大方廣十輪經(jīng) 第二卷

　　大方廣十輪經(jīng) 第二卷

　　失譯人名今附北涼錄

　　諸天女問四大品第二

　　爾時地藏菩薩。廣說如是大記莂經(jīng)時。佉羅堤耶山六種震動。一切音樂不鼓自鳴。雨眾寶華。一切大眾皆悉戰(zhàn)栗生希有想

　　爾時功德天女。功德樂天女。妙音聲天女。堅固地神天。未曾有天。大光明天。如是等天以為上首。與一萬八千及余大自在鬼神。從坐而起。合掌向佛白佛言。希有世尊。希有善逝。我等雖于四大得自在力。而不能知四大根本初中后相起滅因緣。不識怨憎。不知是善不善乃至親友。若善男子。得是甚深般若波羅蜜能善分別如是四大初中后相知諸生滅。

　　佛言。如是如是。天女。此善男子。得甚深般若波羅蜜。善知四大初中后者。譬如善神有如意珠。能雨種種無量寶雨有大利益。如是善女天。此善男子復(fù)能雨于種種覺意無量諸寶。皆悉遍施一切眾生

　　譬如寶渚能出無量若干種寶。是善男子滿足種種覺意等寶亦復(fù)如是。譬如波利質(zhì)多羅樹。華初開時光色妙好。如是善男子以無量佛法而自莊嚴(yán)亦復(fù)如是。如師子王于一切眾生中無能驚者。如是善男子于諸眾中亦復(fù)如是得無所畏

　　譬如日出滅一切闇。如是善男子能除眾生一切諂曲結(jié)使之闇亦復(fù)如是。譬如明月照四天下。能令迷者還得正道。如是善男子能令未入三乘迷于生死曠野道者。皆使回向得其正道安住三乘

　　譬如大地百谷種子及諸藥木。一切眾生悉依增長。如是善男子。一切助道諸余善法皆得增長

　　譬如須彌山王能善堅固。安住一切令無增減。如是善男子。安住佛法而不舍于一切眾生。善根堅固無有缺減不令漏失

　　譬如虛空一切眾生行住出入依止而住。如是善男子。一切眾生亦皆依止。增長一切無量功德

　　爾時一切大眾。聞是地藏菩薩名號。生希有心得未曾有。恭敬尊重皆大歡喜。皆悉諦觀地藏菩薩目不暫舍。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　頭陀功德盡和合諸聲聞眾無異相

　　地藏菩薩真大士為禮世尊而來此

　　度三惡趣諸苦惱為禮世尊而來此

　　諸天普雨無量種皆為供養(yǎng)世尊故

　　而諦觀察于四方離垢照明天帝釋

　　合掌一心向于佛皆欲勸請于世尊

　　我今欲見此大眾摩尼寶珠出光明

　　一切福田最廣大悉見光明而普照

　　世尊神通光明照今為誰故而顯現(xiàn)

　　諸來大眾最勇猛地藏至此真佛子

　　伏藏七寶滿足施佛藏珍寶是無畏

　　種子即是大菩薩一切眾生之商主

　　此主能生佛法寶大功德海而精進(jìn)

　　大悲體性甚聰哲能救一切眾生苦

　　亦能救度諸怖畏譬如明月示正道

　　能生善根如大地亦如金剛摧諸結(jié)

　　為大施主解脫寶漂諸煩惱如大水

　　如蓋普覆煩惱熱亦如良醫(yī)除眾病

　　于一食頃贊地藏過諸菩薩百億劫

　　如諸智者無量德是故地藏大名稱

　　煩惱系縛諸眾生皆令遠(yuǎn)離得解脫

　　得首楞嚴(yán)大三昧能度諸禪至彼岸

　　十二因緣悉清凈其智廣大如虛空

　　無量佛國諸眾生皆悉能滅黑闇聚

　　而于一切四禪中遍觀佛國修諸行

　　能令眾生入三昧皆悉得離煩惱熱

　　眾生過去惡業(yè)故常處刀兵疾疫劫

　　于此世間受苦惱彼善男子能救脫

　　一切六道諸眾生常為苦惱之所逼

　　當(dāng)悉歸命于地藏當(dāng)令苦惱悉消滅

　　眾生輪轉(zhuǎn)沒諸苦互相殘賊起斗諍

　　若能歸命地藏者令彼斗諍皆悉忍

　　趣于三惡甚可畏所求不得�？鄲�

　　亦當(dāng)歸命于地藏一切皆得除怖畏

　　若修持戒及念定欲得多聞智慧者

　　皆當(dāng)歸命于地藏隨心所愿悉滿足

　　欲得如是諸功德及以工巧善種子

　　皆當(dāng)歸命于地藏令彼所愿悉滿足

　　一切藥谷諸福田乃至欲求男女等

　　皆當(dāng)歸命于地藏令彼所愿悉滿足

　　若欲修行諸功德一切所有依大地

　　藥谷滋茂而潤澤亦因地藏得增長

　　結(jié)業(yè)煩惱所覆障造作十惡諸不善

　　皆當(dāng)歸命于地藏悉除結(jié)使重惡罪

　　能以正法示眾生作種種形隨應(yīng)說

　　具修布施諸功德欲救眾生起大悲

　　假使?jié)M足于百劫不可分別其功德

　　是名功德之大藏一切皆當(dāng)供養(yǎng)之

　　佛說大方廣十論經(jīng)發(fā)問本業(yè)斷結(jié)品第三

　　爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整其衣服。長跪叉手右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如我今者欲發(fā)少問。唯愿聽許時為解說。佛言。汝是真善丈夫。為欲顯示一切眾生無礙智慧。亦令他人作大丈夫。若有所問隨汝意答。勿生疑難。如來今日當(dāng)為解說令汝歡喜。爾時地藏菩薩。以偈問曰

　　曾于十三劫修行佛福田

　　饑饉與疾疫悉為眾生滅

　　為億諸佛等造不思議供

　　今見大會集清凈眾俱來

　　聰哲勤精進(jìn)皆來至此會

　　一時而云集無有諸濁惡

　　濁世多譏嫌作惡損凈行

　　云何不善識擾亂毀威儀

　　皆與惡逆俱誹謗于正法

　　毀訾諸賢圣妄著于斷常

　　造作十惡業(yè)不畏后世苦

　　破壞三乘法諂曲趣惡道

　　無明蔽其目貪嫉多奸偽

　　云何轉(zhuǎn)法輪解脫諸諂曲

　　煩惱金剛俱云何得斷離

　　云何為總持忍辱能柔和

　　此集未曾有令我值世將

　　諸處未曾見如是之大眾

　　具足頭陀行久修菩提道

　　云何于此處成佛轉(zhuǎn)法輪

　　爾時佛告地藏菩薩。善哉善哉。善男子。汝于過去恒河沙佛所已問此義。如是之法汝亦曾聞。具智慧行功德滿足。以方便力渡于彼岸。汝為成就諸余眾生安樂利益故。亦欲令一切菩薩摩訶薩眾滿足一切方便伏藏。為具六波羅蜜。欲滿一切智海。為回諸帝王使不墮惡道。欲令十方世界三寶熾盛諸法久住。以是義故問于如來。善男子汝今諦聽諦聽。當(dāng)為汝說。地藏菩薩白佛言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛言。此是如來過去本誓愿力成就十輪。如此國土有五濁惡世。一切凈法皆悉損減。離圣七財遠(yuǎn)諸智人。為斷常網(wǎng)之所覆障。載惡道車不畏后世。常處無明黑闇之中。具行十惡能造五逆。誹謗正法毀訾賢圣。遠(yuǎn)離一切諸善功德成就惡法。能于如是多惡世界。悉令安隱得無所畏成就先圣最勝之法能轉(zhuǎn)法輪。制諸怨敵皆悉際伏。摧滅煩惱猶如金剛。令諸眾生安住三乘阿鞞跋致地

　　善男子。譬如有人遠(yuǎn)離功德。世界國土或自境內(nèi)。而有軍起�；驗猷弴�外來強(qiáng)兵之所踐害。憂愁惱亂種種斗諍。及諸諂偽欺誑妄語有種種病。愚闇所蔽目視不了。為童子鬼魍魅所持。阿缽摩羅之所惑著。身體干枯狂亂失心。諸根丑陋手足不具。常乏財產(chǎn)無有福祿。不為一切之所憙樂。多歸異道起諸邪見。心意顛倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊。以為輔相臣佐吏民。爵祿有序而與同好不相侵害。如是建國。則有無量種種明制調(diào)伏人民。施戒慈忍威儀具足。難行苦行一切備滿。以如是福德因緣。眾生諸根皆悉具足。身體長大威德熾盛相好端嚴(yán)。常為一切尊重恭敬。皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此德者。以諸香湯。調(diào)和冷暖以用洗浴。著鮮凈衣其光如寶。頂上復(fù)有如是寶珠真金華鬘。手系素繒種種華鬘金銀真珠以為珰環(huán)。雜寶珠網(wǎng)而作臂指。種種環(huán)玔如是等寶莊嚴(yán)其身。先所奉事天及諸仙一切帝釋。悉皆聽許敷置高座。如前父王登尊位時。升如是座紹王位已。一切龍王。天帝阿修羅帝。鳩槃茶帝。是前父王所有鐘鼓。今受位時亦擊此鼓。如是音聲遍滿城邑。一切剎利．婆羅門．毗舍．首陀澡浴身體著鮮凈衣。種種諸寶繒蓋．幢幡．金．銀．摩尼真珠．珊瑚．琉璃．珂貝．一切珍寶。以新王立。見有如是吉祥等相故種種獻(xiàn)奉。爾時新王紹灌頂位。先王所置宿舊先臣。隨其所能各為職司。若己國內(nèi)自有軍興。及以鄰國起諸兵眾。隨有怨敵悉皆殄滅。守護(hù)己國無諸毀損善增眷屬更相親友

　　善男子若能如是名為初輪灌頂王位。于其國土得安樂住初伏怨敵。壽命長遠(yuǎn)守護(hù)身命。如是如是。善男子。若人處于五濁諸惡世界。遠(yuǎn)難于佛。是故此中一切眾生。心多嗔恚更相侵逼。一切人民皆悉愁惱。愚闇癡冥起于斷常。種種斗訟貪嫉諂偽。作諸欺誑悉具十惡。取著眾生惱亂人民。種種煩惱及諸過患。是故遠(yuǎn)離甚深法眼。為嗔恚病之所擾害。心常遠(yuǎn)離棄舍真實一切法味。意想散亂譏訶善法樂所愛味。常為煩惱及諸邪見惑網(wǎng)所覆。歸依六師傷敗圣道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩。已曾親近供養(yǎng)過去無量諸佛。能度一切智慧大海。安住諸佛所行之道。皆悉集會到于我所。汝以修集種種布施。善能調(diào)伏成就苦行遠(yuǎn)離諸惡。久修諸佛難行苦行。常念智慧方便福德大慈大悲莊嚴(yán)瓔珞廣大伏藏。一切禪定總持忍辱。諸地大海皆已具足。不生諂誑幻偽之心。身相柔和滿足忍辱。而常善順以自莊嚴(yán)。皆悉近于一切智海。其色盛妙光明具足。能為一切聲聞辟支佛作大導(dǎo)師。亦與一切生死怖畏眾生為作安慰。即是拘樓孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如是等如來之子。于賢劫中最為上首。以禪定智水而自洗浴。著慚愧衣。是最勝大仙所行之處。亦是解脫功德華鬘。亦名一切種智無生真實而自莊嚴(yán)。是三善行能為三界作密云蓋已。于過去一切佛土善得安住。處于金剛?cè)�昧之座。亦于過去聲聞辟支佛所。安置尊座四念處座。亦是先佛所安置座。于一切智渚住于菩提。能轉(zhuǎn)法輪紹三寶種令使不絕。擊于法鼓出大音聲遍滿三界。以此法輪。聲使諸天人．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．人非人等．鳩槃茶．富單那．迦吒富單那．餓鬼．毗舍阇．皆以四圣諦寂滅之相而自莊嚴(yán)。三轉(zhuǎn)十二行法輪。昔所未轉(zhuǎn)如今轉(zhuǎn)之。一切沙門婆羅門。若天若魔若梵皆不能轉(zhuǎn)。為欲利益安樂一切諸天人故

　　善男子。是名轉(zhuǎn)于初輪。若今世后世是處非處如實而知。到于安隱無畏之處。一切怨敵自然降伏。如實而知能轉(zhuǎn)梵輪。處處現(xiàn)于五濁惡世。諸弟子等正師子吼。若作五逆罪業(yè)眾生成就十惡。如是人等碎諸煩惱猶如金剛。斷諸有漏令得解脫。隨其所欲安置三乘住不退地

　　善男子。譬如有人初登王位。受灌頂已觀察去來三世若干等種無量王事。而以智慧觀察業(yè)因一切果報。隨其性相而置爵位。以此三業(yè)故。令其國土增長安樂。鄰國怨敵悉皆摧伏。何等為三。如灌頂王剎利。為護(hù)命故防備怨敵與他戰(zhàn)斗。經(jīng)營王宮及諸國土一切奉祿人民產(chǎn)業(yè)。是名灌頂大王成就第二輪。鄰國怨敵不能侵害。守護(hù)身命長壽安樂。如是善男子。如來始成佛道得無上智。過去未來現(xiàn)在一切法眼。亦如三世諸佛所得法眼。故修行正法。為欲觀察一切業(yè)報差別之相。具深法眼分別業(yè)因。能令善根一切熾盛長夜安隱。悉使眾生成就種種無量之樂。能使一切外道怨敵自然降伏

　　何等為三業(yè)。坐禪誦經(jīng)營理僧事。云何為禪。禪有十種。何等為十。第一知身。知身六入。知我我所。知業(yè)因為因自在受生。知種種愛無明黑闇。知所親愛無有真實。屬眾因緣欲苦相續(xù)流注不絕。為滅此等令悉除斷

　　云何為業(yè)流。觀察一切三種業(yè)行。是名業(yè)流。生死無際愛因緣有。是名煩惱流。煩惱因緣故。無明和合能生名色。名色和合因緣故能生六入。六入因緣故能生觸。觸因緣故能生受。受因緣故能生后有。后有因緣故能生生。生因緣故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆從愛生。何以故。因無明業(yè)愛為水潤。為欲枯涸此三流故。樂觀無常名無常忍。能觀無�？嗫�無我。信一切法愚癡無智。如幻如炎如水中月如夢。空無相無愿。寂滅無生空無諸相常觀五陰空無相無愿。隨順忍樂觀察出息入息。系念安般增數(shù)減數(shù)。觀住觀滅并觀住滅。還數(shù)有二種。意與覺觀俱。滅于覺觀取出息入息相。減數(shù)有二。依止有出能除覺觀。出息入息取其相貌。觀住有二種。觀出入息見其滅想心能住定。滅有二種盡除諸結(jié)深凈于見。修出入息觀察五陰。何以故。此出入息名色盛陰。亦名受想行識等盛陰。是名五盛陰種種不相應(yīng)相

　　復(fù)有五種非新非故非有非聚非言。如是五種。以此五陰觀三種業(yè)。以此三業(yè)觀究竟盡。復(fù)觀六處。有我我所。有業(yè)無明為田愛為濕潤。究竟滅盡以是觀察。具四念處。修集滿足。四念處．四正勤．四如意足。五根．五力．七覺分．八圣道分。乃至能滿十八不共法。得無生忍及一切智。具足首楞嚴(yán)三昧。修出入息安般三昧。滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定。則是供養(yǎng)過去未來一切諸佛。是名佛子。從佛口生從正法生。有能如此善修禪者�；蚴谴笫恐T菩薩等�；蚴锹┍M辟支羅漢如所修集。是名菩薩摩訶薩。則能滿足十八不共法具一切智

　　善男子。是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業(yè)行觀察果報。安住眾生于十種禪定。如是善男子。則能轉(zhuǎn)于如來所轉(zhuǎn)禪定法輪。彼善男子。云何修于如來誦習(xí)。若有比丘．比丘尼．優(yōu)婆塞．優(yōu)婆夷。善男子。有少信心微薄善根。于世諦中善根未熟。令彼眾生于初中后夜。以時誦習(xí)修禪喜悅求無上智。我于爾時安置大乘修習(xí)禪定。讀誦受持種種供養(yǎng)。自誦教人誦。自說教人說。自供養(yǎng)教人供養(yǎng)。自住大乘亦教人住大乘�；ハ�教化滅諸煩惱。皆為得于無上道利。亦欲滅諸眾生無量等苦。亦為得入無所畏處涅槃之城。若有眾生樂求辟支佛者。為說十二因緣法。樂求聲聞?wù)�。為說百千四種阿含。及與無量阿毗曇等教。令誦習(xí)如說修行。善男子。是名如來修誦習(xí)輪。善男子。若有鈍根眾生。為欲發(fā)起善根因緣。懈怠少智忘失正念。貪著住處衣服飲食四事供養(yǎng)。遠(yuǎn)離一切諸善知識。如此眾生。教令勸化料理僧事及與佛法和上阿阇梨故。是善男子。則為安置如來勸化營事福處。如是善男子。如實知于修習(xí)業(yè)法。善男子。是名第二佛輪具足三業(yè)成熟眾生輪。到于安隱無畏之處。能師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。令諸外敵皆悉降伏。如實能知眾生因緣

　　善男子。譬如灌頂剎利王。沙門．婆羅門．毗舍．首陀。諦善觀察誰有勇健。種種伎能多聞持戒。善知分別有功德者。方便智慧能勤精進(jìn)堅固不退。種種福德而自莊嚴(yán)。于是眾中作灌頂剎利王。隨其相貌金銀珍寶倉庫糓帛。及諸田宅奴婢仆使。皆悉給與此國。若有于眾生中能持戒者。如此眾生亦給短乏。若有眾生不持戒者。少于精進(jìn)懈怠懶惰忘失正念。無慈愍心亦無返復(fù)。不畏后世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王。隨其事相謫罰安慰�；蛞越塘钪喠P。或以系閉謫罰�；蛞载斘镏喠P�；驈�(fù)有奪種種產(chǎn)業(yè)�；蛴辛P其鞭杖�；蛴薪仄渲Ч�(jié)。或有斬其身首。有如是等無量教授。是名灌頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國土。降伏一切諸惡外敵。守護(hù)身命令得長壽。如是如是

　　善男子。若我聲聞弟子。離于智慧方便福德及諸調(diào)伏。忘失正念亂心放逸歸依于我。我知體性隨其相貌而調(diào)伏之。若有貢高難可調(diào)伏。心不恭敬不堅持戒。為法久住而調(diào)伏之。若起心念教令心悔。又須言語而謫罰者。驅(qū)令下意終不與語。亦于僧中謫罰令其禮拜。呵詰嫌責(zé)不同僧利�；蛟谏�前四體投地自歸伏罪�；驎r驅(qū)出不得共住。我知眾生種種體性。心所趣向。能生信解。為利彼故除其黑闇干竭駛流得涅槃樂。為欲調(diào)伏破戒眾生。廣說諸經(jīng)地獄等苦。若有眾生能起信敬凈意方便隨彼體相說諸善根。為具善故乃至令得到無畏城。善男子。是名第三輪也。以如是輪。隨彼眾生得種種解。修行諸業(yè)悉具善本。使得安隱到無畏處。如彼賢圣轉(zhuǎn)佛法輪。外道怨敵自然降伏。能師子吼

　　善男子。譬如灌頂剎利大王。于國人民有若干種。邪歸邪見邪解邪出家�；蛴诩�相專修如此。無量苦惱傷害眾生。灌頂大王以先王舊法。為彼眾生令專修學(xué)斷除倒見。先王舊善治國之法亦使修行。灌頂剎利大王制法。令諸眾生悉同一意俱共調(diào)伏。同一悕望同所樂欲。同共歸趣皆令和合。隨順先王舊國之法聽受詔命。皆共隨伏同奉國法。爾時灌頂剎利大王。常與國人同其飲食。而共戲樂不相疑猜。心相體信共行王法。是名灌頂大王第四輪也

　　以如是輪能令己國悉得增長。并制怨敵皆悉降伏。能保國土守護(hù)壽命。善男子。如來世尊。見諸眾生有若干種。邪歸邪見悕樂邪業(yè)。觀諸眾生。以是因緣。己于過去諸佛如來在大眾前。數(shù)數(shù)開示佛法因果。說六波羅蜜修行正道。說佛法僧三寶圣種。數(shù)數(shù)顯現(xiàn)一切業(yè)報。示教利喜而將導(dǎo)之。令諸邪見悉得解脫。及與四眾亦皆解脫。具修善行柔和調(diào)順。游戲四念處。于諸解脫知見正道。悉得快樂令法久住。使三寶種終不斷絕。乃至四正勤四如意足。五根五力。七覺分八圣道分。一切禪定解脫知見。悉得自在游戲無礙。如是善男子。是名如來第四輪也

　　如來成就如是輪故。令諸眾生一切歸依。皆修善業(yè)同其知見。安隱快樂悉令住于無畏之地。高勝大仙所證之處轉(zhuǎn)佛法輪。一切沙門婆羅門諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。摧伏天魔一切外道。于四眾中能師子吼

　　善男子。譬如灌頂大王。能令己國及他人民。若自妻色心無厭足。于他產(chǎn)業(yè)并諸妻色皆生貪著。守護(hù)城郭禁諸雜物。國土村邑及以王宮。乃至戍邏皆悉遮制致密堅固。善男子。是名第五灌頂大王禁制輪也

　　時灌頂王。如是成就輪已。能令外諸怨敵皆悉降伏。亦使己國常得增長救護(hù)身命

　　善男子。如來多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五種眾邪外道。及諸無量一切眾生。于己產(chǎn)業(yè)心無厭足。乃至欲害我故。以火坑毒飯。推山欲壓。放其醉象�；虬卫麆ΑＲ匀缡堑榷�逐于我。或以塵穢而坌于佛�；蛞砸�欲而謗如來�；蜓苑侨艘喾钦煞颉Ｈ缡欠N種誹謗毀呰。而口惡罵于佛法僧。為諸利養(yǎng)眾因緣故。而生嫉妒誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處。教諸聲聞或以四念處。以四辯才。為說聲聞三解脫門。如是如來有若干種�；蛞允篱g法及出世間法。能令一切如實而知。善男子。是名如來第五輪也

　　如來修如是輪。以出世間智。令他眾生種種歸依。皆同產(chǎn)業(yè)共其知見。安隱快樂住無所畏。是諸高勝大仙居處轉(zhuǎn)佛法輪。沙門婆羅門。諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。悉能摧伏一切天魔及諸外道。于四眾中能師子吼