菩薩念佛三昧經(jīng) 第五卷

　　菩薩念佛三昧經(jīng) 第五卷

　　宋天竺三藏功德直譯

　　◎三法品第十二

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩摩訶薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。具足幾法得此三昧。世尊即告不空見(jiàn)言。菩薩若能具足三法。得此諸佛所說(shuō)三昧。何者為三。所謂不貪不嗔不癡。如此善根。若是菩薩住于無(wú)貪。便得滿(mǎn)足檀波羅蜜。心得安住如此法已。攝取不貪清凈善根。永離貧窮恒得豪富。具大威勢(shì)如日光曜。如是菩薩所修功德。皆為一切諸眾生故。所可宣說(shuō)無(wú)不信受。得此三昧不以為難。亦當(dāng)疾成無(wú)上菩提。菩薩具此妙善功德天人敬信

　　菩薩若復(fù)能修不嗔善根之行。滿(mǎn)足忍辱波羅蜜也。若是菩薩安住忍度。若人罵詈刀杖加之。解其支節(jié)斷其頭首。不生一念忿惱之心。亦不說(shuō)他諸惡過(guò)咎。攝取不嗔清凈善根。慈心為利一切眾生。是以修行如此三昧。菩薩安住此三昧已。得與諸佛世尊常俱。乃至夢(mèng)中不離見(jiàn)佛。經(jīng)行坐臥皆獲安樂(lè)。諸天護(hù)念不見(jiàn)惡夢(mèng)。寤寐歡喜。刀不能傷毒亦不害。水所不[漂*寸]火所不燒。所資四事恒得豐足。亦為一切皆令歡喜。疾當(dāng)?shù)糜跓o(wú)上菩提。若是菩薩除舍無(wú)明。具足不癡善根之時(shí)。正觀(guān)修行毗婆舍那。即便攝取不癡善根。于一切法決定巧便。滿(mǎn)足般若波羅蜜也。他來(lái)問(wèn)難疾能答對(duì)。菩薩具足如是三法。速當(dāng)?shù)么巳�昧之�?/p>

　　又不空見(jiàn)。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕�。何謂為三。應(yīng)觀(guān)一切諸行無(wú)常。應(yīng)觀(guān)一切諸行皆苦。應(yīng)觀(guān)一切諸法無(wú)我。菩薩具足如此三法。當(dāng)?shù)盟苟��?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛道。又不空見(jiàn)。若是菩薩復(fù)具三法當(dāng)?shù)么硕�。疾成無(wú)上菩提之道。何者為三。所謂供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛。及以滅度如來(lái)舍利。若以花香幢蓋繒幡種種珍妙而以奉獻(xiàn)。若自供養(yǎng)勸人令行。復(fù)應(yīng)發(fā)愿作如是言。以我善根布施因緣。愿得諸佛所說(shuō)三昧。又不空見(jiàn)。復(fù)當(dāng)贊嘆現(xiàn)在如來(lái)般涅槃佛真實(shí)功德。贊戒功德定慧解脫解脫知見(jiàn)威儀神通。教化辯才阿蘭若行。及以慈悲喜舍之法。復(fù)更殊勝贊嘆佛法儀容相好無(wú)量功德。既贊嘆已復(fù)發(fā)愿言。若我贊嘆諸佛功德。設(shè)獲微福以此善根。當(dāng)?shù)弥T佛所說(shuō)三昧。疾當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提

　　又不空見(jiàn)。菩薩摩訶薩于諸佛所。聞此三昧功德名字。有三隨喜。何謂為三。如過(guò)去佛往昔已曾修菩薩行。求阿耨多羅三藐三菩提。如彼諸佛求是三昧。我亦隨學(xué)求此三昧。亦為自利及利他人。聞三昧已即生隨喜。我亦當(dāng)復(fù)隨彼隨喜。此是第一隨喜者也。又不空見(jiàn)。如彼未來(lái)諸佛世尊。亦當(dāng)修習(xí)菩提之行。聞此三昧自利利他生于隨喜。我亦隨喜。是名第二。若諸如來(lái)住現(xiàn)在世安隱住快樂(lè)。斷不善行舍諸惡趣。變化幻術(shù)種種伎樂(lè)圍棋博弈。一切諸惡悉皆離之。深定大悲無(wú)不具足。如彼諸佛往昔已曾修菩薩行聞此三昧。即便求之生隨喜心。我今亦爾。如過(guò)去佛隨而喜之。是名第三

　　又不空見(jiàn)。此三隨喜與發(fā)愿俱。若我所獲善根功德。愿使眾生常得是定。又不空見(jiàn)。菩薩具足此三隨喜。亦當(dāng)疾得如是三昧。又不空見(jiàn)。若善男子善女人等。隨喜斯定得此善根功德之聚。為此善根以譬明之。如有一人以彼三千大千世界恒河沙為聚。于大聚中捻取一沙。擲過(guò)無(wú)量不可思議億那由他無(wú)邊世界。復(fù)取一沙擲過(guò)無(wú)量無(wú)數(shù)世界。如是次第盡大沙聚。此諸世界。若善算師算師弟子。能得邊際知其數(shù)不。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。如此人者不能知也。唯舍利弗不退菩薩。乃能知此世界之量。告不空見(jiàn)。不可思盡若干世界滿(mǎn)中珍寶。其高過(guò)于諸天所居。乃至非想非非想處。以此珍寶施諸眾生。此善男女得福多不。時(shí)不空見(jiàn)即白佛言。甚多世尊無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)佛告不空見(jiàn)言。我當(dāng)語(yǔ)汝。若善男女于諸佛剎滿(mǎn)中珍寶。以用施于一切眾生。若善男子善女人等。聞此三昧三隨喜已。發(fā)愿求于無(wú)上菩提。亦復(fù)欲樂(lè)修于多聞。是善男子善女人等。所獲功德勝彼施福。無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。佛告不空見(jiàn)。此念佛三昧即是一切善根之母。如是說(shuō)者名為正說(shuō)◎

　　◎菩薩念佛三昧經(jīng)勸持品第十三

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。乃往昔世過(guò)阿僧祇阿僧祇無(wú)邊大劫。爾時(shí)有佛。號(hào)寶勝光如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世無(wú)與等者。一切人天所共恭敬。解脫調(diào)伏度生死岸。無(wú)上最勝第一世尊。為護(hù)一切世間之師。今世后世皆悉明了。所可說(shuō)法初中后善。其義深遠(yuǎn)其語(yǔ)巧妙。具足清白梵行之相。時(shí)寶勝光如來(lái)世尊于彼經(jīng)行。與三萬(wàn)億百千聲聞。皆住學(xué)地人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言。此諸聲聞皆住學(xué)地當(dāng)隨所樂(lè)為說(shuō)深法。令彼速得盡諸有漏

　　告不空見(jiàn)。寶勝光佛即時(shí)便現(xiàn)大神通力。令此三千大千世界。遍滿(mǎn)其中皆成煙炎。是諸聲聞見(jiàn)此神變。不生怖畏皆大歡喜。譬如比丘得四禪樂(lè)。告不空見(jiàn)。寶勝光佛于夜后分為說(shuō)法故。即現(xiàn)種種神通變化。時(shí)寶勝光佛告諸聲聞。汝等比丘見(jiàn)此三千大千世界煙炎不耶。比丘白佛。唯然已見(jiàn)。比丘當(dāng)知。有為諸行無(wú)�？嗫铡Ｒ磺兄T法皆無(wú)有我。所以者何。此身不凈九孔常流臭穢充滿(mǎn)。諸行無(wú)常輪轉(zhuǎn)之法。危脆不堅(jiān)一念不住。生老病死之所逼切。猶如幻炎水聚泡沫。無(wú)人無(wú)主猶若草木。甚可患厭應(yīng)速遠(yuǎn)離。佛告不空見(jiàn)。是三萬(wàn)億百千聲聞。聞寶勝光佛說(shuō)是法時(shí)。是諸比丘見(jiàn)法住法。選擇善法度四顛倒。于佛法僧得凈善法。能不信他皆得漏盡。時(shí)諸聲聞同聲白佛。如是世尊。有為諸行無(wú)�？嗫�。一切諸法皆悉無(wú)我。此身不凈九孔流溢。甚可厭惡應(yīng)速舍離。誠(chéng)如圣教誠(chéng)如圣教

　　又不空見(jiàn)。有三示現(xiàn)。神通示現(xiàn)教詔示現(xiàn)說(shuō)法示現(xiàn)。時(shí)寶勝光佛以此示現(xiàn)。如是調(diào)伏諸聲聞眾。度三脫門(mén)空無(wú)相愿。及三萬(wàn)億百千那由他諸菩薩等。皆當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提。告不空見(jiàn)。是諸菩薩聞彼世尊說(shuō)寶三昧聞化人天。八萬(wàn)四千億百千歲。轉(zhuǎn)法輪已然后滅度。時(shí)不空見(jiàn)白佛言。世尊。彼寶勝光如來(lái)出世。調(diào)伏聲聞為有幾何。正法像法住世幾歲。爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。如是三千大千世界。一切星宿可知其數(shù)。寶勝光佛諸聲聞眾。無(wú)量無(wú)數(shù)不可限量。寶勝光佛般涅槃后。正法住世足八十億那由他歲。像法住世十二億歲。于是中間有佛出世。號(hào)曰慈行。壽不可稱(chēng)量。其佛身長(zhǎng)足一由延。國(guó)人身量六拘盧舍。蓮花周圓亦復(fù)如是。悉以此花遍布大地。一切眾生游息其上

　　爾時(shí)世界名多蓮花。其地柔軟猶如鹿茸。若觸身時(shí)狀若天衣。一切眾生快樂(lè)無(wú)極。又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海。眴頃之間便到彼岸。南西北方亦復(fù)如是。若有眾生凡欲所之發(fā)心即至。是寶勝光佛初成道已。時(shí)四海內(nèi)其地縱廣。足八萬(wàn)億百千那由他。諸聲聞眾悉滿(mǎn)其中。諸阿羅漢皆各一食。唯除阿難。金剛密跡及阿逸多。八十那由他不退菩薩。請(qǐng)彼慈行如來(lái)世尊。為諸菩薩說(shuō)此三昧。將欲分別顯示之時(shí)。一音之中而說(shuō)偈言

　　若人勤方便求習(xí)出家行

　　競(jìng)修最勝法摧破四魔軍

　　猶如大象王踐踏眾小草

　　若人欲疾得寂定菩提道

　　為諸眾生故修行此三昧

　　敷演凈妙法施彼一切樂(lè)

　　是人則與佛同其大悲心

　　爾時(shí)慈行佛般涅槃后。有一比丘名曰樹(shù)王。族正法中廣宣流布是妙經(jīng)典三昧寶王。有轉(zhuǎn)輪王號(hào)帝幢天。有大威德政法治世。是王有城名帝幢處�？v廣正等十二由延。城郭樓觀(guān)皆是真金。種種彩畫(huà)眾寶莊嚴(yán)。其城四面各有三門(mén)。國(guó)界嚴(yán)飾如善建城。又不空見(jiàn)。時(shí)王帝幢于夜后分眠寐之中。有凈居天來(lái)至其所。即于夢(mèng)中而告之曰。大王當(dāng)知。有三昧名諸佛所說(shuō)念佛三昧。若有菩薩修是三昧。恒生凈土不離見(jiàn)佛。世出世辯無(wú)不具足。必當(dāng)疾得無(wú)上菩提。時(shí)王忽然于夢(mèng)驚寤。猶見(jiàn)此天故在其前。即白天曰。誰(shuí)能受持如是甚深念佛三昧。天告王曰。去此不遠(yuǎn)有大比丘名曰樹(shù)王。常樂(lè)受持讀誦敷演。如說(shuō)修行是深三昧

　　爾時(shí)帝幢從彼天所。受此三昧及比丘名。至心憶持不令忘失。即于晨朝舍四天下金輪七寶。及八萬(wàn)億無(wú)數(shù)百千宮人婇女。為求三昧甚深法故。即與眷屬同時(shí)舍家。俱共往詣樹(shù)王比丘。又不空見(jiàn)。時(shí)彼四眾天龍八部皆共圍繞。有九萬(wàn)億欲界諸天。八萬(wàn)那由他諸菩薩等。亦與眷屬恭敬圍繞。樹(shù)王比丘時(shí)為大眾。說(shuō)此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所。以天真寶散比丘上。五體投地至心頂禮。復(fù)持八萬(wàn)凈妙金花。天曼陀羅沉水末香。又以敬心奉散比丘。供養(yǎng)既畢即與眷屬。皆悉出家被凈法服。為欲修習(xí)此三昧故。供養(yǎng)恒沙無(wú)量諸佛。與其眷屬求是三昧。八萬(wàn)四千億那由歲。衣服飲食及諸珍寶。親近供養(yǎng)樹(shù)王比丘。常自受持讀誦解說(shuō)。如說(shuō)修行是妙三昧。亦化一切無(wú)量眾生。大悲為心初無(wú)懈惓。帝幢菩薩及其眷屬。聞樹(shù)王師說(shuō)此妙法。至心受持未曾暫舍深生恭敬恒如佛想。精勤修習(xí)初不休息。樹(shù)王比丘皆悉成就彼八萬(wàn)億百千比丘。修菩薩行往不退地。然后滅度。彼諸眷屬皆亦命過(guò)。爾時(shí)復(fù)有佛出于世。號(hào)閻浮幢如來(lái)世尊十號(hào)具足。帝幢比丘既值世尊供養(yǎng)恭敬。咨稟如是甚深三昧。受持讀誦如說(shuō)修行。饒益一切人天世間。皆得無(wú)上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說(shuō)甚深定故。過(guò)三千劫當(dāng)成正覺(jué)。又能成就九億百千那由他等無(wú)量眷屬。皆悉安住不退菩提

　　爾時(shí)世尊告不空見(jiàn)。時(shí)帝幢王大比丘者豈異人乎。今現(xiàn)成佛號(hào)曰高行如來(lái)世尊應(yīng)正遍知十號(hào)具足。又不空見(jiàn)。汝今當(dāng)知。以是三昧威神勢(shì)力。饒益如是無(wú)量眾生。以少聞故常值佛世。又不空見(jiàn)。若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世。何況菩薩于今現(xiàn)在。若得聞?dòng)龃巳�昧�?jīng)。受持讀誦其福如上已不可量。何況復(fù)能廣聞受持讀誦解說(shuō)如說(shuō)修行。又不空見(jiàn)。若有菩薩乘于大乘辟支佛乘。及聲聞乘人天之乘。若善男子善女人等�；虻脮郝勈敲钊�昧。是諸菩薩及善男女。皆當(dāng)疾得無(wú)上正覺(jué)。又不空見(jiàn)。是諸人等。譬如有人在閻浮提。見(jiàn)彼明相決定必知日出不久大光普照。閻浮提人因日光明。能得分別青黃等色。如是不空見(jiàn)。若有行者略聞諸佛所說(shuō)三昧。是善界子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。猶彼明相知日必出。汝當(dāng)深信此妙三昧。受持憶念勿生疑惑。又不空見(jiàn)。善男子等如劫將盡六日出時(shí)。一切大地皆成煙焰。七日出時(shí)三千大千世界之中一切洞然。如是不空見(jiàn)。善男女等學(xué)大乘者有不學(xué)者。若得少聞此三昧寶。書(shū)持讀誦解說(shuō)其義。皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。善男子等譬如堀井若見(jiàn)淤埿。必定知水不復(fù)遠(yuǎn)也

　　又不空見(jiàn)。若有菩薩及諸眾生。于佛所說(shuō)念佛三昧。應(yīng)當(dāng)書(shū)寫(xiě)受持讀誦。解說(shuō)其義如說(shuō)修行憶而不忘。是善男子善女人等。不久疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。善男子等譬如有人吞金剛丸。時(shí)諸聰慧善男子等。必知此人定死不久。以此金剛極難消故。如是不空見(jiàn)。善男子等若人于是妙三昧寶。受持讀誦廣說(shuō)深義。乃至少聞三昧妙法。此善男子善女人等。不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。所以者何。諸佛所說(shuō)念佛三昧如金剛故。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。應(yīng)正遍知之所宣說(shuō)。分別選擇威神守護(hù)。令諸行者不失作業(yè)。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修習(xí)。恒欲利益一切世間。是名菩薩乘此樂(lè)行。如忉利天歡喜之園。若有見(jiàn)者身心踴悅。菩薩如是得此三昧。疾成無(wú)上菩提正覺(jué)。于所未聞諸章句等。若欲習(xí)學(xué)得亦不難。妙哉往古一切諸佛。為利益故分別示現(xiàn)。令滿(mǎn)句義安住法界。諸大菩薩攝持擁護(hù)。敷演教化令樂(lè)正道。如是法門(mén)次第儀式。菩薩大士皆應(yīng)當(dāng)知。又不空見(jiàn)。若有菩薩于此諸佛所說(shuō)三昧。若少聞?wù)呤侵T人等。皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn)。是故我今為汝分別開(kāi)示演說(shuō)。汝又當(dāng)知若得聞此諸佛所說(shuō)念佛三昧受持解說(shuō)。不久疾得無(wú)上正覺(jué)菩提之道。是故汝今應(yīng)當(dāng)受持讀誦修行乃至?xí)鴮?xiě)。亦當(dāng)廣為一切四眾。國(guó)王大臣沙門(mén)婆羅門(mén)。及諸異學(xué)。分別解說(shuō)。所以者何。此等若聞當(dāng)?shù)脻M(mǎn)足無(wú)上菩提

　　又不空見(jiàn)。若善男子善女人等應(yīng)當(dāng)決定至心凈信此深三昧。所以者何。皆是往古一切諸佛之所稱(chēng)贊。汝今當(dāng)以不思議意。至心憶持深信此定。精勤修習(xí)令心相續(xù)。所以者何。此三昧者皆是諸佛真實(shí)之說(shuō)隨順?lè)鹫f(shuō)至佛行處。選擇分別佛所證知。甚深寶財(cái)諸佛本事。往生因緣諸佛法藏。究竟秘密諸佛圣印。如實(shí)知性諸佛真身。又不空見(jiàn)。此三昧者出生行人無(wú)量善根。恒得生于大剎利家。大婆羅門(mén)及余勝家。得大威力終成菩提。所以者何。諸佛所說(shuō)念佛三昧甚深妙典。能施眾生不虛果故。亦令行者得無(wú)邊福。若有聞?wù)呤侨双@得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。又不空見(jiàn)。我今當(dāng)說(shuō)譬況之法成滿(mǎn)此義。如有智人開(kāi)譬則解。猶若大施諸菩薩等。常于清旦及以中晡日皆三時(shí)。如來(lái)三昧憶念力故。以諸珍妙一切雜寶。遍滿(mǎn)恒沙大千世界。常以奉施億千恒沙如來(lái)世尊及聲聞眾。經(jīng)百千億那由他等恒河沙劫如是大施。以求阿耨多羅三藐三菩提。告不空見(jiàn)。此大菩薩所得功德寧為多不。不空見(jiàn)言。甚多世尊。無(wú)量無(wú)邊不可思議。告不空見(jiàn)。我當(dāng)為汝分別解說(shuō)此施善根。如此諸佛所說(shuō)三昧。第一真實(shí)佛口所說(shuō)。若能書(shū)寫(xiě)受持讀誦敷演分別解說(shuō)之者。出生無(wú)量諸功德聚。比前功德其福甚多。何況聞已勸人受持。廣為四眾分別解說(shuō)。又不空見(jiàn)。我今說(shuō)此功德寶聚不可窮盡

　　菩薩念佛三昧經(jīng)諸菩薩本行品第十四

　　爾時(shí)不空見(jiàn)菩薩。善現(xiàn)菩薩。善歡喜菩薩。無(wú)量示現(xiàn)菩薩。無(wú)量力菩薩。無(wú)量幢菩薩。無(wú)量明菩薩。無(wú)量勝菩薩。無(wú)量智菩薩。無(wú)量修王菩薩。無(wú)量意菩薩。無(wú)量勝思菩薩。無(wú)量定菩薩。分別一切法意菩薩。分別虛空意菩薩。分別無(wú)著意菩薩。無(wú)量寶意菩薩。一切寂定自在菩薩。善教詔意菩薩。如是等比九萬(wàn)百千億那由他。此諸菩薩而為上首。即從坐起更正衣服。右膝著地合掌恭敬白佛言。世尊。我等于此諸佛所說(shuō)菩薩念佛甚深三昧。憶念受持書(shū)寫(xiě)讀誦。廣分別說(shuō)如說(shuō)修行。令心相續(xù)乃至菩提。常當(dāng)受持分別宣說(shuō)。所以者何。我等皆于諸佛所說(shuō)甚深經(jīng)典。種種相貌未曾滿(mǎn)足。若有多人欣樂(lè)勤修。即能增長(zhǎng)建立安樂(lè)。所以者何。若能次第修行是法書(shū)寫(xiě)讀誦。亦教他人受持解說(shuō)。必能滿(mǎn)足無(wú)上菩提。漸漸增進(jìn)成就無(wú)余。爾時(shí)世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念。以佛常法即現(xiàn)微笑。于其面門(mén)放雜寶光。所謂金銀琉璃車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚虎珀赤真珠寶。種種無(wú)量微妙眾色。其光普照無(wú)量世界。明耀朗徹乃至梵世。從上還下住佛頂上。譬如凈喜天寶帝幢。微妙修直甚可愛(ài)樂(lè)。此剎三千大千世界。皆悉莊嚴(yán)猶若瓔珞。爾時(shí)大眾諸菩薩等。睹斯神變咸共驚嘆。善哉希有如來(lái)神通。時(shí)有菩薩摩訶薩。名慚愧安定發(fā)眾意行。即整衣服右膝著地。恭敬合掌瞻仰世尊。以天沉水細(xì)末妙香。及天曼陀奉散世尊。即于佛前。而說(shuō)偈言

　　調(diào)御無(wú)與等色身妙相嚴(yán)

　　猶如天花樹(shù)香氣遍十方

　　具足善行意修習(xí)無(wú)量智

　　調(diào)御大威尊愍利諸惡趣

　　唯愿無(wú)量智為說(shuō)微笑緣

　　最勝無(wú)邊智大威無(wú)等等

　　何故現(xiàn)微笑愿說(shuō)其因緣

　　此三千大千一切諸世界

　　嚴(yán)飾如花纓凈若忉利天

　　見(jiàn)者皆歡悅何因現(xiàn)斯笑

　　盲瞑得明視聾者獲聰聽(tīng)

　　狂亂果正念喑啞皆能言

　　以何因緣故示現(xiàn)斯微笑

　　象馬及眾鳥(niǎo)皆發(fā)和雅音

　　一切諸樂(lè)器不鼓而自聲

　　今以何因故天尊忽微笑

　　上方諸天等及下世間人

　　一切妙音樂(lè)悉演殊美聲

　　何因示斯笑唯愿為顯說(shuō)

　　善哉甚希有人天皆相見(jiàn)

　　以何因緣故示現(xiàn)此微笑

　　調(diào)御兩足尊矜愍眾生故

　　愿聞尊笑意令我得凈善

　　爾時(shí)世尊。知慚愧安定發(fā)眾意行菩薩。及余大士請(qǐng)問(wèn)意故。佛即宣說(shuō)如恒沙等應(yīng)正遍知之所說(shuō)偈

　　告諸菩薩眾汝等且應(yīng)觀(guān)

　　彼六萬(wàn)八千諸善男子等

　　往昔已墮落今還修菩提

　　皆誓言我等各住生死中

　　當(dāng)來(lái)牟尼所當(dāng)受持此經(jīng)

　　皆樂(lè)聞此典最勝不思議

　　諸佛所說(shuō)法心常無(wú)厭足

　　我今當(dāng)告汝此諸菩薩眾

　　非唯一佛所發(fā)斯深敬心

　　憶念于往昔三萬(wàn)六億等

　　百千那由生為攝法利故

　　爾時(shí)于是處初起一切行

　　又于彼前生恒沙大智所

　　是處初起行攝取最勝法

　　明慧人求法心常不滿(mǎn)足

　　恒舍身命財(cái)以求菩提道

　　憶昔恒沙等不可思議劫

　　時(shí)有正覺(jué)尊無(wú)量大勝光

　　是處初起行為求法利故

　　又于寶勝炎大明及電光

　　難思照一切是等大仙所

　　三業(yè)持此法為攝最勝道

　　日光及月光難思功德海

　　具足一切行如是諸佛所

　　是處初發(fā)心為求勝菩提

　　又于彼前生值遇猛盛光

　　及與師子佛于彼如來(lái)所

　　三業(yè)受斯法求第一菩提

　　于彼過(guò)去世諸佛恒相繼

　　師子幢如來(lái)功德悉具足

　　是處又發(fā)心為求法利故

　　復(fù)有他方佛號(hào)曰勝帝幢

　　調(diào)伏聞世間于彼諸佛所

　　為求勝法故攝取無(wú)上慧

　　無(wú)量智生等不思議諸佛

　　法音聞高遠(yuǎn)如是世尊所

　　三業(yè)受斯法求第一菩提

　　昔于善眼佛猶無(wú)邊火幢

　　發(fā)此猛利心求無(wú)量菩提

　　又于光力王變化神剎土

　　住是大仙所以求勝菩提

　　光炎生調(diào)御無(wú)量相德明

　　于彼初發(fā)心求此三昧寶

　　炎光及大眾明聚降怨佛

　　如是世尊所求法施眾樂(lè)

　　一切光如來(lái)難思及日明

　　無(wú)量力善逝無(wú)邊定意佛

　　于彼諸世尊發(fā)心施法樂(lè)

　　金花大圣尊善花香正覺(jué)

　　阿蘭若行佛無(wú)漏如來(lái)等

　　如是諸佛所敬求最勝道

　　此方及他剎過(guò)去無(wú)量智

　　于彼兩足尊受持此三昧

　　身口意勤修求第一菩提

　　以此諸善業(yè)供養(yǎng)天中尊

　　具足滿(mǎn)八萬(wàn)常求無(wú)上道

　　是諸菩薩等死此離惡道

　　一切共俱生恒奉人天尊

　　永離邪惑法不生卑賤家

　　遠(yuǎn)離惡知識(shí)親近于善友

　　攝取諸功德乃至于菩提

　　當(dāng)于未來(lái)世值遇彌勒尊

　　供養(yǎng)天中天攝取勝菩提

　　慈氏尊滅后師子佛調(diào)御

　　于彼世尊所為法凈三業(yè)

　　攝持諸勝行以求正覺(jué)道

　　賢劫中千佛無(wú)上兩足尊

　　當(dāng)為此菩薩宣說(shuō)深妙法

　　是諸善逝子必獲無(wú)礙色

　　過(guò)此賢劫已無(wú)量光如來(lái)

　　月顯及賢觀(guān)相繼出于世

　　賢觀(guān)佛滅度其間甚久遠(yuǎn)

　　多羅幢如來(lái)紹繼廣開(kāi)化

　　彼諸敏慧人為法設(shè)妙供

　　多羅大圣尊既入于涅槃

　　分別世如來(lái)其后次成佛

　　為深三昧故奉敬彼法王

　　分別佛滅后示現(xiàn)尊出世

　　示現(xiàn)圣日沒(méi)花上世所依

　　次第成正覺(jué)當(dāng)生一切見(jiàn)

　　花上既善逝優(yōu)缽羅勝佛

　　出現(xiàn)調(diào)世間當(dāng)供兩足尊

　　優(yōu)缽羅滅度拘修摩世依

　　其次成菩提彼佛慧日沒(méi)

　　莊嚴(yán)大勢(shì)尊于是出于世

　　莊嚴(yán)圣眼滅次有眾智勝

　　于彼為法故廣設(shè)無(wú)量供

　　眾智勝滅后善現(xiàn)佛大智

　　當(dāng)興于世間善現(xiàn)泥曰已

　　妙持世依師次為調(diào)御尊

　　妙持如來(lái)后善圍繞世尊

　　第一智當(dāng)興于彼求菩提

　　善圍繞佛滅無(wú)量光正覺(jué)

　　大勝無(wú)邊明現(xiàn)前最法王

　　如是三調(diào)御相繼出于世

　　現(xiàn)前慧日沒(méi)最熾念王興

　　為此法利故供養(yǎng)難思議

　　知彼當(dāng)來(lái)佛一切世主上

　　受行此菩提為求法壽命

　　以是諸善業(yè)于此界命終

　　得供無(wú)量壽大威降怨佛

　　既值人中尊廣設(shè)無(wú)邊供

　　為得法義利攝第一菩提

　　住彼諸世界眾多世智所

　　為利益眾生不求五欲樂(lè)

　　奉敬多億佛當(dāng)成無(wú)礙智

　　憐愍脫眾苦安樂(lè)諸世間

　　獲最勝菩提彼剎廣難議

　　眾寶妙莊嚴(yán)無(wú)邊凈妙樂(lè)

　　若億那由他是諸菩薩等

　　贊人中法王不思議佛智

　　我今告汝等諸天及世人

　　若求學(xué)佛智則與如來(lái)等

　　是人樂(lè)佛智求習(xí)勝菩提

　　以求菩提故應(yīng)獲人尊法

　　諸天龍夜叉迦留摩睺羅

　　及諸抅槃茶常深護(hù)佛法

　　若人求菩提護(hù)法應(yīng)如子

　　若求佛菩提則得大果力

　　端嚴(yán)甚殊妙色像如真金

　　常為一切眾普慧深遠(yuǎn)義

　　具足不思議一切諸功德

　　凈色百福嚴(yán)世間最上寶

　　人天無(wú)比尊龍鬼莫能議

　　是人依菩提得供最勝仙

　　為利眾生故開(kāi)示深定法

　　菩薩念佛三昧經(jīng)正念品第十五

　　爾時(shí)眾中思義菩薩。舍非義菩薩。心勇健菩薩。分別心菩薩。無(wú)慳意菩薩。拔煩惱菩薩。善思義菩薩。眾智菩薩。無(wú)縛菩薩。眾光菩薩。智燈光菩薩。造智知識(shí)菩薩。無(wú)等煩惱菩薩。帝幢天子。他化天子。皆共恭敬而白世尊。今言諸佛之所說(shuō)者。何故名為諸佛所說(shuō)。云何諸佛何者是佛。當(dāng)云何念名為念佛。為起身念為起法念。爾時(shí)世尊告諸菩薩。善哉善哉。諸善男子。汝等所問(wèn)甚深難思。皆是承佛威神之力。生此樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。諸佛所說(shuō)名為佛說(shuō)。正念諸法真實(shí)之相。是名念佛。何謂正念。莫著一切諸惡誹謗。應(yīng)修一切無(wú)譏謗法。當(dāng)離于我及以非我。不見(jiàn)眾生壽命宰主。育養(yǎng)士夫人及生者。莫著作者使作之者。陰界諸入想所緣處。于一切法今世后世。乃至三界無(wú)依無(wú)染。我見(jiàn)諸行無(wú)取無(wú)舍。禪定解脫及六神通。如意根力菩提覺(jué)分。毗舍羅等無(wú)量善法。略說(shuō)九萬(wàn)億那由他不可思議甚深三昧一切諸佛常所念法佛方便慧。隨而書(shū)寫(xiě)讀誦敷演方等經(jīng)典。說(shuō)佛功德名佛所說(shuō)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

　　常能舍一切有為虛危相

　　不得諸法性則獲是三昧

　　莫著諸誹謗及憶想分別

　　永離我我所如是得三昧

　　不于諸陰法見(jiàn)眾生壽命

　　我人及起者士夫養(yǎng)育等

　　亦無(wú)分別想是名為說(shuō)法

　　于諸法不染我性及我所

　　見(jiàn)我非陰生則得此三昧

　　色受想行識(shí)一切空無(wú)相

　　根本皆不凈知此得三昧

　　觀(guān)諸有為法從緣不自在

　　一切不真實(shí)虛誑不可取

　　如彼從緣法是則名眼入

　　耳鼻等亦爾皆無(wú)有自性

　　若能諦分別得生此三昧

　　是身虛無(wú)實(shí)陰聚無(wú)一凈

　　九孔流膿血誰(shuí)當(dāng)樂(lè)此處

　　意入念念滅虛妄常如幻

　　若能深分別則得是三昧

　　一切諸入等皆空無(wú)有實(shí)

　　凡夫猶小兒癡惑計(jì)有身

　　貪愛(ài)之所迷不知是虛妄

　　是身如空聚眾賊之所止

　　可患虛誑法智者常厭離

　　如是深觀(guān)察則得是三昧

　　陰界入諸法皆空無(wú)一實(shí)

　　若人能分別得生此三昧

　　如炎泡聚沫幻化芭蕉等

　　當(dāng)觀(guān)身危脆不實(shí)倍于此

　　若此諸菩薩如是智不毀

　　疾得一切佛所說(shuō)深三昧

　　諸法不自生亦不從他有

　　畢竟無(wú)所住無(wú)漏法亦然

　　若能如是觀(guān)則生此三昧

　　舍一切有為諸行變異相

　　此法如虛空生者不可得

　　菩薩如是知修學(xué)一切法

　　疾得勝菩提轉(zhuǎn)無(wú)上法輪

　　是菩薩則能建立于法幢

　　以不思議智分別一切法

　　皆見(jiàn)是虛誑畢竟不真實(shí)

　　我今雖為汝宣示此三昧

　　如是儀式相其義甚難知

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此法時(shí)。有諸菩薩得無(wú)生忍。又復(fù)安住念佛三昧。是諸菩薩皆見(jiàn)東方。如恒沙等諸佛世尊。說(shuō)此三昧清凈平等。無(wú)增無(wú)減無(wú)二無(wú)異。其余諸方亦復(fù)如是。皆有無(wú)量?jī)|那由他如來(lái)世尊。俱時(shí)皆演諸佛所說(shuō)念佛三昧。時(shí)諸菩薩聞佛所說(shuō)身心歡喜。快得安樂(lè)不勝踴躍。即于佛前重以偈頌說(shuō)其相貌

　　歸命世光明正覺(jué)牟尼尊

　　大法圣醫(yī)王釋迦佛智海

　　人依師子王普示諸色相

　　見(jiàn)彼東方剎那由他諸佛

　　非愍眾生故說(shuō)法如師子

　　調(diào)伏那由他如是諸菩薩

　　安住童真地得無(wú)生法忍

　　善順甚深性于法無(wú)所壞

　　其余九方等相貌亦如是

　　悉見(jiàn)多億眾那由他諸佛

　　譬如師子王恐畏之所依

　　無(wú)漏寂無(wú)等轉(zhuǎn)第一法輪

　　是處無(wú)去來(lái)其相亦不住

　　一切法無(wú)實(shí)性空無(wú)生滅

　　眾生及壽命士夫亦如是

　　一切陰界入無(wú)實(shí)如空卷

　　譬如諸野獸畢竟無(wú)所依

　　諸法實(shí)無(wú)生或有常不凈

　　穢心貪生死如彼癡嬰兒

　　多億那由劫恒苦而不厭

　　是以佛慈悲為此說(shuō)菩提

　　是故諸佛子常舍身手足

　　頭目及髓腦妻息妙珍寶

　　皆悉能棄舍以此行菩提

　　既能施妻子眷屬諸外財(cái)

　　又棄天世位身肉及筋骨

　　能舍是難舍疾得成正覺(jué)

　　施戒最勝果忍進(jìn)禪慧等

　　行慈悲喜舍以求無(wú)上智

　　菩薩應(yīng)修是為利眾生故

　　爾時(shí)世尊。即以偈頌答諸菩薩

　　菩薩若多劫修行是真如

　　不異不分別以此說(shuō)菩提

　　其性甚寂靜難得難可見(jiàn)

　　當(dāng)起無(wú)盡意修習(xí)如是行

　　是菩薩則得進(jìn)智近菩提

　　爾時(shí)世尊為諸菩薩略說(shuō)四法。滿(mǎn)菩提故。而告之言。諸善男子。當(dāng)學(xué)戒品善自防慎。守護(hù)觀(guān)察生智方便。常勤修習(xí)乃至菩提。于諸眾生恒起慈心。為除我見(jiàn)及我所想。求于最勝無(wú)上菩提。乃至舍身及以命財(cái)。應(yīng)當(dāng)守護(hù)成就增長(zhǎng)。如是四法三昧根本

　　菩薩念佛三昧經(jīng)大眾奉持品第十六

　　爾時(shí)世尊知九萬(wàn)億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集。復(fù)有百千萬(wàn)億菩薩。是等當(dāng)于彌勒佛時(shí)。悉得住于不退轉(zhuǎn)地。是時(shí)東方九萬(wàn)九億百千那由他諸菩薩眾。梵上菩薩而為上首。南方復(fù)有九萬(wàn)九億諸菩薩眾。持誠(chéng)菩薩摩訶薩等而為上首。西方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾。大智菩薩摩訶薩等而為上首。北方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾。大光菩薩摩訶薩等而為上首。復(fù)有住彼歡喜世界。無(wú)量菩薩皆悉來(lái)集。梵身天王大花梵王無(wú)量梵王皆悉來(lái)集。復(fù)有無(wú)邊百千那由他釋提桓因眾念天主。而為上首。復(fù)有無(wú)量百千億萬(wàn)那由他等四大天王。復(fù)有無(wú)量迦流夜叉持鬘夜叉常醉夜叉。復(fù)有諸余天龍夜叉。乾闥婆王阿修羅王。迦留羅王緊那羅王。摩睺羅王羅剎夜叉。拘槃茶鬼富丹那鬼。及與迦吒富丹那鬼。如是種種無(wú)數(shù)百千。大力鬼神亦來(lái)在座。爾時(shí)世尊應(yīng)正遍知。知諸大眾皆悉已集。將為此等略說(shuō)斯經(jīng)功德深重次第之法。為欲調(diào)伏諸人天故。復(fù)作師子[口*磬]咳之聲。即為時(shí)會(huì)說(shuō)未曾有。此經(jīng)法者去來(lái)現(xiàn)在。三世諸佛之所修行。能滅一切諸大苦惱。是故諸佛尊重是法。已行當(dāng)行今亦修行。是故大士欲求我身。應(yīng)當(dāng)尊重真實(shí)之法。敬事法者當(dāng)如敬佛。所以者何。法不異佛。是人求法應(yīng)到于此。若天若龍人及非人。能求法者疾舍諸苦。行法除苦佛說(shuō)最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法。是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂(lè)。疾得度于生死大海。當(dāng)我須臾說(shuō)此三昧。微妙經(jīng)王教世間時(shí)。一切山河及以大地。皆悉俱時(shí)六種震動(dòng)。時(shí)諸眾生皆稱(chēng)善哉。所以者何。當(dāng)佛說(shuō)此菩薩念佛大三昧王。大乘方等微妙經(jīng)典。無(wú)邊功德大智海時(shí)。億百千數(shù)那由他等。無(wú)數(shù)世界佛之剎土。皆悉六種十八相動(dòng)。及放凈光大明普照。爾時(shí)虛空無(wú)量諸天。擊大天鼓聲若雷震。又奏和雅調(diào)暢之音。復(fù)有八萬(wàn)億那由他地神天女持眾寶座從地踴出至世尊前。至心恭敬而以奉獻(xiàn)。復(fù)有主樂(lè)乾闥婆王。作億百千那由他等種種妙音甚可愛(ài)樂(lè)。復(fù)有諸龍及諸龍王子。興大密云普覆世界。雨天曼陀及眾妙花。周布大地高百由延。時(shí)娑竭羅諸大龍王。于虛空中變成宮殿。眾寶莊校微妙殊特。天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界。復(fù)有色界諸梵天王。于如來(lái)上作寶花蓋。遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴。其鈴皆出微妙之音。譬如他化自在天樂(lè)。爾時(shí)此會(huì)一切眾生。皆修慈悲喜舍之心。既聞法音不勝喜悅。各各至心重歸三寶。時(shí)會(huì)聞法無(wú)邊眾生。皆發(fā)無(wú)上菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸眾生等。悉深發(fā)辟支佛心。復(fù)有無(wú)數(shù)諸眾生等。皆發(fā)聲聞菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸剎利王。沙門(mén)婆羅門(mén)。毗舍首陀長(zhǎng)者居士。皆悉獲得須陀洹果斯陀含果阿那含果。復(fù)有無(wú)邊諸眾生等。皆證無(wú)著阿羅漢果。爾時(shí)世尊說(shuō)是經(jīng)已。一切大眾皆大歡喜。不空見(jiàn)等諸大菩薩大聲聞眾。及諸世間人天八部阿修羅等。聞佛所說(shuō)皆大欣樂(lè)頂戴奉行