佛說觀普賢菩薩行法經(jīng) 第277部

佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)

宋元嘉年曇無蜜多于楊州譯

如是我聞。一時(shí)佛在毗舍離國大林精舍重閣講堂。告諸比丘。卻后三月我當(dāng)般涅槃。尊者阿難。即從座起。整衣服叉手合掌。繞佛三匝為佛作禮。胡跪合掌諦觀。如來目不暫舍。長老摩訶迦葉。彌勒菩薩摩訶薩。亦從座起。合掌作禮瞻仰尊顏。時(shí)三大士異口同音。而白佛言。世尊。如來滅后。云何眾生起菩薩心。修行大乘方等經(jīng)典。正念思惟一實(shí)境界。云何不失無上菩提之心。云何復(fù)當(dāng)不斷煩惱不離五欲。得凈諸根滅除諸罪。父母所生清凈常眼。不斷五欲而能得見諸障外事。佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。如來昔在耆阇崛山及余住處。已廣分別一實(shí)之道。今于此處。為未來世諸眾生等。欲行大乘無上法者。欲學(xué)普賢行。普賢行者。我今當(dāng)說其憶念法。若見普賢及不見者。除卻罪數(shù)。今為汝等當(dāng)廣分別。阿難。普賢菩薩。乃生東方凈妙國土。其國土相。法華經(jīng)中已廣分別。我今于此略而解說。阿難。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍八部一切眾生。誦大乘經(jīng)者。修大乘者。發(fā)大乘意者。樂見普賢菩薩色身者。樂見多寶佛塔者。樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者。樂得六根清凈者。當(dāng)學(xué)是觀。此觀功德除諸障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。專心修習(xí)。心心相次。不離大乘。一日至三七日。得見普賢。有重障者。七七日盡然后得見。復(fù)有重者一生得見。復(fù)有重者二生得見。復(fù)有重者三生得見。如是種種業(yè)報(bào)不同。是故異說。普賢菩薩身量無邊。音聲無邊色像無邊。欲來此國。入自在神通。促身令小。閻浮提人三障重故。以智慧力化乘白象。其象六牙七支跓地。其七支下生七蓮華。象色鮮白。白中上者。頗梨雪山不得為比。身長四百五十由旬。高四百由旬。于六牙端有六浴池。一一浴池中生十四蓮華。與池正等。其華開敷如天樹王。一一華上有一玉女。顏色紅輝有過天女。手中自然化五箜篌。一一箜篌。有五百樂器以為眷屬。有五百飛鳥。鳧雁鴛鴦皆眾寶色。生花葉間。象鼻有華。其莖譬如赤真珠色。其華金色含而未敷。見是事已。復(fù)更懺悔。至心諦觀思惟大乘。心不休廢。見華即敷金色金光。其蓮華臺(tái)是甄叔迦寶。妙梵摩尼以為華鬘。金剛寶珠以為華須。見有化佛坐蓮華臺(tái)。眾多菩薩坐蓮華須�；�佛眉間。亦出金光入象鼻中。從象鼻出入象眼中。從象眼出入象耳中。從象耳出照象頂上。化作金臺(tái)。其象頭上有三化人。一捉金輪。一持摩尼珠。一執(zhí)金剛杵舉杵擬象。象即能行腳。不履地躡虛而游。離地七尺。地有印文。于印文中。千輻轂輞皆悉具足。一一輞間生一大蓮華。此蓮華上生一化象。亦有七支。隨大象行。舉足下足。生七千象以為眷屬。隨從大象。象鼻紅蓮華色。上有化佛放眉間光。其光金色。如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中。從象眼出還入象耳。從象耳出至象頸上。漸漸上至象背�；�成金鞍。七寶校具。于鞍四面有七寶柱。眾寶校飾以成寶臺(tái)。臺(tái)中有一七寶蓮華。其蓮華須百寶共成。其蓮華臺(tái)是大摩尼。有一菩薩結(jié)加趺坐。名曰普賢。身白玉色五十種光。光五十種色以為項(xiàng)光。身諸毛孔流出金光。其金光端無量化佛。諸化菩薩以為眷屬。安庠徐步。雨大寶華至行者前。其象開口。于象牙上。諸池玉女鼓樂弦歌。其聲微妙。贊嘆大乘一實(shí)之道。行者見已。歡喜敬禮。復(fù)更誦讀甚深經(jīng)典。遍禮十方無量諸佛。禮多寶塔及釋迦牟尼。并禮普賢諸大菩薩。發(fā)是誓言。若我宿福應(yīng)見普賢。愿尊遍吉。示我色身。作是愿已。晝夜六時(shí)禮十方佛。行懺悔法。誦大乘經(jīng)。讀大乘經(jīng)。思大乘義。念大乘事。恭敬供養(yǎng)持大乘者。視一切人猶如佛想。于諸眾生如父母想。作是念已。普賢菩薩。即于眉間放大人相白毫光明。此光現(xiàn)時(shí)。普賢菩薩身相端嚴(yán)。如紫金山。端正微妙。三十二相皆悉備有。身諸毛孔放大光明。照其大象令作金色。一切化象亦作金色。諸化菩薩亦作金色。其金色光。照于東方無量世界。皆同金色。南西北方四維上下亦復(fù)如是

爾時(shí)十方面一一方。有一菩薩。乘六牙白象王。亦如普賢等無有異。如是十方無量無邊滿中化象。普賢菩薩神通力故。令持經(jīng)者皆悉得見。是時(shí)行者。見諸菩薩。身心歡喜。為其作禮。白言。大慈大悲者。愍念我故。為我說法。說是語時(shí)。諸菩薩等異口同音。各說清凈大乘經(jīng)法。作諸偈頌贊嘆行者。是名始觀普賢菩薩最初境界

爾時(shí)行者。見是事已。心念大乘。晝夜不舍。于睡眠中。夢(mèng)見普賢為其說法。如覺無異。安慰其心。而作是言。汝所誦持。忘失是句。忘失是偈。爾時(shí)行者。聞普賢菩薩所說深解義趣。憶持不忘。日日如是。其心漸利。普賢菩薩。教其憶念十方諸佛。隨普賢教正心正意。漸以心眼見東方佛。身黃金色。端嚴(yán)微妙。見一佛已。復(fù)見一佛。如是漸漸。遍見東方一切諸佛。心相利故。遍見十方一切諸佛。見諸佛已。心生歡喜。而作是言。因大乘故。得見大士。因大士力故。得見諸佛。雖見諸佛猶未了了。閉目則見。開目則失。作是語已。五體投地。遍禮十方佛。禮諸佛已。胡跪合掌而作是言。諸佛世尊。十力無畏十八不共大慈大悲三念處。常在世間色中上色。我有何罪而不得見。說是語已。復(fù)更懺悔。懺悔清凈已。普賢菩薩復(fù)更現(xiàn)前。行住坐臥不離其側(cè)。乃至夢(mèng)中常為說法。此人覺已。得法喜樂。如是晝夜經(jīng)三七日。然后方得旋陀羅尼。得陀羅尼故。諸佛菩薩所說妙法。憶持不失。亦常夢(mèng)見過去七佛。唯釋迦牟尼佛為其說法。是諸世尊。各各稱贊大乘經(jīng)典

爾時(shí)行者。復(fù)更懺悔。遍禮十方佛。禮十方佛已。普賢菩薩住其人前。教說宿世一切業(yè)緣。發(fā)露黑惡一切罪事。向諸世尊。口自發(fā)露。既發(fā)露已。尋時(shí)即得諸佛現(xiàn)前三昧。得是三昧已。見東方阿閦佛及妙喜國。了了分明。如是十方。各見諸佛上妙國土。了了分明。既見十方佛已。夢(mèng)象頭上有一金剛?cè)�。以金剛杵遍擬六根。擬六根已。普賢菩薩。為于行者。說六根清凈懺悔之法。如是懺悔。一日至七日。以諸佛現(xiàn)前三昧力故。普賢菩薩說法莊嚴(yán)故。耳漸漸聞?wù)贤饴�。眼漸漸見障外事。鼻漸漸聞?wù)贤庀�。廣說如妙法華經(jīng)。得是六根清凈已。身心歡喜無諸惡相。心純是法。與法相應(yīng)。復(fù)更得百千萬億旋陀羅尼。復(fù)更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊。各伸右手摩行者頭。而作是言。善哉善哉。行大乘者。發(fā)大莊嚴(yán)心者。念大乘者。我等昔日發(fā)菩提心時(shí)。皆亦如汝殷勤不失。我等先世行大乘故。今成清凈正遍知身。汝今亦當(dāng)勤修不懈。此大乘典諸佛寶藏。十方三世諸佛眼目。出生三世諸如來種。持此經(jīng)者。即持佛身即行佛事。當(dāng)知是人。即是諸佛所使。諸佛世尊衣之所覆。諸佛如來真實(shí)法子。汝行大乘。不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。說是語時(shí)。行者即見東方一切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。琉璃為地黃金間側(cè)。十方世界亦復(fù)如是。見是地已。即見寶樹。寶樹高妙五千由旬。其樹常出黃金白銀七寶莊嚴(yán)。樹下自然有寶師子座。其師子座。高二十由旬。座上亦出百寶光明。如是諸樹及余寶座。一一寶座。皆有自然五百白象。象上皆有普賢菩薩

爾時(shí)行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。但見寶地寶座及與寶樹。不見諸佛。作是語已。一一座上。有一世尊端嚴(yán)微妙。而坐寶座。見諸佛已心大歡喜。復(fù)更誦習(xí)大乘經(jīng)典。大乘力故�？罩杏新暥�贊嘆言。善哉善哉善男子。汝行大乘功德因緣能見諸佛。今雖得見諸佛世尊。而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及多寶佛塔。聞空中聲已。復(fù)勤誦習(xí)大乘經(jīng)典。以誦大乘方等經(jīng)故。即于夢(mèng)中。見釋迦牟尼佛。與諸大眾。在耆阇崛山。說法華經(jīng)。演一實(shí)義。教已懺悔�？恃鲇�見。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是言。如來世雄常在世間。愍念我故為我現(xiàn)身。作是語已。見耆阇崛山七寶莊嚴(yán)。無數(shù)比丘聲聞大眾。寶樹行列寶地平正。復(fù)鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光。其光遍照十方世界。復(fù)過十方無量世界。此光至處。十方分身釋迦牟尼佛。一時(shí)云集。廣說如妙法華經(jīng)。一一分身佛。身紫金色。身量無邊。坐師子座。百億無量諸大菩薩。以為眷屬。一一菩薩。行同普賢。如此十方無量諸佛菩薩眷屬。亦復(fù)如是。大眾集已。見釋迦牟尼佛舉身毛孔放金色光。一一光中有百億化佛。諸分身佛。放眉間白毫大人相光。其光流入釋迦牟尼佛頂。見此相時(shí)。分身諸佛一切毛孔。出金色光。一一光中。復(fù)有恒河沙微塵數(shù)化佛。爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)放眉間大人相光。入行者心。既入心已。行者自憶過去無數(shù)百千佛。所受持讀誦大乘經(jīng)典。自見故身。了了分明。如宿命通等無有異。豁然大悟。得旋陀羅尼。百千萬億諸陀羅尼門。從三昧起。面見一切分身諸佛。眾寶樹下坐師子床。復(fù)見琉璃地。如蓮華聚。從下方空中踴出。一一華間。有微塵數(shù)菩薩。結(jié)加趺坐。亦見普賢分身菩薩。在彼眾中贊嘆大乘。時(shí)諸菩薩異口同音。教于行者清凈六根。或有說言。汝當(dāng)念佛�；蛴姓f言。汝當(dāng)念法�；蛴姓f言。汝當(dāng)念僧�；蛴姓f言。汝當(dāng)念戒�；蛴姓f言。汝當(dāng)念施�；蛴姓f言。汝當(dāng)念天。如此六法。是菩提心。生菩薩法。汝今應(yīng)當(dāng)于諸佛前發(fā)露先罪。至誠懺悔。于無量世。眼根因緣貪著諸色。以著色故。貪愛諸塵。以愛塵故。受女人身。世世生處惑著諸色。色壞汝眼。為恩愛奴。色使使汝經(jīng)歷三界。為此弊使盲無所見。今誦大乘方等經(jīng)典。此經(jīng)中說。十方諸佛色身不滅。汝今得見審實(shí)爾不。眼根不善傷害汝多。隨順我語歸向諸佛。釋迦牟尼說汝眼根所有罪咎。諸佛菩薩慧明法水。愿以洗除令我清凈。作是語已。遍禮十方佛。向釋迦牟尼佛大乘經(jīng)典。復(fù)說是言。我今所懺。眼根重罪障蔽穢濁。盲無所見。愿佛大慈哀愍覆護(hù)。普賢菩薩乘大法船。普度一切。十方無量諸菩薩伴。唯愿慈哀聽我悔過。眼根不善惡業(yè)障法。如是三說。五體投地。正念大乘。心不忘舍。是名懺悔眼根罪法。稱諸佛名。燒香散華。發(fā)大乘意。懸繒幡蓋。說眼過患懺悔罪者。此人現(xiàn)世見釋迦牟尼佛。及見分身無量諸佛。阿僧祇劫不墮惡道。大乘力故。大乘愿故。恒與一切陀羅尼菩薩共為眷屬。作是念者是為正念。若他念者名為邪念。是名眼根初境界相。凈眼根已。復(fù)更誦讀大乘經(jīng)典。晝夜六時(shí)胡跪懺悔。而作是言。我今云何。但見釋迦牟尼佛分身諸佛。不見多寶佛塔全身舍利。多寶佛塔恒在不滅。我濁惡眼。是故不見。作是語已。復(fù)更懺悔。過七日已。多寶佛塔從地涌出。釋迦牟尼佛。即以右手開其塔戶。見多寶佛入普現(xiàn)色身三昧。一一毛孔。流出恒河沙微塵數(shù)光明。一一光明。有百千萬億化佛。此相現(xiàn)時(shí)。行者歡喜。贊偈繞塔滿七匝已。多寶如來出大音聲。贊言法子。汝今真實(shí)能行大乘。隨順普賢眼根懺悔。以是因緣。我至汝所為汝證明。說是語已贊言。善哉善哉釋迦牟尼佛。能說大法。雨大法雨。成就濁惡諸眾生等。是時(shí)行者。見多寶佛塔已。復(fù)至普賢菩薩所。合掌敬禮白言。大師教我悔過。普賢復(fù)言。汝于多劫。耳根因緣隨逐外聲。聞妙音時(shí)心生惑著。聞惡聲時(shí)起八百種煩惱賊害。如此惡耳報(bào)得惡事。恒聞惡聲生諸攀緣。顛倒聽故。當(dāng)墮惡道邊地邪見不聞法處。汝于今日。誦持大乘功德海藏。以是緣故見十方佛。多寶佛塔現(xiàn)為汝證。汝應(yīng)自當(dāng)說己過惡懺悔諸罪。是時(shí)行者聞是語已。復(fù)更合掌五體投地。而作是言。正遍知世尊�，F(xiàn)為我證方等經(jīng)典。為慈悲主。唯愿觀我聽我所說。我從多劫乃至今身。耳根因緣聞聲惑著。如膠著草。聞諸惡時(shí)起煩惱毒。處處惑著無暫停時(shí)。坐此竅聲勞我神識(shí)。墜墮三涂。今始覺知。向諸世尊發(fā)露懺悔。既懺悔已。見多寶佛放大光明。其光金色。遍照東方及十方界。無量諸佛身真金色。東方空中作是唱言。此佛世尊。號(hào)曰善德。亦有無數(shù)分身諸佛。坐寶樹下師子座上。結(jié)加趺坐。是諸世尊。一切皆入普現(xiàn)色身三昧。皆作是贊言。善哉善哉善男子。汝今讀誦大乘經(jīng)典。汝所誦者。是佛境界。說是語已。普賢菩薩。復(fù)更為說懺悔之法。汝于前世。無量劫中。以貪香故。分別諸識(shí)處處貪著。墮落生死。汝今應(yīng)當(dāng)觀大乘因。大乘因者諸法實(shí)相。是聞是語已。五體投地復(fù)更懺悔。既懺悔已當(dāng)作是語。南無釋迦牟尼佛。南無多寶佛塔。南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛。作是語已。遍禮十方佛。南無東方善德佛。及分身諸佛。如眼所見。一一心禮。香華供養(yǎng)。供養(yǎng)畢已。胡跪合掌。以種種偈贊嘆諸佛。既贊嘆已。說十惡業(yè)懺悔諸罪。既懺悔已而作是言。我于先世無量劫時(shí)。貪香味觸造作眾惡。以是因緣無量世來。恒受地獄餓鬼畜生邊地邪見諸不善身。如此惡業(yè)今日發(fā)露。歸向諸佛正法之王。說罪懺悔。既懺悔已。身心不懈。復(fù)更誦讀大乘經(jīng)典。大乘力故�？罩杏新暋８嫜苑ㄗ印Ｈ杲駪�(yīng)當(dāng)向十方佛贊說大乘。于諸佛前自說己過。諸佛如來是汝慈父。汝當(dāng)自說舌根所作不善惡業(yè)。此舌根者。動(dòng)惡業(yè)相。妄言綺語惡口兩舌。誹謗妄語。贊嘆邪見。說無益語。如是眾多諸雜惡業(yè)。構(gòu)斗壞亂法說非法。如是眾罪。今悉懺悔。諸世雄前。作是語已五體投地。遍禮十方佛。合掌長跪當(dāng)作是語。此舌過患無量無邊。諸惡業(yè)刺從舌根出。斷正法輪從此舌起。如此惡舌斷功德種。于非義中多端強(qiáng)說。贊嘆邪見如火益薪。猶如猛火傷害眾生。如飲毒者無瘡疣死。如此罪報(bào)惡邪不善。當(dāng)墮惡道百劫千劫。以妄語故墮大地獄。我今歸向南方諸佛發(fā)露黑惡。作是念時(shí)�？罩杏新�。南方有佛名栴檀德。彼佛亦有無量分身。一切諸佛。皆說大乘除滅罪惡。如此眾罪。今向十方無量諸佛大悲世尊。發(fā)露黑惡誠心懺悔。說是語已。五體投地。復(fù)禮諸佛。是時(shí)諸佛。復(fù)放光明照行者身。令其身心自然歡喜。發(fā)大慈悲普念一切

爾時(shí)諸佛廣為行者。說大慈悲及喜舍法。亦教愛語修六和敬。爾時(shí)行者。聞此教敕心大歡喜。復(fù)更誦習(xí)終不懈息。空中復(fù)有微妙音聲出如是言。汝今應(yīng)當(dāng)身心懺悔。身者殺盜淫。心者念諸不善。造十惡業(yè)及五無間。猶如猨猴。亦如黐膠。處處貪著遍至一切六情根中。此六根業(yè)。枝條華葉。悉滿三界二十五有一切生處。亦能增長無明老死十二苦事。八邪八難無不經(jīng)中。汝今應(yīng)當(dāng)懺悔如是惡不善業(yè)。爾時(shí)行者聞此語已。問空中聲。我今何處行懺悔法。時(shí)空中聲即說是語。釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處。其佛住處名常寂光。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。凈波羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處。不見有無諸法相處。如寂解脫。乃至般若波羅蜜。是色常住法故。如是應(yīng)當(dāng)觀十方佛。時(shí)十方佛各伸右手。摩行者頭作如是言。善哉善哉善男子。汝誦讀大乘經(jīng)故。十方諸佛。說懺悔法菩薩所行。不斷結(jié)使不住使海。觀心無心。從顛倒想起。如此想心。從妄想起。如空中風(fēng)無依止處。如是法相不生不滅。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福無主。一切法如是。無住無壞。如是懺悔。觀心無心。法不住法中。諸法解脫滅諦寂靜。如是想者名大懺悔。名莊嚴(yán)懺悔。名無罪相懺悔。名破壞心識(shí)。行此懺悔者。身心清凈不住法中。猶如流水。念念之中。得見普賢菩薩及十方佛。時(shí)諸世尊。以大悲光明。為于行者說無相法。行者聞?wù)f第一義空。行者聞已。心不驚怖。應(yīng)時(shí)即入菩薩正位。佛告阿難。如是行者。名為懺悔。此懺悔者。十方諸佛。諸大菩薩。所懺悔法。佛告阿難。佛滅度后。佛諸弟子。若有懺悔惡不善業(yè)。但當(dāng)誦讀大乘經(jīng)典。此方等經(jīng)是諸佛眼。諸佛因是得具五眼。佛三種身從方等生。是大法印印涅槃海。如此海中。能生三種佛清凈身。此三種身。人天福田應(yīng)供中最。其有誦讀大方等典。當(dāng)知此人具佛功德。諸惡永滅從佛慧生。爾時(shí)世尊。而說偈言

若有眼根惡業(yè)障眼不凈

但當(dāng)誦大乘思念第一義

是名懺悔眼盡諸不善業(yè)

耳根聞亂聲壞亂和合義

由是起狂亂猶如癡猨猴

但當(dāng)誦大乘觀法空無相

永盡一切惡天耳聞十方

鼻根著諸香隨染起諸觸

如此狂惑鼻隨染生諸塵

若誦大乘經(jīng)觀法如實(shí)際

永離諸惡業(yè)后世不復(fù)生

舌根起五種惡口不善業(yè)

若欲自調(diào)順應(yīng)勤修慈心

思法真寂義無諸分別相

心根如猨猴無有暫停時(shí)

若欲折伏者當(dāng)勤誦大乘

念佛大覺身力無畏所成

身為機(jī)關(guān)主如塵隨風(fēng)轉(zhuǎn)

六賊游戲中自在無掛礙

若欲滅此惡永離諸塵勞

常處涅槃城安樂心恬怕

當(dāng)誦大乘經(jīng)念諸菩薩母

無量勝方便從思實(shí)相得

如此等六法名為六情根

一切業(yè)障海皆從妄想生

若欲懺悔者端坐念實(shí)相

眾罪如霜露慧日能消除

是故應(yīng)至心懺悔六情根

說是偈已。佛告阿難。汝今持是懺悔六根觀普賢菩薩法。普為十方諸天世人。廣分別說。佛滅度后。佛諸弟子。若有受持讀誦解說方等經(jīng)典。應(yīng)于靜處。若在冢間。若林樹下。阿練若處誦讀方等。思大乘義。念力強(qiáng)故。得見我身及多寶佛塔。十方分身無量諸佛。普賢菩薩。文殊師利菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩恭敬法故。持諸妙華住立空中。贊嘆恭敬行持法者。但誦大乘方等經(jīng)故。諸佛菩薩。晝夜供養(yǎng)是持法者。佛告阿難。我與賢劫諸菩薩及十方諸佛。因思大乘真實(shí)義故。除卻百萬億億劫阿僧祇數(shù)生死之罪。因此勝妙懺悔法故。今于十方各得為佛。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者。若欲現(xiàn)身見十方佛及普賢菩薩。當(dāng)凈澡浴著凈潔衣。燒眾名香。在空閑處。應(yīng)當(dāng)誦讀大乘經(jīng)典思大乘義。佛告阿難。若有眾生。欲觀普賢菩薩者。當(dāng)作是觀。作是觀者是名正觀。若他觀者是名邪觀。佛滅度后佛諸弟子。隨順佛語行懺悔者。當(dāng)知是人行普賢行。行普賢行者。不見惡相及惡業(yè)報(bào)。其有眾生。晝夜六時(shí)禮十方佛。誦大乘經(jīng)。思第一義甚深空法。一彈指頃。除去百萬億億阿僧祇劫生死之罪。行此行者。真是佛子。從諸佛生。十方諸佛及諸菩薩。為其和上。是名具足菩薩戒者。不須羯磨自然成就。應(yīng)受一切人天供養(yǎng)

爾時(shí)行者。若欲具足菩薩戒者。應(yīng)當(dāng)合掌在空閑處。遍禮十方佛懺悔諸罪。自說己過。然后靜處白十方佛。而作是言。諸佛世尊常住在世。我業(yè)障故。雖信方等見佛不了。今歸依佛。唯愿釋迦牟尼正遍知世尊。為我和上文殊師利具大慧者。愿以智慧。授我清凈諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日。憐愍我故。亦應(yīng)聽我受菩薩法。十方諸佛。現(xiàn)為我證。諸大菩薩。各稱其名。是勝大士。覆護(hù)眾生。助護(hù)我等。今日受持方等經(jīng)典。乃至失命。設(shè)墮地獄受無量苦。終不毀謗諸佛正法。以是因緣功德力故。今釋迦牟尼佛。為我和上。文殊師利。為我阿阇黎。當(dāng)來彌勒。愿授我法。十方諸佛。愿證知我。大德諸菩薩。愿為我伴。我今依大乘經(jīng)甚深妙義。歸依佛歸依法歸依僧。如是三說。歸依三寶已。次當(dāng)自誓受六重法。受六重法已。次當(dāng)勤修無礙梵行。發(fā)廣濟(jì)心。受八重法。立此誓已。于空閑處。燒眾名香散華。供養(yǎng)一切諸佛及諸菩薩大乘方等。而作是言。我于今日發(fā)菩提心。以此功德普度一切。作是語已。復(fù)更頂禮一切諸佛及諸菩薩。思方等義。一日乃至三七日。若出家在家。不須和上。不用諸師。不白羯磨。受持讀誦大乘經(jīng)典力故。普賢菩薩勸發(fā)行故。是十方諸佛正法眼目。因由是法。自然成就五分法身。戒定慧解脫解脫知見。諸佛如來從此法生。于大乘經(jīng)得受記別。是故智者。若聲聞毀破三歸。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。沙彌戒沙彌尼戒。式叉摩尼戒。及諸威儀。愚癡不善惡邪心故。多犯諸戒及威儀法。若欲除滅令無過患。還為比丘具沙門法。當(dāng)勤修讀方等經(jīng)典。思第一義甚深空法。令此空慧與心相應(yīng)。當(dāng)知此人。于念念頃。一切罪垢永盡無余。是名具足沙門法式具諸威儀。應(yīng)受人天一切供養(yǎng)。若優(yōu)婆塞。犯諸威儀作不善事。不善事者。所謂說佛法過惡。論說四眾所犯惡事。偷盜淫妷無有慚愧。若欲懺悔滅諸罪者。當(dāng)勤讀誦方等經(jīng)典思第一義。若王者大臣婆羅門居士長者宰官。是諸人等。貪求無厭。作五逆罪。謗方等經(jīng)。具十惡業(yè)。是大惡報(bào)。應(yīng)墮惡道。過于暴雨。必定當(dāng)墮阿鼻地獄。若欲除滅此業(yè)障者。應(yīng)生慚愧改悔諸罪。云何名剎利居士懺悔法。懺悔法者。但當(dāng)正心。不謗三寶。不障出家。不為梵行人作惡留難。應(yīng)當(dāng)系念修六念法。亦當(dāng)供給供養(yǎng)持大乘者。不必禮拜。應(yīng)當(dāng)憶念甚深經(jīng)法第一義空。思是法者。是名剎利居士修第一懺悔。第二懺悔者。孝養(yǎng)父母恭敬師長。是名修第二懺悔法。第三懺悔者。正法治國不邪枉人民。是名修第三懺悔。第四懺悔者。于六齋日敕諸境內(nèi)力所及處。令行不殺。修如此法。是名修第四懺悔。第五懺悔者。但當(dāng)深信因果。信一實(shí)道。知佛不滅。是名修第五懺悔。佛告阿難。于未來世。若有修習(xí)如此懺悔法。當(dāng)知此人著慚愧服。諸佛護(hù)助。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。說是語時(shí)。十千天子。得法眼凈。彌勒菩薩等諸大菩薩。及以阿難。聞佛所說。歡喜奉行

佛說觀普賢菩薩行法經(jīng)