經(jīng)律異相 第二十七卷

經(jīng)律異相 第二十七卷 (行聲聞道上諸國王部第四)

梁沙門僧旻寶唱等集

波羅奈王得辟支佛一 月氏王造三十二塔成羅漢道二 摩訶劫賓寧王伐舍衛(wèi)遇佛得道三 有德王擁護弘法法師失命為佛弟子四 功德莊嚴(yán)王請佛得道五 藍(lán)達(dá)王因目連悟道六 普安王化四王聞法得道七 婆羅門王舍于國俸布施得道八 摩達(dá)王從羅漢聞法得道九 乾陀王舍外習(xí)內(nèi)得須陀洹道十 普達(dá)王遇佛得道十一

波羅奈王得辟支佛一

波羅奈王。夏暑熱時處高樓上。坐七寶床令青衣摩。牛頭栴檀香涂身。青衣臂多著釧摩王身。時釧聲滿耳王甚患之。教次第令脫釧。唯獨一釧寂然無聲。王時悟曰。國家臣民婇女多事多惱亦復(fù)如是。即時離欲獨處思惟得辟支佛。須發(fā)自落著自然衣。從樓閣去以己神足力出家入山。如是因緣中品辟支佛也。有人愿作辟支佛。種此善根。時世無佛。善熟。厭世出家得道。名辟支佛(出坐禪三昧經(jīng)中卷)

月氏王造三十二塔成羅漢道二

月氏國王。欲求佛道故作三十二塔。為供養(yǎng)相一一作之至三十一。時有惡人觸王。王心退轉(zhuǎn)。如此惡人云何可度。即時回心舍生死向涅槃。作第三十二浮圖以求解脫。由是因緣成羅漢道。是故此寺名波羅提木叉(梁言解脫)自爾以來未滿二百年。此寺猶在。吾亦見之(出雜寶藏經(jīng))

摩訶劫賓寧王伐舍衛(wèi)遇佛得道三

舍衛(wèi)國王名波斯匿。于時南方有國。名曰金地。其王字劫賓寧。太子名摩訶劫賓寧。父崩太子即位。體性聰勇。領(lǐng)三萬六千小國。威風(fēng)遠(yuǎn)振莫不摧伏。然與中土不相交通。后有商客往到金地。以四端細(xì)[疊*毛]奉上彼王。王問商客言。此物甚好為出何處。啟曰。出于中國。王復(fù)問言。其中國者號字云何。答曰。名羅悅只。又名舍衛(wèi)。王復(fù)問言。中國王以何等故不來獻(xiàn)我。又答曰。各自霸土威名相齊。故不來耳。王自思惟。今當(dāng)加威令彼率伏。復(fù)問商客。中國諸王何者最大。白言。舍衛(wèi)國王為第一大。即便遣使詣舍衛(wèi)國。持書示教其理委備告語其王。波斯匿言。我之威風(fēng)遍閻浮提。卿何所恃斷絕使命。今故遣使共卿相聞。卻后七日與我相見。設(shè)不如是吾當(dāng)興兵破汝國界。波斯匿聞深用驚惶。即往詣佛具白斯事。佛告王言。還語使云。我不大更有大王。王奉佛教。告彼使言。世有圣王。近在此間。卿可到邊傳汝王命。使即詣祇洹。于時世尊。自變其身作轉(zhuǎn)輪王。七寶侍從皆悉備有。使前入化城。既睹大王情甚驚悚以書與之。化王得書蹋著腳下。告彼使言。吾為大王臨領(lǐng)四域。汝王頑迷敢見違拒。汝速還國致宣吾教。信至之日馳奔來覲。臥聞當(dāng)起。坐聞應(yīng)立�？似谄呷詹坏没�遲。敢違斯制罪在不請。使還本國具以聞見白金地王。王承斯問深自咎責(zé)。合率所領(lǐng)諸小王輩欲朝大王未便即路。先遣一使白大王言。臣所統(tǒng)御三萬六千王。為當(dāng)都去。將半去耶。大王還報。聽半留住但將半來。時金地王將萬八千小王同時來到。既見化王謁拜畢已。心作是念。大王形貌雖復(fù)勝我。力必不如�；�王于時敕典兵臣以弓與之。金地國王手不能勝�；�王還取以指張弓。復(fù)持與之敕令挽。金地國王殊不能挽�；�王復(fù)取而彈扣之。三千世界皆為震動。復(fù)次取箭彎弓而射。離手之后化為五發(fā)。其諸箭頭皆出光明。其光明頭皆有蓮華大如車輪。一一華上各各皆有一轉(zhuǎn)輪王。七寶具足奮出光明。普照三千大千世界。五道眾生莫不蒙賴。諸天境界見其光明及聞說法。身心清凈有發(fā)無上正真道意。復(fù)有得住不退地者。人道眾生有得一道二道三道之者。出家入要得應(yīng)真者。有發(fā)無上正真道意。得不退地不可稱計。三涂眾生離苦解脫生人天中。時摩訶劫賓寧王。及金地諸小王。見斯神變其心信伏。遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。萬八千小王一時皆然。須臾之頃佛攝神力還復(fù)本形。諸比丘僧前后圍繞。金地王眾求索出家。須發(fā)自墮袈裟在體。思惟妙法盡得羅漢(出賢愚經(jīng)第七卷)

有德王擁護弘法法師失命為佛弟子四

過去遠(yuǎn)劫。此拘尸城有佛出世。號歡喜增益。住世無量化眾生已。然后乃于娑羅雙樹入般涅槃。佛涅槃后遺法住世無量億歲。余四十年佛法未滅。有一持戒比丘。名曰覺德。多有徒眾眷屬圍繞能師子吼廣說經(jīng)典。制諸比丘不得畜養(yǎng)奴婢牛羊非法之物。時多破戒比丘。聞作是說皆生惡心。執(zhí)持刀杖逼是法師。是時國王。名曰有德。聞是事已。為護法故即便往至說法者所。與是破戒諸惡比丘。極共戰(zhàn)斗。令說法者得免危害。王時被瘡舉身周遍。覺德尋贊王言。善哉善哉。王今真是護正法者。當(dāng)來之世此身當(dāng)為無量法器。王于是時得聞法已。心大歡喜尋即命終。生阿閦佛國作第一弟子。其王將從人民眷屬。有戰(zhàn)斗者。有隨喜者。一切不退菩提之心。命終悉生阿閦佛國。覺德比丘卻后壽終。亦復(fù)往生阿閦佛國。作聲聞眾中第二弟子。若有正法滅時。應(yīng)當(dāng)如是受持擁護。時王者則我身是。說法比丘迦葉佛是(出大涅槃經(jīng)第三卷)

功德莊嚴(yán)王請佛得道五

爾時功德莊嚴(yán)王。從佛聞?wù)f偈及睹神變。增益堅固菩提之心。頂禮佛足而白佛言。唯愿世尊。及菩薩弟子大眾。受我八萬四千歲請。普明王如來。愿以衣被飲食臥具醫(yī)藥給侍所須。彼佛及大眾即便受請。王知佛受其請已。歡喜便去。王子師子進(jìn)及二萬王子舍世榮位。于佛法中剃除須發(fā)出家修道。勤行精進(jìn)樂求善法。時師子進(jìn)得五神通堅固不退。彼佛加其威神常為眾生顯說妙法。遍三千大千界施作佛事。無量眾生堅固不退無上大乘。功德莊嚴(yán)王于八萬四千歲中。以諸樂具供養(yǎng)世尊及諸大眾。與一切群臣前后導(dǎo)從為聽法眾。而作是念。我諸子剃除須發(fā)出家修道。常受供養(yǎng)自不可行施。亦未見得過人之法。寧可還家舍財布施修諸功德。如我所種諸善根耶。爾時普光明王如來。即知功德莊嚴(yán)王心所念。告師子進(jìn)菩薩言。善男子�，F(xiàn)汝自在功德神力。大菩薩變現(xiàn)使此大眾普得見聞。回彼邪心使得正見。師子進(jìn)菩薩即時入定現(xiàn)如是等相。大千震動。于上虛空雨華香繒蓋幢幡妓樂美膳飲食瓔珞。衣服種種珍寶。紛紛而下滿足大千。眾生得未曾有皆大歡喜。爾時從地神諸天上至阿迦膩吒。皆唱是言。此大菩薩可名虛空藏。所以然者。從虛空中能雨珠寶充足一切。佛即印可。王見踴悅得未曾有舍憍慢心。合掌向佛。作如是言。希有世尊。菩薩功德智慧乃能如是。世尊。在家施者所益無幾。夫出家者以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意。雖施猶吝以為苦惱。出家不吝不生苦惱

王舍位。與子吉意。以真信心剃除須發(fā)。于佛法中出家修道。增長善法常勤精進(jìn)得四禪四無量心及五神通。時吉意王。以法治化國無怨者。精進(jìn)不疲供養(yǎng)世尊。功德莊嚴(yán)王者。拘留孫如來是。師子進(jìn)菩薩者。即虛空藏菩薩是。吉意王者。即彌勒是也(出功德莊嚴(yán)王請佛供養(yǎng)出家得道經(jīng))

藍(lán)達(dá)王因目連悟道六

舍衛(wèi)有王。號曰藍(lán)達(dá)。土地豐沃人民淳信。君臣父子相率以道。后王即位。法俗轉(zhuǎn)薄治行不平。阿抂百姓橫誅無辜。正亂禍應(yīng)雨澤不時。五谷不豐互生妖怪。遂致荒殘懼于危亡。奉事邪道五百余人。又祀妖神上下相學(xué)。如風(fēng)靡草。黎民樂亂競為奸宄。強者陵弱更相傷殺。劫奪人財不從道理。淫他婦女君臣荒醉。迷惑日滋旱踰三年。前后請禱初不得雨。諸師白王。今當(dāng)大祠。應(yīng)用童男七人白牛白馬各十頭燒以祭天。然可獲雨。王即辦具。國中兇兇大小搔擾。佛告目連。藍(lán)達(dá)國荒人民勤苦。有三億人應(yīng)從汝得解�？赏�開化。目連往為說法開解其意。國中人民初無受者。目連�；�作大鬼神身。長數(shù)十丈。當(dāng)城門坐。洪聲呼王及諸近臣使出。君臣惶惑自懼不全。王即率將近臣叩頭自陳。唯愿生活。神謂王言。急求臣不忠子不孝者來。吾欲食之。王即推問。答言無有。神復(fù)謂王言。急求偷盜者。淫泆者。兩舌惡口者。吾欲食之。王即推問。又答言無。神復(fù)謂王言。急求飲酒者。吾欲食之。王即推問。又答言無。于是目連復(fù)現(xiàn)真身。往與鬼神共語。王見目連。叩頭守請令為解釋大神。日連謂王言。是神欲何所求。王言。欲食惡人。目連問言。國中信有此輩人不。王答言無。重請發(fā)遣。我當(dāng)終身歸命道人。目連語大神言。此國中人民無有卿所覓者。卿可原赦其罪。若復(fù)有犯者�？筛鼇硎持�。神即聽其言。忽然而去。王及臣民。即俱叩頭陳謝乞得歸命。目連告言。王若欲歸命者。宜先自歸佛。王問佛功德。目連說佛三界獨尊所說之法聲聞三千。王言。吾今有幸乃獲異聞。即啟目連。愿欲請佛受尊法言終身奉行。目連告王。信能爾者。其福難量。但當(dāng)凈心存佛。王即承教沐浴齋戒。遙向佛國稽首為禮。曰吾以闇昧誤處民上。不能洗心率導(dǎo)。使國空荒咎在吾身。唯愿天尊垂光降下。普令黎民獲無盡之福。佛與諸比丘。未至百里豫行空中。五色蓮華捧其足下。諸天翼從寶帳華蓋奉迎道路。作眾名樂側(cè)塞空中。睹佛威神光耀天地。王及群臣稽首足下。于四衢道廣施帳幔掃灑凈潔。佛坐自然師子之座。悉布以天繒綩綖。王手斟飲食躬行澡水。咒愿畢。佛便說苦空非常四諦之要。王即歡喜乞受五戒。結(jié)解垢。除得須陀洹。時王所事五百外道乞為比丘。佛即聽之。以手摩其頭發(fā)墮袈裟著身。卻后七日同得羅漢。眾會人民得須陀洹�；蚴芪褰淝谛惺�善。歸命三尊。月六齋。歲三齋。轉(zhuǎn)相率導(dǎo)以為常法。阿難白佛。此王人民。宿與目連有何等緣。佛言。昔惟衛(wèi)佛時。目連為優(yōu)婆塞。居宿貧窶奉行戒行守意不毀。采華山中見須文樹。適欲上樹取華。不知前有蜂房。群蜂數(shù)千驚散逐之。即心念言。若我得道當(dāng)度汝等。今日得道者皆爾時蜂也(出藍(lán)達(dá)王經(jīng))

普安王化四王聞法得道七

昔有五國王。國界比近共作善友更相往來。其最大者名曰普安。習(xí)菩薩行。余四小王常習(xí)邪行。大王愍之。呼來上殿共相娛樂。乃至七日。終日竟夜七日已滿。小王白大王言。國事甚多請退還家。大王送之。出至道中語諸小王。各說所樂。一王答曰。陽春三月樹木榮華游戲原野。一王復(fù)答。愿我常作國王。鞍馬服飾官屬人民圍繞左右�；位侮抨抛电婙Q鼓出入行來路人傾目。一王又言。愿我婦兒端正無雙。共相娛樂極情快意。一王復(fù)言。愿我父母常在。朋友兄弟妻子羅列。好衣美食以恣身口。素琴青衣共相娛樂。俱白大王所樂何事。大王答言。我樂不生不死不苦不惱不饑不渴不寒不暑存亡自在。四王俱言。如此之樂當(dāng)有明師。大王答言。吾師號佛。近在祇洹精舍。諸王歡喜同詣世尊。大王白佛言。今得為人闇鈍無智但深著世。樂不知罪福。愿佛為弟子等說其苦諦。佛言。卿等善聽。當(dāng)為說之。人生在世眾苦切身。略說八苦。一生苦。人死時不知精神趣向何道。未得生處普受中陰之形。至三七日中。父母和合便來受胎。一七日如薄酪。二七日如稠酪。三七日如凝酥。四七日如肉臠。五胞成就巧風(fēng)入腹。吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下熟藏之上。母啖一粒熱食。灌其身體如入濩湯。母飲一杯冷水。亦如寒冰切體。母飽之時。迫迮身體痛不可言。母饑之時。腹中了鳥亦如倒懸受苦無量。至其滿月欲生。頭向產(chǎn)門。劇如兩石挾山生墮草上。身體細(xì)軟草觸其身如履刀劍忽然失聲大呼。此是苦不。咸言是苦。二者老苦。父母養(yǎng)育至年長大。饑時極饑飽時極飽。無有節(jié)度。漸至年老頭白齒落。目視茫茫耳聽不聰。盛去衰至皮緩面皺。百節(jié)痛疼行步苦極。坐起呻吟憂悲苦惱。識神轉(zhuǎn)滅便旋即亡。命日促盡言之流涕坐起須人。此是苦不。答曰實苦。三病苦。地水火風(fēng)和合成身。一大不調(diào)百一病生。四大不調(diào)四百四病同時俱作。地大不調(diào)舉身皆痛。水大不調(diào)舉身洪腫。火大不調(diào)舉身苦熱。風(fēng)大不調(diào)舉身掘強百節(jié)苦痛猶被杖楚。四大進(jìn)退手足不任。氣力虛竭坐起須人�？谠锎浇菇顢啾芹摺Ｄ坎灰娚�耳不聞聲。不凈流出身臥其上。心懷苦惱言輒悲哀。六親在側(cè)晝夜看視初無休息。甘美飲食入口皆苦。此是苦不。答曰實苦。四死苦。人死之時四百四病同時俱作。四大欲散魂神不安。欲死之時刀風(fēng)解形無處不痛。白汗流出兩手摸空。室家內(nèi)外在其左右。憂悲啼哭痛徹骨髓不能自勝。風(fēng)去氣散火滅軀冷魂靈去矣。身體挺直無復(fù)所知。旬日之間肉壞血流膖脹爛臭甚不可近。棄之曠野眾鳥啖食肉盡骨枯髑髏異處。此是苦不。答言實苦。五恩愛別苦。室家內(nèi)外兄弟妻子共。相戀慕一朝破亡。為人抄劫各自分張父東子西母南女北非唯一處。為人奴婢各自悲心。呼內(nèi)斷絕窈窈冥冥無有相見之期。此是苦不。答曰實苦。六求不得苦。家有財物散用求官。望得富貴求之不止。會遇得之得作邊職。未經(jīng)幾時貪取民物。為人所言一朝有事。檻車載來憂苦無量不知死活何日。此是苦不。答曰實苦。七怨憎會苦。世人薄俗居愛欲之中諍不急之事。更相殺害遂成大怨。各自相避隱藏?zé)o地。各磨刀箭挾弓持杖。會遇狹道張弓樹箭。兩刃相向不知勝負(fù)是誰。當(dāng)爾之時怖畏無量。此是苦不。答曰實苦。八憂悲惱苦。人生在世。長者百歲短命胞胎者傷。墮縱得百歲夜消其半余。五十年。醉酒疾病不知作人。小時愚癡十五年中未知禮儀。年過八十老鈍無智。耳聾目冥無復(fù)法則。天下欲亂旱火大霜田種不熟。室家內(nèi)外多諸疾痛。治生喜失官家百調(diào)閉系牢獄未知出期。兄弟兒子遠(yuǎn)行未歸。居家窮寒無有衣食。比舍村落社稷不辦。家人死亡無可殯殮。春時種作無有犁牛。節(jié)日共聚應(yīng)當(dāng)歡喜共悲相向。此是苦不。答曰實苦。于時五王及諸群臣會中數(shù)千萬人。聞?wù)f苦諦心開意悟。即得須陀洹道。今觀宮殿如視穢廁無可樂者。即舍王位付弟出家為道。修諸功德日日不倦(出五王經(jīng))

婆羅門王舍于國俸布施得道八

多昧國。有婆羅門王。舍其王俸多事異道。王欻一日自發(fā)善心欲大布施。如婆羅門法。積寶如山有來乞者令其自取。手重一撮如是數(shù)日其積不減。佛知是王宿福應(yīng)度�；�作梵志。往到其國。王出相見。禮問起居曰。何所求索莫自疑難梵志答言。吾從遠(yuǎn)來欲乞珍寶持作舍宅。王言大善。自取重一撮。梵志取一撮行。七步還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此裁足作舍廬耳。復(fù)當(dāng)取婦俱不足用是以不取。王言。更取三撮。梵志即取。行七步復(fù)還著故處。王問梵志。何以復(fù)爾。答言。此足取婦。復(fù)無田地奴婢牛馬。計復(fù)不足。是以息意也。王言。更取七撮。梵志即取。行七步復(fù)還著故處。王言。復(fù)何意故。梵志答言。若有男女。當(dāng)復(fù)嫁娶吉兇用費。計不足用是以不取。王言。盡以[卄/積]寶持用相上。梵志受而舍去。王甚怪之。重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難保。因緣遂重憂苦日深積寶如山無益于己。貪欲規(guī)圖唐自勤苦。不如息意求無為道。是以不取。王意開解。愿奉明教。于是梵志�，F(xiàn)佛光相踴住空中。為說偈言

雖得積珍寶嵩高至于天

如是滿世間不如見道要

不善像如善愛而似無愛

以苦為樂像狂夫不為厭

王見。佛光遠(yuǎn)照天地。又聞此偈踴躍歡喜。王及群臣即受五戒。得須陀洹道(出出曜經(jīng)第十六卷)

摩達(dá)王從羅漢聞法得道九

有國王。名曰摩達(dá)。出軍征討選民數(shù)百萬。時有比丘得羅漢道。入國分衛(wèi)。并被執(zhí)錄將詣王宮。王使養(yǎng)官馬。勤苦七日。王自臨視。比丘見王。輕舉飛翔上住空中現(xiàn)其威神。王便恐怖叩頭悔過。我實愚癡不別真?zhèn)�。推問�?nèi)外誰令神人為是事者。今當(dāng)有所治殺。比丘告王。非王及國人過也。自我宿命行道常供養(yǎng)師。我時為師設(shè)飲。師謂我言。且先澡手然后當(dāng)飲。我愚癡心念言。師亦不養(yǎng)官馬。何故不豫澡手。師即謂我言。汝今念此輕耳后重如何。我聞是語便自愁憂。師知其意。便念言。我會當(dāng)泥洹。何故令人惱耶。即以其夜三更。師般泥洹。從來久遠(yuǎn)各更生死。今用是故受其宿殃。養(yǎng)馬七日。夫善惡行輒有殃福如影隨形。王聞比丘說罪福。意解歡喜乞得歸命于神人。比丘告言。卿當(dāng)自歸于佛。佛為三界師。王及國人。皆隨比丘出到佛所。稽首作禮奉受五戒。作優(yōu)婆塞。佛便為王及國人民。現(xiàn)相好威神光耀天地。復(fù)為說非�？嗫�。王于是時得須陀洹道。國中人民皆受五戒十善。歸命三尊月月齋戒。以為常法(出摩達(dá)國王經(jīng))

乾陀王舍外習(xí)內(nèi)得須陀洹道十

時有國王。名曰犍陀。奉事婆羅門居在山中。多種果樹樵人毀樹。時婆羅門。將詣王所言其無狀。殘敗果樹請王治殺王敬事婆羅門。即為殺戮。自后未久。有牛食人稻。其主遂捶牛折一角。血流被面痛不可忍。牛徑到王所白言。我實無狀食人少稻。今捶折我角。王曉鳥獸語。告牛言。當(dāng)為汝治殺之。牛言。雖殺此人不止我痛。但當(dāng)約敕后莫苦人。王便感念。我事婆羅門。但坐果樹令我殺人。不如此牛也。便呼婆羅門問言。今事此道有何福乎。婆羅門報言。可得攘災(zāi)致福富貴長壽。王復(fù)問言�？傻妹撚谏�死不。報言。不得免于生死也。王到佛所。五體投地為佛作禮白言。我聞佛道至尊。教化天下所度無數(shù)。愿受法言以自改革。佛即授王五戒十善。為說一切天地人物無生不死者。布施持戒現(xiàn)世得福。忍辱精進(jìn)心行智慧者其德無量。后生天上亦可得作遮迦越王�？傻脽o為度世之道。佛現(xiàn)相好威神光耀。王歡喜意解。得須陀洹道。牛后七日壽終。上生天上(出揵陀國王經(jīng))

普達(dá)王遇佛得道十一

有夫延國王。名曰普達(dá)。身奉佛法未常偏抂。常有慈愍。國內(nèi)愚民不知三尊。每當(dāng)齋戒登高觀視。還必頭面稽首為禮。國中臣民怪王如此。自共議言。王處萬民之尊。遠(yuǎn)近敬服登謂人從。有何請欲毀辱威儀頭面著地。群臣欲諫不敢。與吏民數(shù)千出宮未遠(yuǎn)見一道人。王下輦卻蓋住。其群從為之作禮。尋從而還。施設(shè)飯食遂不成行。群臣諫言。大王至尊。何宜于道路為此乞丐道人頭面著地。天下尊貴唯有頭面。加為國王不與他同。王敕臣下。求死人首及六畜頭。臣下遍索歷日乃得。王言。于市賣之。臣下賣之。牛馬豬羊頭皆售。但人頭未售。王言。貴賤賣去如其不售。使以丐人如是歷日賣既不售。丐無取者頭皆膖臭。王便大怒。語臣下言。卿言。人頭最貴不可毀辱。今人頭何故丐無取者。即敕嚴(yán)駕出曠澤中當(dāng)有所問。群臣振聳出到城外。告群臣言。卿寧識吾先君時。有小兒常執(zhí)持蓋者不。臣下對曰實識。王言。今此兒何所在。對曰。亡已十七年。王言。此兒為人善惡何如。對言。臣等常睹其承事先王。齋戒恭肅誠信自守非法不言。王告諸臣。今若見此兒在時所著衣服。寧識之不。諸臣對曰。雖自久遠(yuǎn)臣故識之。王使取前亡小兒衣。曰。此寧是不。臣下對曰是。王曰。今儻見兒身為識之不。臣下良久。對曰。臣自懼蔽闇卒睹不別。前所見道人來。王大歡喜。又為道人賣頭丐人不取。今欲示其本末。有幸相遇。愿為開導(dǎo)。道人即為臣下說。王本是先王時執(zhí)蓋小兒。常隨先王。齋戒奉行正法清凈守意不犯諸惡。其后過世生為王子。今得尊貴皆由宿行齋戒所致。臣下大小莫不僉曰。吾等幸遇得睹道人。愿哀愚朦乞為弟子。道人告諸臣民。吾有大師。當(dāng)從受問。諸臣報言。愿盡年命一受法言。道人曰。我?guī)熥址稹Ｉ砟茱w行頂有光明。分身散體變化萬端。獨步三界莫與齊倫。門徒清潔皆為沙門。其所教授度脫不唐。臣下即啟道人。佛寧可得見不。去此幾何。道人報言。甚善。當(dāng)啟世尊。六千余里。道人即飛到舍衛(wèi)。具以啟佛。佛言。明日當(dāng)?shù)椒蜓訃�臨至皆現(xiàn)威神。王及群臣持華香出城迎佛。睹佛威靈喜懼交并五體投地稽首為禮。白佛言。勞屈世尊。并及眾僧遠(yuǎn)到此土。王盡心供設(shè)。手自斟酌行澡水。咒愿畢。佛笑口光五色。阿難言。佛不妄笑。答言。昔摩呵文佛時。王為大姓家子。其父供養(yǎng)三尊。父命子傳香。時有一侍使。意中輕之不與其香。罪福響應(yīng)暫招役報。奉法無替今得為王。若我得道當(dāng)度此人。本末意解即得須陀洹。國中人民。皆受五戒行十善(出普達(dá)王經(jīng))