佛說眾許摩訶帝經(jīng) 第八卷

佛說眾許摩訶帝經(jīng) 第八卷

西天譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時(shí)世尊初轉(zhuǎn)法輪。度五苾芻已。將諸苾芻往嚩啰迦河岸。游止暫住。時(shí)波羅奈國中有俱梨迦長者子。名曰耶舍。家中巨富廣有財(cái)寶。母氏眷屬皆國中豪族。多畜奴婢互夸強(qiáng)盛。是奴婢輩皆悉年少聰明多藝。復(fù)擅歌樂常侍左右。時(shí)長者子耶舍。忽于一日在自家中。令諸妓人嚴(yán)容麗服鼓動(dòng)音樂。與諸眷屬恣其快樂。自旦至夜方始停息。時(shí)妓女輩各還所止。以其困乏睡極昏重?zé)o所警覺。時(shí)長者子耶舍。于夜后分巡諸房室檢察庫藏。見諸妓女門不掩閉。身無拘檢。或發(fā)髻蓬亂�；蛞路�離身仰覆縱橫。現(xiàn)露形體由如死人一無異別。時(shí)長者子耶舍。因果成熟出家時(shí)至。睹斯相狀忽生厭離。由如發(fā)狂。耶舍以其富盛有摩尼所裝之履數(shù)及千緉。于是著寶裝履。夜詣王宮告守門者曰。我苦我苦。請(qǐng)報(bào)于王。其守門者不肯聞報(bào)。復(fù)諸后門亦謂守門者曰。我苦我苦。請(qǐng)報(bào)于王。其守門者亦又不聽。是時(shí)耶舍自夜后分直至天曉。乃出城門至嚩啰迦河岸。往來而行口中但言。我苦我苦

爾時(shí)世尊在于彼岸。晨旦經(jīng)行。于是耶舍遙見世尊威德端嚴(yán)無與等者。如非常人。乃告之曰。圣者我苦。圣者我苦。爾時(shí)世尊即以軟言而慰呼之。善男子。汝來我今此處安樂無事。時(shí)彼耶舍得聞世尊慈悲之聲軟言相呼。即脫寶履致于岸側(cè)。渡嚩啰河詣?dòng)诜鹚�。�?a href="/remen/lifo.html" class="keylink" target="_blank">禮佛足卻住一面。于是世尊乃與耶舍同還游止。敷座而坐。即為耶舍如應(yīng)說法

爾時(shí)世尊謂耶舍曰。布施持戒生天之因。雖五欲自在輪回未斷。勿以天福心生喜樂。汝今欲求割斷煩惱除去蓋障得解脫者。當(dāng)于圣道而加修習(xí)�？勺C道跡可證涅盤。又言。耶舍。我今問汝。色是常是非常耶。是苦非苦耶。是空非空耶。有我無我耶。受想行識(shí)是常非常耶。是苦非苦耶。是空非空耶。有我無我耶。時(shí)彼耶舍得聞世尊說如是法。譬如白色之衣易為染著。得離塵垢獲法眼凈

于是世尊又為廣說苦集滅道四圣諦法。于是耶舍即于座上得漏盡意解證無學(xué)果。便即發(fā)言答世尊曰。如佛所說。色受想行識(shí)者。乃是無常苦空無我之法。世尊知彼實(shí)已得證漏盡解脫。猶著在家寶飾之衣。乃為耶舍說伽陀曰

若得正道猶戀莊嚴(yán)

雖行梵行未名息心

若能調(diào)伏執(zhí)杖自驚

雖婆羅門是真沙門

爾時(shí)耶舍。宿有黠慧又證無學(xué)。纔聞佛說此妙伽陀。乃自思惟。世尊說此正為于我猶著在家寶飾之衣。乃白佛言。世尊。我今于佛法中愿為沙門。世尊大慈惟見聽許。佛言。善來苾芻。須發(fā)自落袈裟著身。成沙門形儀相具足。時(shí)俱梨迦長者始及天曉。見彼左右匆匆報(bào)言。長者子耶舍不待天曉出自舍去。今不見回未委所至。時(shí)俱梨迦長者聞是語已驚怪非常。乃私自念。我子夜出得非不正之人而相誘耶。又問侍人。我子所履所服為常非常耶。侍人對(duì)曰。彼所常服妙衣寶履不在常處。必著隨身。是時(shí)俱梨迦長者又復(fù)思惟。我子耶舍著寶裝履及上妙衣必?zé)o惡事。我今宜速諸處尋覓。于是令諸僮仆分頭尋覓。兼自出城門至嚩[口*邏]迦河岸訪問尋求。忽于岸邊見子所著寶裝之履。又聞彼岸有佛及將弟子于彼游止。心自思惟。我子決定在彼而住。時(shí)俱梨迦長者即自脫履。渡河訪覓將至佛所。佛亦遙見知來尋子。既至佛前睹佛光明又見異相。未及言子唯即驚嘆。世尊方便承其發(fā)心。乃先諭言。善來長者。得無疲勞。且可就坐今與汝語。時(shí)俱梨迦長者初睹世尊威光相好。又蒙軟言慰論。但益瞻仰全忘覓子。世尊告曰。我有妙法汝樂聞耶。俱梨迦長者言。愿佛哀愍唯垂宣示。佛言。布施持戒生天之因。天之果報(bào)非為究竟。若斷煩惱可趣圣道。俱梨迦長者。我今問汝。色是常非常耶。是苦非苦耶。是空非空耶。有我無我耶。又曰。受想行識(shí)是常非常耶。是苦非苦耶。是空不空耶。有我無我耶。爾時(shí)世尊廣為解脫。汝可觀察實(shí)言報(bào)我。時(shí)俱梨迦長者曰。我今實(shí)知色受想行識(shí)乃是無�？嗫諢o我之法

爾時(shí)世尊又為廣說四諦之法。時(shí)俱梨迦長者因是除去塵垢得法眼凈。身心適悅歡喜無量

爾時(shí)世尊知彼長者心意開解恩愛淡薄。若見其子作沙門相必?zé)o憂苦。乃發(fā)問言。俱梨迦。汝何因緣來至于此。俱梨迦長者具以上事告于世尊。佛呼苾芻耶舍即出。是時(shí)長者見耶舍出作沙門形。復(fù)知漏盡證無學(xué)果。乃作是言。我子快哉。初能自利又能利他。使我得聞殊妙之法。遠(yuǎn)離塵垢法眼清凈。皆由我子獲斯妙利。于是俱梨迦復(fù)白佛言。我今住家愿佛垂戒。佛言。善哉善哉。我今為汝受于三歸。汝當(dāng)諦受

佛言。俱梨迦。汝歸依佛歸依法歸依僧伽。汝盡形壽不得違悔。俱梨迦言。我今歸依佛歸依法歸依僧伽。佛言。俱梨迦。汝今于吾受得三歸依竟。當(dāng)為世間第一優(yōu)婆塞。爾時(shí)俱梨迦蒙佛為說種種之法。乃得遠(yuǎn)塵離垢法眼清凈。又蒙與受三自歸已。心意泰然歡喜無量。即白佛言。我于來日就自居舍備齋供養(yǎng)。唯愿世尊及圣眾等慈悲愍念同賜降赴。佛即默然。時(shí)俱梨迦知佛受請(qǐng)歡喜踴躍。旋繞三匝禮佛而退。彼俱梨迦既請(qǐng)佛已。速至家中告彼妻子男女并諸眷屬。彼耶舍夜出渡嚩[口*邏]迦河。投佛出家已作沙門。兼已得證阿羅漢果。我尋耶舍亦到于彼。便蒙世尊為我說法。獲離塵垢得法眼凈。又為我受三自歸法。我已請(qǐng)佛來日供養(yǎng)。佛與圣眾必來降赴。汝諸眷屬今當(dāng)為我速凈舍宅香水灑地?zé)o令塵坌。及速備辦種種飲食乃至香花供養(yǎng)之具。汝等專至亦獲大利。既至來朝明相現(xiàn)已。家內(nèi)營辦一一皆畢。俱梨迦長者即于庭際執(zhí)爐焚香。遙白世尊。飲食已辦愿佛垂降

爾時(shí)世尊即告拘抳。諸羅漢等可共往赴俱梨迦請(qǐng)。又告耶舍曰。汝歸本家形服非舊。母親眷屬心必悲惱。汝今出家已證無學(xué)。宜以方便化令歡喜。佛誡敕已。即與同詣家中受食。時(shí)俱梨迦長者立于門首颙望佛至。佛既至門。俱梨迦長者頂禮佛足。焚香迎引至第二門。時(shí)耶舍母及乳母眷屬悉出迎接。初睹世尊相好端嚴(yán)威光殊異。又見耶舍及諸羅漢法服嚴(yán)身威儀詳審。凡諸進(jìn)止有殊異道。圍繞瞻仰歡喜無極。俱梨迦長者請(qǐng)佛就座。諸羅漢等亦復(fù)就座。是時(shí)長者與諸眷屬次第禮足。禮畢瞻仰各住一面

爾時(shí)世尊為耶舍母及諸眷屬。如應(yīng)說法使其歡喜。又令發(fā)起菩提之心。乃告之曰。布施持戒得生天上。雖復(fù)快樂未出輪回。欲出輪回當(dāng)斷煩惱。于生滅法而須了知。汝等諦聽深心思惟。我今為汝分別廣說

佛言。色是無常是苦是空是無我法。又言。受想行識(shí)是無常是苦是空是無我法。汝等知否。如是世尊廣為分別時(shí)。耶舍母及乳母等皆已宿植善本。今遇世尊為說妙法。如潔白衣染成眾色。隨其所染皆得鮮妙。耶舍母等亦復(fù)如是。世尊乃至廣為演說苦集滅道四圣諦法。耶舍母等不起于座得法眼凈。斷除貪愛離諸疑惑。而于諸法知見無礙。即從座起住立佛前白言。世尊。五蘊(yùn)三毒苦空無我無常之法。我已實(shí)知

爾時(shí)世尊即為受其三歸。受三歸竟歡喜踴躍禮謝于佛。而又白言。食時(shí)已至。佛即默然。于是長者及耶舍母。悉持所辦上妙香美種種飲食。自手奉上佛及圣眾。佛與圣眾食畢澡盥清凈已竟。是時(shí)長者及耶舍母。即于佛前各坐卑座請(qǐng)佛說法。佛即化利令心歡喜。時(shí)俱梨迦長者與耶舍母等。復(fù)白佛言。我有少疑欲伸啟問。愿佛開說斷我等疑。今我子耶舍。當(dāng)有何因而獲是果。乃于家中忽發(fā)此心會(huì)遇世尊為說妙法。而得法服莊嚴(yán)其身。獲諸漏盡證羅漢果

爾時(shí)世尊告長者等言。過去世時(shí)波羅奈國。不近不遠(yuǎn)有一仙人。于彼而住。有慈悲心利益眾生。恒入城中持缽乞食。時(shí)彼仙人會(huì)于一日于四衢道見一死蟲。睹其壞爛又復(fù)臭穢。過往之者不可瞻近。彼仙忽起思念。我身無常不異于此。遂于輪回而生厭離。當(dāng)此之時(shí)有一童子。亦見死蟲同彼仙人厭輪回苦。而彼仙人及以童子既厭輪回。后勤修習(xí)解脫正道。彼仙人者即我身是。彼童子者即耶舍是。是故耶舍今遇于我。得聞妙法證無學(xué)果。于是俱梨迦長者及諸眷屬。聞佛說已歡喜信受禮謝而退。于是世尊將諸圣眾還歸鹿野仙人住處

爾時(shí)俱梨迦復(fù)有四子。一名布啰努。二名尾摩羅。三名誐鑁缽帝。四名蘇摩斛。見彼耶舍投佛出家證羅漢果。咸作斯念。我等云何猶戀貪愛不求解脫。又復(fù)思惟。若今世間無最上覺。復(fù)有何人說最上法。我等輪回?zé)o能斷絕。今值佛法宜生正信。當(dāng)共舍家如彼耶舍以求解脫。于是布啰努等兄弟四人。出波羅奈國同詣佛所。頂禮佛足卻住一面。而白佛言。我俱梨迦子耶舍之弟。今來投佛欲為沙門。唯愿世尊慈愍聽許

爾時(shí)世尊即令弟子與剃須發(fā)著袈裟衣。既為沙門。又與說法。佛言。布啰努。汝為沙門當(dāng)行苦行。攝心不亂求真諦法。令心無我而于諸法決定了知。盡生死源永斷輪轉(zhuǎn)以趣解脫。時(shí)布啰努等聞佛世尊說是法已。正信決定精勤修習(xí)。獲諸漏盡得心解脫。所作已作梵行已立。我生已滅永斷輪回證羅漢果。是時(shí)乃有十大阿羅漢

爾時(shí)波羅奈國中復(fù)有大族諸長者子正五十人。與俱梨迦子常為朋友忽聞俱梨迦子耶舍及布啰努等隨佛出家證于道果。咸作是念。彼長者子耶舍及布啰努等。種族尊勝巨富難倫。聰慧過人端嚴(yán)罕匹。常受快樂無諸苦惱。猶能舍家學(xué)道以求解脫。我等云何猶顧戀耶。諸長者子作是念已。出波羅奈國同詣佛所。至佛所已頂禮佛足住立一面。諸長者子同白佛言。我諸長者子正五十人。今欲于佛法出家而為沙門。顧佛慈悲哀愍聽許。佛言。善哉汝長者子。舍家為道今正是時(shí)。即令弟子與剃須發(fā)著袈裟衣度為沙門。是時(shí)世尊又與說法令求勝果。佛言。汝長者子。各各舍家為沙門者。當(dāng)須一身行于苦行。攝心不亂求真諦法。令心無我而于諸法決定了知。盡生死源永斷輪轉(zhuǎn)以趣解脫。諸長者子得聞世尊說是法已。正信決定精勤修習(xí)。獲盡諸漏心得解脫。所作已作梵行已立。我生已滅永斷輪回。悉皆證得阿羅漢果。于是世間始有六十大阿羅漢

爾時(shí)世尊觀諸弟子而告之曰。我從無量劫來勤行精進(jìn)。乃于今日得成正覺。正為一切眾生解諸系縛。汝等今日悉于我處得聞正法。漏盡解脫三明六通皆已具足。天上人間離其系縛。可與眾生為最福田。宜行慈愍隨緣利樂。所言未竟。時(shí)彼罪魔名摩拿嚩迦。即便遙知今日瞿曇沙門。與諸弟子在鹿野苑中而共商議。謂言。汝等天上人間得離系縛。宜各隨緣而行利樂。我今若不令其惑亂。必定化盡世間眾生。時(shí)彼罪魔摩拿嚩迦。自變其身同世間人。如展臂頃即至佛所。住立佛前說伽陀曰

汝解脫相非解脫得此解脫非沙門

汝今自處大系縛當(dāng)欲解脫于何人

爾時(shí)世尊知是罪魔摩拿嚩迦來相惑亂。徒自作業(yè)何能壞我。即說伽陀答罪魔曰

我于天上及人間已能解脫諸系縛

乃至無學(xué)離系縛汝之罪魔不能破

時(shí)魔摩拿嚩迦聞是語已。即自思惟。此瞿曇沙門知他心事必不能亂。唯自苦惱隱沒而退。爾時(shí)世尊告諸苾芻。我已語汝。汝等已于天上人間離諸系縛�？身�念眾生而行化導(dǎo)。汝等速去。時(shí)諸羅漢奉佛教敕禮辭而去

爾時(shí)世尊與諸羅漢皆離鹿苑適悅之地。佛即獨(dú)行往詣西曩野儞聚落烏魯尾螺池邊迦啰波娑林下經(jīng)行宴坐。時(shí)聚落中有六十賢眾。在西曩野儞中將諸妓女及彼音樂。日日作樂無有停罷。忽有一女于此快樂心生厭離。舍眾逃避不知所至。時(shí)六十賢眾善根成熟。因?qū)ご伺�入迦啰波娑林。忽于樹下見佛世尊驚訝非常�；ハ嘀^曰。今此沙門身如金山光明晃耀。面目端正諸相具足。吉祥尊貴無有倫匹。嘆不能已。即前行詣而發(fā)問言。沙門。止此還曾見一女人來否。佛言。賢眾。此處寂靜非女所游。汝今來此為尋女人。何不自為尋其身耶。是時(shí)賢眾聞佛所說即有省悟。乃知前非而答佛言。我等先尋女人誠是過咎。今自尋身。愿垂指示。佛言。賢眾。汝既如是且可安坐。我今為汝宣說法要。是賢眾等即禮佛足退坐一面

佛言。賢眾。布施持戒生天之因。雖復(fù)快樂非為究竟。若求出離當(dāng)斷煩惱。亦復(fù)分別生滅之法。時(shí)彼賢眾纔聞是說蓋障即除。心內(nèi)思惟歡喜無量。佛知其意即為廣說苦集滅道四圣諦法。彼賢眾等如潔白衣易染眾色。隨彼所染皆得鮮好。而賢眾等。即于座上證四圣諦微妙之理。既于諸法而得知見。貪愛息滅疑惑永斷。乃于佛法證四無畏。即從座起偏袒右肩。合掌向佛而作是言。唯愿世尊。慈哀知察我歸依佛歸依法歸依僧。自今已去永不殺生。畢身奉持優(yōu)婆塞戒。時(shí)六十賢眾。于世尊所得聞法已。頂禮佛足歡喜而退。