菩薩本生鬘論 第四卷

　　菩薩本生鬘論 第四卷

　　圣勇菩薩等造

　　宋朝散大夫試?guó)櫯F少卿同譯經(jīng)梵才大師紹德慧詢(xún)等奉　詔譯

　　如來(lái)具智不嫉他善緣起第十

　　爾時(shí)世尊與諸弟子大比丘眾。游化依止王舍大城。是時(shí)如來(lái)從座而起。步躡虛空現(xiàn)希有事。足下顯出千輻輪相。一一輻間復(fù)出八萬(wàn)四千眾寶蓮華。一一華出八萬(wàn)四千微妙須葉。次第莊嚴(yán)。遍覆十方無(wú)量世界。是諸華上各有無(wú)量微妙數(shù)佛。足下皆現(xiàn)千輻輪文。是時(shí)會(huì)中凈飯父王。見(jiàn)是事已心大歡喜。五體投地向佛作禮。實(shí)時(shí)證得阿那含果。時(shí)諸大眾睹佛神變。咸共合掌白言。世尊。我等今者所見(jiàn)十方無(wú)數(shù)諸佛。諦觀察已不能了知。何者真佛。何者化佛。時(shí)彼如來(lái)以大悲心愍念眾會(huì)。即語(yǔ)之曰。諸佛如來(lái)入空寂處解脫三昧隨意自在。真化之相召自汝心。所以若何。佛心本來(lái)湛然空寂。復(fù)依解脫光明王定。由此定力化無(wú)邊身。無(wú)邊身者是薩婆若。薩婆若者名無(wú)著定。無(wú)著定者如來(lái)所行。或現(xiàn)乞食。或復(fù)經(jīng)行。以是二法饒益眾生。又佛在世有善男子及善女人得見(jiàn)佛步千輻輪相。深心作禮供養(yǎng)稱(chēng)贊。能滅千劫極重惡業(yè)。若佛滅后四部弟子住于正受。想佛行步恭敬供養(yǎng)。亦能銷(xiāo)滅千劫之罪。設(shè)不想念�；蚨梅疔E及行像者。隨分供養(yǎng)生隨喜心。所獲福報(bào)不可窮盡。佛告阿難。我自往昔曠大劫來(lái)。以?xún)?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心恭敬一切。見(jiàn)彼所修殊勝妙行。常生稱(chēng)贊使令增益。乃至微細(xì)一毫之福。未嘗起心而嫉他善。是故我今獲斯勝報(bào)。復(fù)次阿難。我滅度后若諸弟子欲造佛像。當(dāng)令身相具足圓滿(mǎn)。現(xiàn)攝身光化佛圍繞。及繪足下千輻輪文。使未來(lái)世一切眾生。睹是相已獲得廣大吉祥如意。積集重障消滅無(wú)余。汝等比丘當(dāng)勤思惟如理而作。佛說(shuō)是已還復(fù)本座。時(shí)凈飯王即從座起白言。世尊。今佛出世有何利事。能令眾生得安隱樂(lè)。是時(shí)如來(lái)即語(yǔ)父王。舍衛(wèi)城中須達(dá)長(zhǎng)者。有一老母名毗低羅。勤謹(jǐn)家業(yè)常所信用。出納取與一切委之。忽于一日長(zhǎng)者請(qǐng)佛及諸比丘就舍供養(yǎng)。有病比丘多所求索。老母慳惜而生瞋恚。意不欲與。而作是言。我大長(zhǎng)者受沙門(mén)術(shù)。彼諸乞士多求無(wú)厭。何道之有。復(fù)發(fā)惡言。何時(shí)當(dāng)?shù)貌宦劮鹈�不聞法名不�?jiàn)剃發(fā)染衣之人。如是惡聲一人聞已展轉(zhuǎn)傳之遍舍衛(wèi)城。是時(shí)王后末利夫人。聞是毀呰深生嘆訝。云何須達(dá)仁惠周普。如好蓮華人所樂(lè)見(jiàn)。返為毒蛇之所守護(hù)。作是說(shuō)已乃敕長(zhǎng)者。遣汝婦來(lái)。吾欲與語(yǔ)。婦到命坐。即謂之曰。汝家老婢常以惡言毀謗三寶。乃至名字愿不欲聞。何不擯斥。不亦快哉。時(shí)長(zhǎng)者婦白夫人言。佛日出世破除癡暗。多所潤(rùn)益一切眾生。央掘摩羅大惡之人。殺害千人取指為鬘。佛能調(diào)伏令發(fā)道心。此一老婢何足勞慮。夫人聞?wù)f心大歡喜。我當(dāng)請(qǐng)佛及比丘眾。嚴(yán)飾宮中明日供養(yǎng)。汝遣婢來(lái)斯可驗(yàn)矣。是時(shí)長(zhǎng)者。即以寶瓶盛滿(mǎn)諸珍摩尼珠等。使婢赍獻(xiàn)助興供養(yǎng)。末利夫人遙見(jiàn)婢來(lái)。此邪見(jiàn)人當(dāng)蒙佛化。若見(jiàn)此人從佛化者。我必獲得廣大法利。爾時(shí)如來(lái)從正門(mén)入。難陀在左阿難居右。羅睺羅等從佛之后。老母見(jiàn)佛心驚毛聳。實(shí)時(shí)欲退從狗竇出。老母以扇而自掩面。佛在其前令扇如鏡。回顧東視東方有佛。乃至遍觀南西北方四維上下皆悉有佛。以手覆面于十指間皆有化佛。老母合目開(kāi)眼還見(jiàn)。滿(mǎn)十方界皆是化佛。現(xiàn)此相時(shí)舍衛(wèi)城中有二十五旃陀羅女。五十異見(jiàn)婆羅門(mén)女。并余種類(lèi)五百女人。先著邪宗不信佛法。見(jiàn)于如來(lái)為彼老母足步虛空現(xiàn)無(wú)數(shù)身。心大歡喜裂邪見(jiàn)網(wǎng)。頭面頂禮佛世尊足。爾時(shí)世尊以梵音聲謂諸女言。汝今可稱(chēng)我之名字。南無(wú)釋迦牟尼佛。南無(wú)釋迦牟尼佛。由稱(chēng)我名觀我身相。即得解脫八十億劫生死之罪。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時(shí)彼老母暫得見(jiàn)佛。疾走還舍白大家言。我于今日遇斯惡對(duì)。沙門(mén)瞿曇在王宮門(mén)。多眾之前現(xiàn)諸妖術(shù)。身如金山目逾青蓮。有百億光不可具狀。沙門(mén)善幻世間無(wú)比。大家少年不可喜見(jiàn)。作是說(shuō)已入木籠中。多以牛皮而覆其上。于黑暗處潛避而臥。時(shí)佛世尊欲旋精舍。末利夫人前白佛言。暫屈慈光攝化老母。佛言。彼人罪根深重于我無(wú)緣。與羅睺羅曩為善友。今日如來(lái)乘空而行。為其滅除多劫重障。乃還祇園召羅睺羅。汝詣須達(dá)優(yōu)婆塞舍度彼老母。諸大弟子千二百人。咸生隨喜愿同往詣。爾時(shí)尊者羅睺羅。承佛威神入如意定。禮佛畢已右繞七匝。即自變身作轉(zhuǎn)輪王。一千比丘化為千子。七寶四兵皆悉具足。時(shí)金輪寶乘蓮華臺(tái)。詣須達(dá)家空中而住。時(shí)彼守宅夜叉靈祇。高聲唱言。圣王出世擯諸惡人宣揚(yáng)善法。老母聞已心大歡喜。圣王出現(xiàn)余無(wú)所求。有如意珠愿今獲得。是時(shí)圣王乘大寶輦。椎鐘擊鼓至長(zhǎng)者家。老母聞已從木籠出。頭面作禮贊其功德。今遇圣王善法攝化。必當(dāng)不為沙門(mén)所惑。王則即乃遣主寶藏臣往彼女所語(yǔ)言。姐妹。汝有宿福應(yīng)王者瑞。今欲尊奉為玉女寶。老母答言。我身卑賤。猶如糞穢。蒙王暫?jiǎn)栂矐c無(wú)限。何當(dāng)堪任為玉女寶。爾時(shí)圣王告須達(dá)言。卿家老女眾相具足。吾今欲以充玉女寶。長(zhǎng)者對(duì)曰。唯命是從。老婢聞之喜不自已。王以珠寶令其照面。端正如愿唯增愧幸。即作是念。諸沙門(mén)輩自云有道。矜馳言論一無(wú)效驗(yàn)。圣王出世利物宏廣。令我衰容為玉女寶。五體投地虔伸禮謝。時(shí)主藏臣宣王教令。修十善法調(diào)伏其心。是時(shí)尊者乃復(fù)本身。老女開(kāi)悟。見(jiàn)諸大眾悲泣而言。佛法清凈不舍眾生。如我弊惡猶尚見(jiàn)度。悔過(guò)自責(zé)。懺滌前咎。求受五戒。時(shí)彼尊者為說(shuō)三歸及五戒法。老女領(lǐng)解心安泰然。未舉頭頃證須陀洹果。地神涌出告須達(dá)言。善哉長(zhǎng)者。裂邪見(jiàn)網(wǎng)。如來(lái)出世正為此耳。時(shí)羅睺羅。將此老母詣祇陀林。到已見(jiàn)佛歡喜作禮懺悔發(fā)露。愿依佛教而得出家。佛敕往詣憍曇彌所。精進(jìn)修習(xí)未嘗懈廢。如好白[疊*毛]易為染色。應(yīng)時(shí)證得阿羅漢道

　　佛為病比丘灌頂獲安緣起第十一

　　爾時(shí)世尊住王舍城竹林精舍。有一比丘身患惡瘡。形體周遍膿血交流。眾所惡見(jiàn)人不親近。移置疏弊低小房下。世尊知已即以神力。蔽諸大眾令無(wú)知者。如來(lái)獨(dú)往病比丘所。善言慰喻須水洗之。時(shí)帝釋天主與諸天子。在善法堂評(píng)議政事。佛以威神加被令知。即以無(wú)量百千眷屬。作天妓樂(lè)前后圍繞。從空而下來(lái)詣佛所。問(wèn)訊慰勞頭面禮足手持眾寶所成澡瓶貯滿(mǎn)香水。奉迎世尊佇立一面。爾時(shí)如來(lái)即舒百福相莊嚴(yán)臂。于五指端放大光明。遠(yuǎn)召諸天皆悉云集。及于頂門(mén)復(fù)放凈光照病比丘。蒙光觸身所苦即愈。瘡潰膿血悉得清凈。合掌歸命求哀發(fā)露。愿佛慈愍滅我重罪。時(shí)天帝釋以前寶瓶長(zhǎng)跪奉獻(xiàn)。世尊受已右手注水灌比丘頂。復(fù)以左手按摩其身。時(shí)病比丘所染沈瘵。隨如來(lái)手即得平復(fù)。得平復(fù)已歡喜無(wú)量。志心稱(chēng)念南無(wú)釋迦牟尼。南無(wú)大慈悲父。南無(wú)最勝醫(yī)王。令我今日身病得瘥。唯愿如來(lái)以本愿力哀憐攝受。施與法藥袪我心病。所有重障消滅無(wú)余。爾時(shí)佛告彼比丘曰。我今為報(bào)汝昔深恩。復(fù)為開(kāi)演苦集滅道四圣諦法。示相勸修作證圓滿(mǎn)。實(shí)時(shí)獲得阿羅漢道。三明六通具八解脫。時(shí)天帝釋及諸大眾。聞是說(shuō)已皆墮疑網(wǎng)。今者如來(lái)枉勞神德。洗病比丘瘡潰膿血。復(fù)言。我今為報(bào)汝昔深恩。愿為時(shí)會(huì)分別解說(shuō)。佛言。天主。乃往古昔無(wú)量世時(shí)。有一聚落名曰增廣。地唯沃壤民多富樂(lè)。其中所止皆上種姓。尊一耆年為斷事者。未久有一老優(yōu)婆塞。忽為惡人橫相謀害。將付囚執(zhí)眾念無(wú)辜。詣斷事前明察釋放。當(dāng)其危難即得免脫。是故我今作如是說(shuō)。天帝當(dāng)知。昔斷事者。豈異人乎。病比丘也。彼優(yōu)婆塞臨難獲免。今此會(huì)中我身是也。是故菩薩經(jīng)無(wú)量世。而于小恩常思大報(bào)。乃至成佛未曾廢忘。時(shí)天帝釋聞佛說(shuō)已心大歡喜。諸來(lái)大眾作天妓樂(lè)。各還所止禮佛而退

　　稱(chēng)念三寶功德緣起第十二

　　昔者如來(lái)出現(xiàn)于世。乃為父王及諸大眾演說(shuō)觀佛三昧法門(mén)。如來(lái)具足三十二相八十種好。作黃金色無(wú)量光明。是時(shí)會(huì)中五百釋種。觀佛身相猶若灰人羸婆羅門(mén)。見(jiàn)已號(hào)哭自拔頭發(fā)。舉身投地口鼻吐血。如來(lái)見(jiàn)之乃安慰曰。汝勿號(hào)哭吾為汝說(shuō)。過(guò)去有佛名毗婆尸。入涅盤(pán)后于像法中。有一長(zhǎng)者名曰月德。有五百子聰明多智。世間經(jīng)籍無(wú)不該練。其父長(zhǎng)者信奉三寶。常與諸子說(shuō)佛法義。諸子邪見(jiàn)睹無(wú)信心。后時(shí)諸子同遇重病。父到子前泣淚合掌語(yǔ)諸子言。汝等邪見(jiàn)不信佛法。今為無(wú)常利刀割切。汝命須臾憑何依怙。今有如來(lái)名毗婆尸。汝可志心稱(chēng)念名號(hào)。諸子聞已即依所教。稱(chēng)南無(wú)佛稱(chēng)法及僧。稱(chēng)已命終。由念佛故即得生于四天王天。天中壽盡。由彼邪見(jiàn)昔因緣故還墮地獄。獄卒羅剎以熱鐵叉刺其眼目。受是苦惱憶父所教。稱(chēng)南無(wú)佛。以是得免從地獄出。得生人中貧窮下賤。后有式棄如來(lái)出世。亦得值遇。但得聞名不睹佛形。以至毗舍浮佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦攝波佛。如是六佛次第出世。但得聞名皆不睹見(jiàn)。以由得聞六佛名故。今得與我同生釋種。我之身色如閻浮金。汝見(jiàn)灰色羸婆羅門(mén)。皆因往昔輕毀于佛。深著邪見(jiàn)招斯重障。汝今可稱(chēng)過(guò)去佛名。亦稱(chēng)我名彌勒佛名汝父名等。稱(chēng)已作禮。及向大眾大德僧前。五體投地發(fā)露懺悔邪見(jiàn)之罪。諸人受教懺悔畢已。宿殃消散三業(yè)清凈。見(jiàn)佛身相作黃金色。巍巍堂堂如須彌山。三十二相八十種好無(wú)量光明。歡喜踴躍得證初果。求佛出家漸次證得阿羅漢果。三明六通具八解脫。佛告諸比丘。我滅度后若稱(chēng)我名及諸佛名。所獲福報(bào)無(wú)量無(wú)邊。阿難。汝觀如來(lái)。在路行時(shí)。能使大地。高處令下下處令高。高下諸處悉能平正。佛履涉已地相如本。一切林木傾側(cè)向佛。樹(shù)神現(xiàn)身曲躬禮敬。佛經(jīng)游已林木依舊。一切丘陵坑坎堆阜。穢惡不凈瓦礫荊棘。皆悉屏去掃灑清潔。眾華布地異香芬馥。又復(fù)如來(lái)足躡長(zhǎng)陌。無(wú)情土木尚皆?xún)A奉。何況有情而常不敬。何以故。我本修行菩薩道時(shí)。于諸有情不生憍慢。謙下承迎令生忻悅。以是善業(yè)得成佛已。情非情等于佛行時(shí)。皆悉傾側(cè)低頭禮敬。我昔曾以廣大資產(chǎn)。凈心奉施十方眾僧。以是緣故我今成佛。所至之處廣博嚴(yán)凈。又我往昔于諸圣賢同梵行者。于道路中平治灑掃。房舍資具泥飾周備。于一切時(shí)樂(lè)求佛道。利益安樂(lè)一切眾生。所至之處自然清凈。又彌盧山高廣八萬(wàn)四千由旬。入大海中其量亦等。及鐵圍山高十二萬(wàn)八千由旬。堅(jiān)若金剛不可破壞。至于如來(lái)般涅盤(pán)時(shí)。無(wú)不傾側(cè)向佛作禮。若欲回避不傾側(cè)者。無(wú)有是處。又佛如來(lái)心凈離染。所行之處足無(wú)所污蟲(chóng)蟻不損。佛不著履有三種因。一令行人心生少欲。二現(xiàn)足下千輻輪相。三令見(jiàn)者心生歡喜。又佛行時(shí)其足去地離于四寸有三種因。一者愍地有蟲(chóng)蟻故。二者護(hù)地有生草故。三者顯現(xiàn)佛神足故。汝等比丘。當(dāng)如佛語(yǔ)依教修行得盡苦際

　　造塔勝報(bào)緣起第十三

　　佛告阿難。我今于此大眾之所。略說(shuō)造塔所得功德。汝當(dāng)諦聽(tīng)善思念之。假使以四天下滿(mǎn)中所有草木叢林。皆為人身。彼一一人發(fā)心修行。隨其所證或有獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果及緣覺(jué)果。時(shí)有長(zhǎng)者以?xún)羰┬拈L(zhǎng)時(shí)供給飲食衣服臥具醫(yī)藥。盡其形壽令無(wú)所乏。至滅度后一一復(fù)為起立塔廟�？暽w幢旛廣大嚴(yán)飾香華燈涂種種供養(yǎng)。阿難。是人所得福報(bào)寧為多不。甚多世尊。佛言。阿難。此大長(zhǎng)者。雖獲其福猶有限量。不如有人于佛滅后。以敬慕心求一舍利。至極微細(xì)如芥子許。造塔供養(yǎng)。其量正等一庵摩果。塔心之木堅(jiān)直如針。上施露盤(pán)猶如棗葉。中安佛像量同[麩-夫+廣]麥。或香或燈隨分供養(yǎng)。阿難。以彼長(zhǎng)者所作福行。類(lèi)修佛塔不可為比。以要言之。若以造塔所有勝報(bào)。分為百分。不及其一。千萬(wàn)億分亦不及一。乃至算數(shù)譬喻所不能知。阿難。當(dāng)知如來(lái)于塵沙劫積習(xí)熏修五分法身出生功德。所謂戒分定分慧分解脫分解脫知見(jiàn)分。四無(wú)量心六波羅蜜。自利利他難行苦行。不可思議神通愿力。世出世間無(wú)能勝者。所以者何。由佛成就無(wú)量無(wú)邊真實(shí)慧故。阿難。一切如來(lái)在昔因地。知眾生界自性清凈。為彼客塵煩惱所覆。然彼畢竟染污不及。是故如來(lái)出興于世。為諸眾生說(shuō)微妙法。除諸垢濁令得解脫

　　出家功德緣起第十四

　　佛在世時(shí)。王舍城中有一長(zhǎng)者。名曰福增。年過(guò)百歲齒衰力屈。家中大小無(wú)不生厭。聞?wù)f出家心生歡喜。功德無(wú)量譬喻不及。出家之利。高于須彌。深于巨海。廣于虛空。所以然者。由出家故方得成佛。三世諸佛未有不因舍家出家成佛者也。是時(shí)長(zhǎng)者來(lái)詣佛所欲求出家。值佛游化。即便往至舍利弗所。見(jiàn)其熟老不為攝受。如是遍至五百羅漢。悉不肯度。時(shí)彼長(zhǎng)者即出寺外發(fā)聲大哭。于是世尊從后而至。種種誨喻令其心悅。即語(yǔ)目連。收其出家與受其戒。乃為新學(xué)小比丘輩。常生調(diào)戲之所嬈亂。便自溺水欲喪身命。目連觀見(jiàn)。即以神力接置岸上。因問(wèn)其故。具如上說(shuō)。此人愚鈍瞋恚若斯。不以三涂報(bào)應(yīng)之怖而攝化之無(wú)由得道。時(shí)彼目連欲乘空行。乃令專(zhuān)意執(zhí)袈裟角。漸次游歷到大海邊。見(jiàn)有新斃端正婦人。便有一蟲(chóng)從其口出而從鼻入。復(fù)從眼出從耳而入。目連見(jiàn)已舍之而去。弟子白言。此是何人。師曰。此是舍衛(wèi)城中大商之?huà)D。自恃顏貌不修福業(yè)。承夫?qū)櫮顡p害一切。偕行至此沒(méi)水而終。海不納尸漂出在岸。猶愛(ài)故身作此蟲(chóng)耳。后入地獄受諸苦報(bào)。漸次前行見(jiàn)一女人。自泥大鑊水滿(mǎn)火然。脫衣入中皮肉各離。吹骨在外尋復(fù)成形。自取其肉而噉食之。福增白師。此是何人。師曰。舍衛(wèi)城中有優(yōu)婆塞。崇重三寶請(qǐng)僧供養(yǎng)。常造美膳遣婢送之。每至屏處選好先食。大家察問(wèn)汝無(wú)竊食。婢言。比丘食訖有殘與我。我得食之。若我先食愿于后世自食身肉。以是因緣先受華報(bào)果在地獄。次復(fù)前行見(jiàn)一骨山。其量高廣七百由旬。障其日光使海陰黑。是時(shí)目連登此山上。有大肋骨往來(lái)經(jīng)行。福增白師。此何骨山。汝欲知者。即是汝之故身骨也。福增聞已身毛恐聳。惶怖流汗白和尚言。聞我今者心未摧裂。愿時(shí)為說(shuō)本末因緣。目連告曰。生死輪轉(zhuǎn)無(wú)有邊際。善惡業(yè)報(bào)影響無(wú)差。昔過(guò)去世此閻浮提。有一聚落民物富盛。時(shí)有長(zhǎng)者名曰法增。宗族已來(lái)篤信三寶。好行仁惠不傷生命。居人推之以為令長(zhǎng)。數(shù)十年間民物安泰。咸賴(lài)其德如己之父。時(shí)彼令長(zhǎng)或因閑暇習(xí)其博奕。惡友得便而親輔之。授彼邪說(shuō)廢其政事。未久境內(nèi)強(qiáng)惡恣橫。按訟交舉刑罰不中。忽偶一時(shí)吏呈款實(shí)。適值令長(zhǎng)博奕不勝。無(wú)暇顧覽盡令處死。來(lái)日乃問(wèn)諸軍吏曰。罪人何所答以戮竟。令長(zhǎng)聞已悶絕躃地。水灑乃穌。垂淚而言。親愛(ài)珍寶悉皆住此。唯我一人獨(dú)入地獄。而我今者率易殺人。當(dāng)知即是旃陀羅類(lèi)。作是念已尋便命終。生大海中作摩竭魚(yú)。其身長(zhǎng)大七百由旬。佛言。目連。若諸官屬自恃威勢(shì)。枉克民物殺戮無(wú)數(shù)。命終多墮摩竭大魚(yú)。為諸小蟲(chóng)匝食其軀。身癢指山蟲(chóng)血污海。流將百里水皆紅赤。彼魚(yú)一眠經(jīng)于百歲。睡起吸水如注大河。爾時(shí)適有眾商采寶值魚(yú)張口。船趣如飛將入魚(yú)腹。賈人悲號(hào)一時(shí)同聲稱(chēng)南無(wú)佛。魚(yú)聞佛名閉口水止。由佛慈護(hù)眾商得活。時(shí)摩竭魚(yú)忍渴而死。有諸夜叉羅剎水神。競(jìng)拽魚(yú)身出置海岸。爾時(shí)尊者大目干連。將其弟子福增比丘。游行畢已還至佛所。頭面作禮歡喜無(wú)量。深悟生死無(wú)常苦空。盡諸有結(jié)得羅漢果。