佛說眾許摩訶帝經(jīng) 第十卷

佛說眾許摩訶帝經(jīng) 第十卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時烏嚕尾螺迦葉有其二弟。一名曩提迦葉。二名誐耶迦葉。是二迦葉各有二百五十學徒。悉在尼連河下流岸側(cè)而住。各于師法勤加修習。是二迦葉一日于尼連河中。忽見烏嚕尾螺迦葉祀火之具護摩杓等及鹿皮樹皮衣。乃至凈瓶柱杖革履等物悉從尼連河中流下。乃驚怪思念。我兄迦葉得無王難耶。得無賊難耶。乃至水火等難。因是難故退失修行。若不爾者云何祀火之具種種之物。棄于水中任自流下。審知今日必見差異。于是二弟思議再三。共行尋兄。原其的實至兄住處。不見迦葉及弟子輩。唯余所居空寂而已。時二迦葉倍極凄然。即詣鄰人訪其所以。鄰人報言。烏嚕尾螺舍棄仙道。將諸弟子歸于沙門。我等諸人不知其事。請自詣彼詢其因由。時二迦葉聞此說已。互相謂曰。我亦聞有沙門近來此處。凡諸舉止皆異常人。儻或我兄及與弟子。若實然者極為稀事。今可往彼自觀虛實。二人相將同到佛所。方見其兄烏嚕尾螺及與弟子。被袈裟衣成沙門相。悉坐佛前瞻仰聽法。時二迦葉目睹斯事因知其實心驚毛豎足不能進。佛見曩提誐耶來尋其兄。又見立于會前足不能進。即遣烏嚕尾螺自起迎接。時二迦葉既睹其兄離席迎接。即趨進前來禮足問訊。二迦葉言。我兄耆年有德久已修行。博學該通世無等者。摩伽陀國王及大臣乃至士庶。皆謂我兄證阿羅漢道。常持種種香花飲食上妙衣服及以珍寶而來供養(yǎng)。凡有言說莫不諦信。如何今日忽棄己道便隨他教。我本修行依兄指授。乃至弟子咸無異轍。兄今自棄本所修習。我等云何更堅進趣。處大疑網(wǎng)。愿賜開解。作是說已颙住一面

時烏嚕尾螺迦葉告曩提誐耶等言。往世無佛由若冥夜。人無慧目不知沉墜。我于是際苦節(jié)修行。事火為功每祈圣證。復以此道轉(zhuǎn)教汝曹。余人無能得過我道。便即自謂證阿羅漢。有大沙門曰佛世尊。身長丈六金色晃耀。相好具足威德特尊。哀愍我故來近止住。凡所動靜天悉遙知。四天大王乃至梵釋。咸來聽法。又見神足。于剎那頃。往復四洲乃至天上。取酥陀味悉皆示我。又復知我實未證得阿羅漢道。以斯事故我道不如。省悟宜先誠慚后悔。乃與弟子投誠出家。哀愍我故便垂救濟。令著法服度為僧伽。先不告汝吾之過矣

時曩提迦葉誐耶迦葉。根緣已熟便生信向。聞是語已悲喜交至。乃謂兄言。我本修行因兄教授。兄今棄舍我亦愿隨。又復言曰。無佛出世寧聞正法。雖止老耄亦希出離。烏嚕尾螺告言。善哉善哉。今正是時。曩提迦葉誐耶迦葉。即前詣佛。頭面著地禮雙足已。退住一面白言。世尊。我兄烏嚕尾螺先是本師。今者出家已為沙門。我今亦欲出家。愿賜濟度。佛雖默許。還令導彼徒眾而告之曰。汝等弟子悉知已否。二迦葉言。未知。佛言。汝可令知。還來度汝。時二迦葉承佛教敕還歸所住。各集弟子告而言曰。摩拏嚩迦。汝還知否。有大沙門其名曰佛。來近我?guī)熷热~止住。累以神通顯現(xiàn)異相。皆令我?guī)熞灰荒慷�。又以法力制其所作。我�(guī)熓∥蛑�法不如。將諸學眾投彼出家。我因見其所棄受用隨水流下。乃自訪尋委其緣由。及到于彼。已見我?guī)熷热~及五百弟子。悉著袈裟成沙門相。在會而坐聽其說法。我見是事初大驚怪不能前進。我?guī)熷热~離席來迎具說前事。我聞殊勝亦愿出家。載念汝曹回來相報。吾意如此汝等思之。以信實心各報于我。彼二迦葉說是語已。時摩拿嚩迦弟子之眾白迦葉曰。我等修學從師所受。師辯勝劣弟子寧知。師尚投彼出家。我等云何執(zhí)守。如或決定亦愿相隨。于是曩提迦葉誐耶迦葉。各領弟子同詣佛所。至佛會已。頂禮佛足。退住一面

爾時世尊告迦葉言。汝等來耶。時二迦葉答言。已來。又白佛言。我等各各將諸弟子同來投佛。于正法中愿得出家。稟奉尸羅修持梵行。愿佛大慈哀愍聽許。佛即攝受度為沙門。佛又報言。汝等今朝是真出家。是真梵行。時迦葉等聞是語已。歡喜踴躍不能自勝。各各禮佛旋繞畢已。瞻仰而住

爾時世尊。度迦葉等千苾芻已。即離適悅之地。將耆年迦葉等一千苾芻。往誐耶山頂塔處經(jīng)行。到誐耶已。佛為諸苾芻等現(xiàn)三種事。一者神通。二者說法。三者調(diào)伏。于是世尊。入三摩地現(xiàn)神變相。于本座沒而于東方虛空之中�，F(xiàn)行住坐臥四威儀事。又于身上出五色光。所謂青黃赤白及與紅色。又復身上出水身下出火。身上出火身下出水。乃至南西北方皆現(xiàn)是相。見神變已。于剎那間還復本座。爾時世尊又與說法。謂諸苾芻。汝于心意識等諸法之中。有疑無疑有念無念可滅不滅。于斯諸法汝決定行。又復告曰。汝等當知。眼識為緣貪于諸色。因色觸故內(nèi)心發(fā)生。即有苦樂或非苦非樂。乃至耳鼻舌身意亦復如是。諸苾芻。貪火既爾嗔癡亦然。由是輪回生老病死憂悲苦惱。諸苾芻。三火熾盛由我為本。欲滅三火當斷我本。我本若斷三火自息。于是三界輪回一切諸苦自然斷絕。時三迦葉及千苾芻。又蒙世尊現(xiàn)神變相及說正法。得諸漏盡得心解脫。所作已辦舍諸重擔。正得己利求斷輪回。悉皆證得阿羅漢道

爾時世尊于誐耶山頂。度三迦葉及弟子千人。皆證阿羅漢道已。時民彌娑啰王及輔相大臣。乃至士庶悉知世尊在誐耶山頂。有弟子眾數(shù)滿千人。有一大臣告于王曰。我聞國人近有言論。彼釋族中生一童子。初生之時有雪邊娑擬啰體河岸。往昔迦毗羅仙住處。有一善相婆羅門。相而言曰。今此童子相好具足�；�圓滿。必為金輪圣王。王四天下。盡大海際悉在統(tǒng)御。正法理世民行十善。復有輪寶摩尼寶女寶主兵寶主藏寶象寶馬寶。如是諸寶自然出現(xiàn)恒常隨逐。又有千子色相第一。具大勇猛能破冤敵。四洲畏威悉皆降伏。然或出家剃除須發(fā)著袈裟衣。正心修行必成無上正等正覺。具以上事悉白于王。請早圖謀勿令后悔。如能殺者保國終吉。時民彌娑啰王在正殿上獨坐思惟。常念五種之事。一者常愿如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出于世間。二者早得往彼瞻禮隨喜。三者到已便得聞法。四者如所說法悉能了知。五者為我受戒受已稟持。方念斯事。忽聞大臣計議之言。傷嘆良久報而言曰。汝實愚人。欲于如來起極惡心。是大愚癡。汝可速去勿更發(fā)言。時彼大臣聞是語已。知不聽從慚懼而退

爾時民彌娑啰王即顧左右親位大臣福相圓滿有智能者。而告之曰。汝去往彼誐耶山頂世尊之所。代我恭敬而請世尊。如我辭曰。民彌娑啰王稽首雙足恭肅無量。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行否。今請世尊降臨宮城微受供養(yǎng)。當使于我及彼人民獲大利樂。唯愿世尊及與圣眾耆舊大德皆悉降臨。當盡此生奉以飲食湯藥乃至臥具及僧伽梨等。一切供給不使乏少。愿大慈悲無辭勞屈。如是說已頂禮佛足颙聽圣旨。佛即默然。時彼使人知佛受請。作禮旋繞辭已而還

爾時民彌娑啰王聞使回旋。速御前殿受使朝拜。君臣禮畢遽發(fā)問言。世尊來耶。使人近前而奏王曰。臣奉王旨詣誐耶山。請佛及眾。具以王旨白于世尊。佛已默然。必來降赴。時王降敕左右大臣便可嚴潔宮殿及與城隍乃至四衢悉令清凈。復設種種名香妙花以備迎接。爾時世尊與耆舊迦葉及千阿羅漢。離誐耶山詣于王城。去城不遠有杖林塔。佛與大眾至塔而住。時民彌娑啰王得聞世尊與諸圣眾至杖林塔安住已定。即令所司。嚴整車駕前后導從。與自眷屬及諸群臣。欲出于城詣杖林塔所。出宮未遠王所乘車地忽有坑輪陷不進。王自思念。我必往昔曾造不善致于今日有斯事也。纔起是念。即聞空中有聲告曰。汝于往昔無不善業(yè)。但為見在諸牢獄中多有禁系車輪之陷正為此也。王聞空言。定知賢圣既蒙指諭心極感重。即遣使人散詣諸獄。以罪輕重等第赦之。車駕前進至于城門。王之寶冠又忽破壞。復思念言。我定往昔曾作不善。乃于今日疊有不祥。王發(fā)中賢圣又復告言。天子。汝于往昔無不善業(yè)。但緣前來所放禁系之人輕者已放重者雖活由系別處。冠破之祥乃為此也。王聞賢圣空中語已。便令使人諸處詔喚。咸到車前悉赦宥之。罪人獲免歡喜踴躍稱王之德。時王部從及諸眷屬。所乘之車有一萬二千。復有國中婆羅門長者及諸人民。亦有百千車。同出城門詣世尊所。時王至杖林塔。于近苑內(nèi)取迦俱那花五朵。自手執(zhí)持詣于佛所。去佛不遠下車徒步。免去傘蓋劍仗之類使令相隨。既至佛所偏袒右肩。合掌向佛三自稱言。我是民彌娑啰王。佛亦三印如是如是。王即以五朵花奉上于佛。然后頭面著地禮其雙足。又以三種言辭而伸贊嘆。佛即報言。請王就坐。王升座已。其王眷屬及婆羅門長者士庶等。次第禮佛歡喜踴躍。各各以偈贊于世尊。贊詠畢已卻住一面。時烏嚕尾螺迦葉。先是王及大臣一國士庶所尊重者。今為沙門侍立佛側(cè)。王及人民莫不疑怪。咸起念曰。耆年迦葉事火修行勤苦彌久。智能道德皆出人右。今在眾會生我等疑。為是如來奉迦葉教耶。為是迦葉奉如來教耶。作此念時佛即玄鑒乃謂迦葉曰。汝自知時。迦葉承佛圣旨。不起于座入三摩地。于本座沒現(xiàn)于東方。作行住坐臥四威儀相。又復身放光明而有五色。所謂青黃赤白紅。其色間雜由如玻璃。又復身上出水身下出火。身上出火身下出水。南方西方乃至北方皆亦如是�，F(xiàn)神變已。忽然之間還來眾會。合掌向佛。說伽陀曰

我本修行奉事于火

彌歷年歲疑設勤勞

心常自謂已證羅漢

執(zhí)著我相不能解脫

佛大慈悲而來濟度

制火不然又令不滅

初謂同我亦事于火

言無所求事火何用

天上人間無所愛戀

我設法會為求利養(yǎng)

欲來不來皆知我意

又于四洲及彼天界

取果及飯悉與我食

我執(zhí)事火迷于正行

猶若盲者復如死人

無有見知定趣墜墮

摩訶牟尼猶如大龍

布精進云灑甘露雨

利益一切有情無情

我欲出離求作沙門

蒙佛大悲說清凈法

于最上句使令知覺

我今實證阿羅漢果

佛為我?guī)熚沂堑茏?/p>

諸人當知勿生疑念

此誠實言宜應諦信

爾時迦葉說伽陀已。頂禮佛足還復本座。時會大眾王及人民。實知迦葉是佛弟子。佛知眾會疑心已息。乃謂王曰。我今為汝演說法要。汝當諦聽善思念之。王及眾會受教而聽。佛言。大王。汝今當知。如王身色有生有滅。當審觀察生滅二相令實了知。復觀受想行識亦同于色。善男子。若能于此如實了知是生滅已。當復觀察是非生滅。若能了知色非生滅。即知受想行識亦非生滅。善男子。色受想行識本非生滅無去無來。若能如實了知本非生滅無去無來。亦復不住非生非滅無去無來。大王。若于此法如實知已。即得無數(shù)阿僧祇寂滅之法。時彼會眾一切婆羅門長者士庶中有生疑念者。世尊今說色受想行識本無者。云何有我相人相眾生相壽者相。布捺誐羅相。摩拏嚩迦相。主宰承事等相。若此我人眾生壽者等相亦實無者。云何知彼眾生所作善不善業(yè)二種因果。舍此蘊已復趣他蘊

爾時世尊知彼眾中起心念已。即謂迦葉等曰。諸苾芻。所有我人眾生壽者等見。乃是凡夫愚人。若有是見當感其苦。若知苦生當求苦滅。諸苾芻。種種有為因果之法。乃從種寂而轉(zhuǎn)生故。我自知已。欲令眾生于生滅法亦同我知。諸苾芻。佛眼清凈過于天等。所有眾生好相惡相。及生貴賤善愿惡愿。隨眾生業(yè)我今一一如實了知。眾生身業(yè)具如是事�？跇I(yè)具如是事。意業(yè)具如是事。略說眾生邪見起于邪業(yè)。或于佛法而生毀謗。由斯業(yè)故命終之后。墮于惡趣備受眾苦。諸苾芻。若有眾生于其身口作諸善業(yè)。具正見正行正業(yè)。而于佛法常欣贊譽。由斯善故命終之后生善逝天。諸苾芻。我有如是知見。非不能知我相人相眾生相壽者相布捺誐羅相摩拿嚩迦相乃至主宰承事等相�；蛑T所作善惡因果。舍此蘊已復趣他蘊。如是等事亦無所有。我先已說。種種有為因果之法。從因發(fā)生從因得滅。所謂因于無明緣生于行。行緣生識。識緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛。愛緣生取。取緣生有。有緣生生。生緣生老死憂悲苦惱。以是因緣得一大苦蘊生。諸苾芻。若滅其因一切皆滅。所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是則一大苦蘊滅。諸苾芻。集因滅故苦自然滅。若苦止息得涅盤樂。又復我相永斷正滅非轉(zhuǎn)。了苦非有滅云何滅。是得止息是得清涼。離一切句是則涅盤。