樂(lè)。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)東方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾。佛神力故復(fù)見(jiàn)南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)南方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)西方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)西方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)西方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)北方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)東南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)東南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)東南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)西南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)西南方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)西南方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)西北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)西北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)西北方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)東北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩。降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)東北方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)東北方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)下方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)下方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)下方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智。時(shí)舍利子及諸大眾佛神力故。復(fù)見(jiàn)上方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)菩薩坐菩提座。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)菩薩降伏無(wú)量天魔怨敵令退散已。證得無(wú)上正等菩提。佛神力故復(fù)見(jiàn)上方無(wú)量殑伽沙等世界。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)色蘊(yùn)常無(wú)常相不可得。宣說(shuō)受想行識(shí)蘊(yùn)常無(wú)常相亦不可得。廣說(shuō)乃至無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)以神通力往余無(wú)量無(wú)邊世界。方便善巧利益安樂(lè)無(wú)量有情。時(shí)舍利子。見(jiàn)如是事歡喜踴躍。便白佛言。甚奇世尊。希有善逝。成就如是大威神力。能令我等得見(jiàn)上方無(wú)量殑伽沙等世界無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩眾行菩薩行種種差別。無(wú)數(shù)如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)種種方便饒益有情。甚奇世尊。希有善逝。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。爾時(shí)世尊告舍利子。如是如是。如汝所說(shuō)。諸佛成就廣大妙法。能令菩薩發(fā)心趣求諸佛所成廣大妙法。所謂無(wú)上正等菩提。由此能修資糧圓滿。疾能證得一切智智

時(shí)舍利子便白佛言。若有欲得人趣增上無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)者。應(yīng)修感彼殊勝善業(yè)如轉(zhuǎn)輪王。若有欲得天趣增上無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)者。應(yīng)修感彼殊勝善根如天帝釋。若有欲攝壽量長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)者。應(yīng)修能感彼殊勝定如生非想非非想處。如是菩薩摩訶薩眾。若有欲作世間第一真凈福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)者。應(yīng)定發(fā)心求一切智。爾時(shí)佛告舍利子言。如是如是。如汝所說(shuō)。若定發(fā)心求一切智。彼必當(dāng)作世間第一真凈福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。利益安樂(lè)一切有情