景德傳燈錄 第二十六卷

景德傳燈錄 第二十六卷

吉州青原山行思禪師第九世下至第十一世

第九世下金陵清涼文益禪師法嗣下三十三人蘇州薦福紹明禪師澤州古賢謹(jǐn)禪師宣州興�？蓜锥U師洪州上藍(lán)守訥禪師撫州覆船和尚杭州奉先法瑰禪師廬山化城慧朗禪師杭州永明道鴻禪師高麗靈鑒禪師荊門上泉和尚廬山大林僧遁禪師池州仁王緣勝禪師廬山歸宗義柔禪師(已上一十三人見(jiàn)錄)泉州上方慧英禪師荊州護(hù)國(guó)邁禪師饒州芝嶺照禪師廬山歸宗師慧禪師廬山歸宗省一禪師襄州延慶通性大師廬山歸宗夢(mèng)欽禪師洪州舍利玄闡禪師洪州永安明禪師洪州禪溪可莊禪師潭州石霜爽禪師江西靈山和尚廬山佛手巖因禪師金陵保安止和尚升州華嚴(yán)幽禪師袁州木平道達(dá)禪師洪州大寧道邁禪師楚州龍興德賓禪師鄂州黃龍仁禪師洪州西山道聳禪師(已上二十人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)襄州清溪洪進(jìn)禪師法嗣二人相州天平山從漪禪師廬山圓通緣德禪師(已上二人見(jiàn)錄)金陵清涼休復(fù)禪師法嗣二人金陵奉先慧同禪師(一人見(jiàn)錄)廬山寶慶庵道習(xí)禪師(一人無(wú)語(yǔ)句不錄)撫州龍濟(jì)山紹修禪師法嗣一人河?xùn)|廣原和尚(一人見(jiàn)錄)衡岳南臺(tái)守安禪師法嗣二人襄州鷲嶺善美禪師(一人見(jiàn)錄)安州慧日院明禪師(一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)漳州報(bào)劬院玄應(yīng)禪師法嗣一人報(bào)劬第二世仁義禪師(一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)漳州隆壽無(wú)逸禪師法嗣一人漳州隆壽法騫禪師(一人見(jiàn)錄)廬山歸宗道詮禪師法嗣一人筠州九峰義詮禪師(一人見(jiàn)錄)眉州黃龍繼達(dá)禪師法嗣一人第二世黃龍和尚(一人見(jiàn)錄)朗州梁山緣觀禪師法嗣一人郢州大陽(yáng)山警玄禪師(一人見(jiàn)錄)

第十世天臺(tái)山德韶國(guó)師法嗣四十九人杭州永明寺延壽禪師溫州大寧可弘禪師蘇州長(zhǎng)壽朋彥大師杭州五云山志逢大師杭州報(bào)恩法端禪師杭州報(bào)恩紹安禪師福州廣平守威禪師杭州報(bào)恩永安禪師廣州光圣師護(hù)禪師杭州奉先清昱禪師天臺(tái)普聞智勤禪師溫州雁蕩愿齊禪師杭州普門希辯禪師杭州光慶遇安禪師天臺(tái)般若友蟾禪師婺州智者全肯禪師福州玉泉義隆禪師杭州龍冊(cè)曉榮禪師杭州功臣慶蕭禪師越州稱心敬琎禪師福州嚴(yán)峰師術(shù)禪師潞州華嚴(yán)慧達(dá)禪師越州清泰道圓禪師杭州九曲慶祥禪師杭州開化行明大師越州開善義圓禪師溫州瑞鹿遇安禪師杭州龍華慧居禪師婺州齊云遇臻禪師溫州瑞鹿寺本先禪師(已上三十人見(jiàn)錄)杭州報(bào)恩德謙禪師杭州靈隱處先禪師天臺(tái)善建省義禪師越州觀音安禪師婺州仁壽澤禪師越州云門重曜禪師越州大禹榮禪師越州地藏瓊禪師杭州靈隱紹光禪師杭州龍華紹鑾禪師越州碧泉行新禪師越州象田默禪師潤(rùn)州登云從堅(jiān)禪師越州觀音朗禪師越州諸暨五峰和尚越州何山道孜禪師越州大禹自廣禪師筠州黃檗師逸禪師蘇州瑞光清表禪師(已上一十九人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)杭州報(bào)恩寺慧明禪師法嗣一人福州保明道誠(chéng)大師(一人見(jiàn)錄)金陵報(bào)慈道場(chǎng)文遂導(dǎo)師法嗣五人常州齊云慧禪師洪州雙嶺祥禪師洪州觀音真禪師洪州龍沙茂禪師洪州大寧獎(jiǎng)禪師(已上五人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)杭州永明道潛禪師法嗣三人杭州千光王瑰省禪師衡州鎮(zhèn)境志澄大師明州崇福慶祥禪師(已上三人見(jiàn)錄)杭州靈隱清聳禪師法嗣九人杭州功臣院道慈禪師秀州羅漢愿昭禪師處州報(bào)恩師智禪師衡州瀔寧可先禪師杭州光孝道端禪師杭州保清遇寧禪師福州支提辯隆禪師杭州瑞龍希圓禪師(已上八人見(jiàn)錄)杭州國(guó)泰德文禪師(一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師法嗣二人洪州云居義能禪師(一人見(jiàn)錄)饒州北禪清皎禪師(一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)金陵清涼泰欽禪師法嗣二人洪州云居道齊禪師(一人見(jiàn)錄)廬山棲賢慧聰禪師(一人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)金陵報(bào)恩法安禪師法嗣二人廬山棲賢道堅(jiān)禪師廬山歸宗第十四世慧誠(chéng)禪師(二人見(jiàn)錄)廬州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師法嗣二人廬州長(zhǎng)安辯實(shí)禪師潭州云蓋用清禪師(已上二人見(jiàn)錄)

第十一世杭州永明寺延壽禪師法嗣二人杭州富陽(yáng)子蒙禪師杭州朝明院津禪師(已上二人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)蘇州長(zhǎng)壽院朋彥大師法嗣一人長(zhǎng)壽第二世法齊禪師杭州普門寺希辯禪師法嗣二人高麗國(guó)慧洪禪師越州上林胡智禪師(已上二人無(wú)機(jī)緣語(yǔ)句不錄)

行思禪師第九世下

金陵清涼文益禪師法嗣

蘇州薦福院紹明禪師。州將錢仁奉請(qǐng)住持。乃問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。師曰。一切處看取

澤州古賢院謹(jǐn)禪師。師勘僧云。如來(lái)堅(jiān)密身一功塵中現(xiàn)。如何是堅(jiān)密身。僧豎指。師云。現(xiàn)即現(xiàn)爾怎生會(huì)。僧無(wú)語(yǔ)。師侍立次見(jiàn)凈慧問(wèn)一僧云。自離此間什么處去來(lái)。曰入嶺來(lái)。凈慧曰。不易。曰虛涉他如許多山水。凈慧曰。如許多山水也不惡。其僧無(wú)語(yǔ)。師于此言下大悟。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。筑著汝鼻孔

宣州興福院可勛禪師。建州建陽(yáng)人也。姓朱氏。自凈慧印心遂開法住持。僧問(wèn)。如何是興福主。師曰。阇梨不識(shí)。曰莫只遮便是么。師曰。縱未歇狂頭亦何失。問(wèn)如何是道。師曰。勤而行之。問(wèn)何云法空。師曰。不空。師有偈示眾曰

秋江煙島晴鷗鷺行行立

不念觀世音爭(zhēng)知普門入

洪州上藍(lán)院守訥禪師。上堂謂眾曰。盡令提綱無(wú)人掃地。叢林兄弟相共證明。晚進(jìn)之流有疑請(qǐng)問(wèn)。有僧問(wèn)。愿開甘露門。當(dāng)觀第一義。不落有無(wú)中。請(qǐng)師垂指示。師曰。大眾證明。曰恁么即屈去也。師曰。閑言語(yǔ)。問(wèn)如何是佛。師曰。更問(wèn)阿誰(shuí)

撫州覆船和尚。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。不識(shí)。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。莫謗祖師

杭州奉先寺法明普照禪師法瑰。僧問(wèn)。釋迦出世天雨四華地?fù)u六動(dòng)。未審和尚今日有何祥瑞。師曰。大眾盡見(jiàn)。曰法王法如是也。師曰。人王見(jiàn)在。問(wèn)凈慧寶印和尚親傳。今日一會(huì)當(dāng)付何人。師曰。誰(shuí)人無(wú)分。曰恁么即雷音普震無(wú)邊剎也。師曰。也須善聽

廬山化城寺慧朗禪師。江南相宋齊丘請(qǐng)開堂。師升座曰。今日令公請(qǐng)山僧為眾。莫非承佛付囑不忘佛恩。眾中有問(wèn)話者出來(lái)。為令公結(jié)緣。僧問(wèn)曰。令公親降大眾云臻。從上宗乘請(qǐng)師舉唱。師曰。莫是孤負(fù)令公么。問(wèn)師�？嗫跒槭裁磳W(xué)人己事不明。師曰。阇梨什么處不明。曰不明處請(qǐng)師決斷。師曰。適來(lái)向汝道什么。曰恁么即全因今日去也。師曰。退后禮三拜

杭州慧日永明寺通辯禪師道鴻(第三世住)僧問(wèn)。遠(yuǎn)離天臺(tái)境。來(lái)登慧日峰。久聞師子吼。今日請(qǐng)師通。師曰。聞么。曰恁么即昔時(shí)崇壽今日永明也。師曰。幸自靈利何須亂道。師謂眾曰。大道廓然古今常爾。真心周遍如量之智皎然。萬(wàn)象森羅咸真實(shí)相。該天括地亙古亙今。大眾還會(huì)么。還辨白得么。問(wèn)國(guó)王嘉命公貴臨筵。未審今日當(dāng)為何事。師曰。驗(yàn)取。曰此意如何。師曰。什么處去來(lái)。曰恁么即猶成造次也。師曰。休亂道。問(wèn)諸佛出世放百寶光明。師登寶座有何祥瑞。師曰�？沈�(yàn)。曰法王法如是。師曰。也是虛言

高麗靈鑒禪師。僧問(wèn)。如何是清凈伽藍(lán)。師曰。牛欄是。問(wèn)如何是佛。師曰。拽出癲漢著

荊門上泉和尚。僧問(wèn)。二龍爭(zhēng)珠誰(shuí)是得者。師曰。我得。問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)投師如何一接。師接杖視之。其僧禮拜。師便喝。問(wèn)尺璧無(wú)瑕時(shí)如何。師曰。我不重。曰不重后如何。師曰�；鹄矧胂Y飛上天

廬山大林寺僧遁禪師初住圓通。有僧舉。僧問(wèn)玄沙和尚。向上宗乘此間如何言論。玄沙云。少人聽。今問(wèn)師。不知玄沙意旨如何。師曰。待汝移卻石耳峰我即向汝道(歸宗柔別云。且低聲)

池州仁王院緣勝禪師。僧問(wèn)。農(nóng)家擊壤時(shí)如何。師曰。僧家自有本分事。曰不問(wèn)僧家本分事。農(nóng)家擊壤時(shí)如何。師曰。話頭何在

廬山歸宗寺義柔禪師(第十三世住)師初上堂升座。維那白槌曰。法筵龍象眾當(dāng)觀第一義。師曰。若是第一義且作么生觀。恁么道落在什么處。為是觀。為復(fù)不許人觀。先德上座共相證明。后學(xué)初心莫喚作返問(wèn)語(yǔ)倒靠語(yǔ)。有疑請(qǐng)問(wèn)。僧問(wèn)。諸佛出世說(shuō)法度人感天動(dòng)地。和尚出世有何祥瑞。師曰。人天大眾前寱。語(yǔ)作么。問(wèn)諸官己集大眾側(cè)聆。如何是出世一言之事。師曰。大眾證明。問(wèn)香煙起處師登座。未審宗乘事若何。師曰。教乘也恁么會(huì)。問(wèn)優(yōu)曇華拆人皆睹達(dá)本無(wú)心事若何。師曰。謾語(yǔ)。曰恁么即南能別有深深旨。不是心心人不知。師曰。事須飽叢林。問(wèn)昔日余峰今日歸宗。未審是一是二。師曰。謝汝證明。問(wèn)智藏一箭直射歸宗。歸宗一箭當(dāng)射何人。師曰。莫謗我智藏。問(wèn)此日知軍親證法。師從何處答深恩。師曰。教我道什么即得。師又曰。一問(wèn)一答也無(wú)了期。佛法也不是恁么道理。大眾此日之事故非本心。實(shí)謂只個(gè)住山寧有意。向來(lái)成佛亦無(wú)心。蓋緣是知軍請(qǐng)命寺眾誠(chéng)心。既到遮里。且說(shuō)個(gè)什么即得。還相悉么。此若不及古人便道。相逢欲相喚脈脈不能語(yǔ)。作么生會(huì)。若會(huì)堪報(bào)不報(bào)之恩。足助無(wú)為之化。若也不會(huì)。莫道長(zhǎng)老開堂只舉古人語(yǔ)。此之盛事天高海深。況喻不及。更不敢贊�；曙L(fēng)回向清列。何以故。古人猶道吾禱久矣。豈況當(dāng)今圣明者哉。久立珍重。僧問(wèn)。如何是空王廟。師曰。莫少神。曰如何是廟中人。師曰。適來(lái)不謾道。問(wèn)靈龜未兆時(shí)如何。師曰。是吉是兇。問(wèn)未達(dá)其源乞師方便。師曰。達(dá)也。曰達(dá)后如何。師曰。終不恁么問(wèn)。問(wèn)久發(fā)大乘心中忘此意。如何是此意。師曰。又道中忘

前襄州清溪洪進(jìn)禪師法嗣

相州天平山從漪禪師。有僧問(wèn)。如何得出三界。師曰。將三界來(lái)與汝出。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。師曰。顯露地。問(wèn)如何是佛。師曰。不指天地。曰為什么不指天地。師曰。唯我獨(dú)尊。問(wèn)如何是天平。師曰。八凹九凸。問(wèn)洞深杳杳清溪水飲者如何不升墜。師曰。更夢(mèng)見(jiàn)什么。問(wèn)大眾云集合譚何事。師曰。香煙起處森羅見(jiàn)

廬山圓通院緣德禪師錢塘人也。姓黃氏。初出家于臨安朗瞻院落發(fā)。依年往天臺(tái)山受具。始習(xí)禪那于天龍順德大師。尋往江表問(wèn)道。值洪進(jìn)山主印心。時(shí)江南國(guó)主于廬山建院請(qǐng)師開法。師上堂示眾曰。諸上座明取道眼好。是行腳僧本分事。道眼若未明有什么用處。只是移盤吃飯。道眼若明有何障礙。若未明得強(qiáng)說(shuō)多端。也無(wú)用處無(wú)事也好尋究。僧問(wèn)。如何是四不遷。師曰。地水火風(fēng)問(wèn)如何是古佛心。師曰。水鳥樹林。曰學(xué)人不會(huì)。師曰。會(huì)取學(xué)人。問(wèn)久負(fù)勿弦琴請(qǐng)師彈一曲。師曰。負(fù)來(lái)得多少時(shí)也。曰未審作何音調(diào)。師曰。話墮也珍重。問(wèn)如何是佛法大意。師云。過(guò)去燈明佛本光瑞如此。問(wèn)如何是學(xué)人自己。師云。特地申問(wèn)是什么意。問(wèn)如何是大梅主。師云。阇梨今日離什么處

前升州清涼休復(fù)禪師法嗣

升州奉先寺凈照禪師慧同。魏府人也。姓張氏。幼歲出家禮饒州北禪院惟直禪師披削。年滿受具于撫州希操律師于清涼得法。僧問(wèn)。唯一堅(jiān)密身一切塵中現(xiàn)。又云。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。于此二途請(qǐng)師說(shuō)。師曰。唯一堅(jiān)密身一切塵中現(xiàn)。僧問(wèn)。如何是古佛心。師曰。汝疑阿那個(gè)不是。問(wèn)如何是常在底人。師曰。更問(wèn)阿誰(shuí)

前撫州龍濟(jì)山紹修禪師法嗣

河?xùn)|廣原和尚。僧問(wèn)。如何是佛法大意。師示偈曰

剎剎現(xiàn)形儀塵塵具覺(jué)知

性源常鼓浪不悟未曾移

前衡岳南臺(tái)守安禪師法嗣

襄州鷲嶺善美禪師(第三世住)僧問(wèn)。如何是鷲嶺境。師曰。峴山對(duì)碧玉江水往南流。曰如何是境中人。師曰。有什么事。問(wèn)百川異流還歸大海。未審大海有幾滴。師曰。汝還到海也未。曰到海后如何。師曰。明日來(lái)向汝道

前漳州隆壽院無(wú)逸禪師法嗣

隆壽法騫禪師泉州晉江縣人也。姓施氏。母廖氏始娠頓惡葷腥。及長(zhǎng)舍于本州開元寺菩提院出家納戒。詣?wù)闹輩⒁莺蜕械弥�。刺史陳洪铦�?qǐng)開堂住持(隆壽第三世住)上堂謂眾曰。今日隆壽。出世三世諸佛森羅萬(wàn)象同時(shí)出世同時(shí)轉(zhuǎn)法輪。諸人還見(jiàn)么。僧問(wèn)。如何是隆壽境。師曰。無(wú)汝插足處。曰如何是境中人。師曰。未識(shí)境在。有僧到參。至明日入方丈請(qǐng)師心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見(jiàn)事還如。如何卻覓呈心要。心要如何特地疏

前廬山歸宗寺道詮禪師法嗣

筠州九峰義詮禪師。僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。有力者負(fù)之而趨

前眉州黃龍繼達(dá)禪師法嗣

眉州黃龍第二世和尚。僧問(wèn)。如何是密室。師曰。斫不開。曰如何是密室中人。師曰。非男女相。問(wèn)國(guó)內(nèi)按劍者是誰(shuí)。師曰。昌福。曰忽遇尊貴時(shí)如何。師曰。不遺

前朗州梁山緣觀禪師法嗣

郢州大陽(yáng)山警玄禪師。僧問(wèn)。叢林浩浩法鼓喧喧。向上宗乘如何舉唱。師曰。他無(wú)個(gè)消息爭(zhēng)肯應(yīng)當(dāng)。曰今日宗乘已蒙師指示。未審法嗣嗣何人。師曰。梁山點(diǎn)出秦時(shí)鏡。長(zhǎng)慶峰前一樣輝。問(wèn)如何是大陽(yáng)境。師曰。孤鶴老猿啼谷韻。瘦松寒竹鎖青煙。曰如何是境中人。師曰。作么作么。問(wèn)如何是大陽(yáng)家風(fēng)。師曰。滿瓶?jī)A不出大地勿饑人。問(wèn)如何是佛。師曰。汝何不是佛。曰學(xué)人不會(huì)時(shí)如何。師曰。迢然不掛三秋月。一句當(dāng)陽(yáng)豈在燈。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。解問(wèn)不當(dāng)。曰學(xué)人不會(huì)時(shí)如何。師曰。陜府鐵牛人皆向。卞和得玉至今傳。問(wèn)如何是大陽(yáng)透法身底句。師曰。大洋海底紅塵起。須彌頂上水橫流。問(wèn)牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)為什么百鳥銜華。師曰。出戶烏雞頭戴雪。曰見(jiàn)后為什么不銜華。師曰。杲日當(dāng)天后烏雞出戶飛

行思禪師第十世

前天臺(tái)山德韶國(guó)師法嗣

杭州慧日永明寺智覺(jué)禪師延壽。余杭人也。姓王氏�？偨侵畾q歸心佛乘。既冠不茹葷。日唯一食。持法華經(jīng)七行俱下。才六旬悉能誦之。感群羊跪聽。年二十八為華亭鎮(zhèn)將。屬翠巖永明大師遷止龍冊(cè)寺大闡玄化。時(shí)吳越文穆王知師慕道。乃從其志放令出家。禮翠巖為師。執(zhí)勞供眾都忘身宰。衣不繒纊食無(wú)重味。野蔬布襦以遣朝夕。尋往天臺(tái)山天柱峰九旬習(xí)定。有鳥類尺鷃巢于衣襵中。暨謁韶國(guó)師一見(jiàn)而深器之密授玄旨。仍謂師曰。汝與元帥有緣。他日大興佛事密受記。初住明州雪竇山學(xué)侶臻湊(咸平元年賜額曰資圣寺)師上堂曰。雪竇遮里迅瀑千尋不停纖粟。奇巖萬(wàn)仞無(wú)立足處。汝等諸人向什么處進(jìn)步。時(shí)有僧問(wèn)。雪竇一徑如何履踐。師曰。步步寒華結(jié)言言徹底冰。建隆元年忠懿王請(qǐng)入居靈隱山新寺為第一世。明年復(fù)請(qǐng)住永明大道場(chǎng)為第二世。眾盈二千。僧問(wèn)。如何是永明妙旨。師曰。更添香著。曰謝師指示。師曰。且喜勿交涉。師有偈曰

欲識(shí)永明旨門前一湖水

日照光明生風(fēng)來(lái)波浪起

問(wèn)學(xué)人久在永明。為什么不會(huì)永明家風(fēng)。師曰。不會(huì)處會(huì)取。曰不會(huì)處如何會(huì)。師曰。牛胎生象子碧海起紅塵。問(wèn)成佛成祖亦出不得。六道輪回亦出不得。未審出個(gè)什么不得。師曰。出汝問(wèn)處不得。問(wèn)承教有言。一切諸佛及佛法皆從此經(jīng)出。如何是此經(jīng)。師曰。長(zhǎng)時(shí)轉(zhuǎn)不停非義亦非聲。曰如何受持。師曰。若欲受持者應(yīng)須用眼聽。問(wèn)如何是大圓鏡。師曰。破砂盆。師居永明道場(chǎng)十五載。度弟子一千七百人。開寶七年入天臺(tái)山度戒約萬(wàn)余人。常與七眾受菩薩戒。夜施鬼神食。朝放諸生類不可稱算。六時(shí)散華。行道余力念法華經(jīng)一萬(wàn)三千部。著宗鏡錄一百卷。詩(shī)偈賦詠凡千萬(wàn)言。播于海外。高麗國(guó)王覽師言教。遣使赍書敘弟子之禮。奉金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡罐等。彼國(guó)僧三十六人親承印記。前后歸本國(guó)各化一方。以開寶八年乙亥十二月示疾。二十六日辰時(shí)焚香告眾跏趺而亡。明年正月六日塔于大慈山。壽七十二。臘四十二。太宗皇帝賜額曰壽寧禪院

溫州大寧院可弘禪師。僧問(wèn)。如何是正真一路。師曰。七顛八倒。曰恁么即法門無(wú)別去也。師曰。我知汝錯(cuò)會(huì)去。問(wèn)皎皎地?zé)o一絲頭時(shí)如何。師曰。話頭已墮。曰乞師指示。師曰。適來(lái)亦不虛設(shè)。問(wèn)向上宗乘請(qǐng)師舉揚(yáng)。師曰。汝問(wèn)太遲生。曰恁么即不仙陀去也。師曰。深知汝恁么去

蘇州安國(guó)長(zhǎng)壽院朋彥大師永嘉人也。姓秦氏本州開元寺受業(yè)。初參婺州金鱗寶資和尚。后因慧明禪師激發(fā)而歸于天臺(tái)之室悟正法眼。自此隨緣闡法盛化。姑蘇節(jié)帥錢仁奉禮重創(chuàng)院請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。本國(guó)賜紫衣。署廣法大師。僧問(wèn)。如何是玄旨。師曰。四棱塌地。問(wèn)如何是絕絲豪底法。師曰。山河大地。曰恁么則即相而無(wú)相也。師曰。也是狂言。問(wèn)如何是徑直之言。師曰。千迂萬(wàn)曲曰恁么即無(wú)不總是也。師曰。是何言歟。問(wèn)如何是道。師曰。跛涉不易。師建隆二年辛酉以住持付門人法齊繼世說(shuō)法。即其年四月六日示滅。壽四十九。臘三十五

杭州五云山華嚴(yán)道場(chǎng)志逢大師余杭人也。生惡葷血膚體香潔。幼歲出家于本邑東山朗瞻院。依年受具。通貫三學(xué)了達(dá)性相。嘗夢(mèng)升須彌山睹三佛列坐。初釋迦次彌勒皆禮其足。唯不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是彌勒補(bǔ)處師子月佛。師方作禮。覺(jué)后因閱大藏經(jīng)乃符所夢(mèng)。天福中游方抵天臺(tái)山云居道場(chǎng)參國(guó)師。賓主緣契頓發(fā)玄秘。一日因入普賢殿中宴坐。倏有一神人跪膝于前。師問(wèn)曰。汝其誰(shuí)乎。曰護(hù)戒神也。師曰。吾患有宿愆未殄汝知之乎。曰師有何罪唯一小過(guò)耳。師曰。何也。曰凡折缽水亦施主物。師每常傾棄非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾胃疾。十載方愈(凡折退飲食及涕唾便利等。并宜鳴指默念咒發(fā)施心而傾棄之)吳越國(guó)王向其道風(fēng)。召賜紫署普覺(jué)大師。初命住臨安功臣院。玄侶輻湊。師上堂曰。諸上座舍一知識(shí)而參一知識(shí)。盡學(xué)善財(cái)南游之式樣也。且問(wèn)上座。只如善財(cái)禮辭文殊擬登妙峰山謁德云比丘。及到彼所何以德云卻于別峰相見(jiàn)。夫教意祖意同一方便終無(wú)別理。彼若明得此亦昭然。諸上座即今簇著老僧。是相見(jiàn)是不相見(jiàn)。此處是妙峰是別峰。脫或從此省去�？芍^不孤負(fù)老僧。亦常見(jiàn)德云比丘。未嘗剎那相舍離。還信得及么。僧問(wèn)。叢林舉唱曲為今時(shí)。如何是功臣的的意。師曰。見(jiàn)么。曰恁么即大眾咸欣也。師曰。將謂師子兒。問(wèn)佛佛授手祖祖?zhèn)餍�。未審和尚傳個(gè)什么。師曰。汝承當(dāng)?shù)妹础Ｔ粚W(xué)人承當(dāng)不得。還別有人承當(dāng)?shù)梅�。師曰。大眾笑汝。�?wèn)如何是如來(lái)藏。師曰。恰問(wèn)著。問(wèn)如何是諸佛機(jī)。師曰。道是得么。師一日上堂良久曰。大眾看看。便下座歸方丈。開寶初忠懿王創(chuàng)普門精舍。三請(qǐng)住持再揚(yáng)宗要。即普門第一世。師上堂曰。古德為法行腳實(shí)不憚勤勞。如雪峰和尚三回到投子九度上洞山。盤桓往返尚求個(gè)入路不得�？慈杲�世參學(xué)人。才跨門來(lái)便待老僧接引指掌說(shuō)禪。且汝欲造玄極之道。豈同等閑。況此事悟亦有時(shí)。躁求焉得。汝等要知悟時(shí)么。如今各且下去堂中靜坐。直待仰家峰點(diǎn)頭。老僧即為汝分說(shuō)。時(shí)有僧出曰。仰家峰點(diǎn)頭也請(qǐng)師說(shuō)。師曰。大眾且道。此僧會(huì)老僧語(yǔ)不會(huì)老僧語(yǔ)。其僧禮拜。師曰。今日偶然失鑒。問(wèn)如何是普門家風(fēng)。師曰。幾人觀不足。曰如何是普門境。師曰。汝到處且問(wèn)家風(fēng)了休。師開寶四年固辭國(guó)主。稱年老愿依林泉頤養(yǎng)。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)。奉施為終老之所。雍熙二年乙酉十一月忽示疾。二十五日命侍僧辦香水盥沐跏趺而坐。良久告寂。壽七十七。臘五十八。塔曰寶峰常照

杭州報(bào)恩光教寺慧月禪師法端(第三世住)師上堂曰。數(shù)夜與諸上座東語(yǔ)西話猶未盡其源。今日與諸上座大開方便一時(shí)說(shuō)卻。還愿樂(lè)也無(wú)。久立珍重。僧問(wèn)。學(xué)人恁么上來(lái)請(qǐng)師接。師曰。不接。曰為什么不接。師曰。為汝太靈利

杭州報(bào)恩光教寺通辯明達(dá)禪師紹安(第四世住)師上堂曰。一句染神萬(wàn)劫不朽。今日為諸上座舉一句。分明記取珍重。僧問(wèn)。大眾側(cè)聆請(qǐng)師不吝。師曰。奇怪。曰恁么即今日得遇于師也。師曰。是何言歟。師有時(shí)示眾曰。幸有樓臺(tái)匝地常提祖印。不妨諸上座參取。久立珍重。問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。師曰。一切處見(jiàn)成。曰恁么即亙古亙今也。師曰。莫閑言語(yǔ)

福州廣平院守威宗一禪師福州侯官人也。西峰山受業(yè)。參天臺(tái)得旨。國(guó)師授之法衣。時(shí)有僧問(wèn)曰。太庾嶺頭提不起。如何傳授于師。師拈起衣曰。有人敢道天臺(tái)得么。時(shí)吳越忠懿王向德命闡法住持。署于師名玄徒臻萃。上堂示眾曰。達(dá)磨大師云。吾法三千年后不移絲發(fā)。山僧今日不移達(dá)磨絲發(fā)。先達(dá)之者共相證明。若未達(dá)者不移絲發(fā)。僧問(wèn)。洪鐘韻絕大眾臨筵。祖意西來(lái)請(qǐng)師提唱。師曰。洪鐘韻絕大眾臨筵。問(wèn)古人云。任汝千圣見(jiàn)我有天真佛。如何是天真佛。師曰。千圣是弟。問(wèn)如何是廣平家風(fēng)。師曰。誰(shuí)不受用。師后遷住怡山長(zhǎng)慶。上堂謂眾曰。不用開經(jīng)作梵。不用展鈔牒科。還有理論處也無(wú)。設(shè)有理論處乃是方便之譚。宗乘事作么生。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。未曾有人答得。曰請(qǐng)師方便。師曰。何不更問(wèn)。師后終于長(zhǎng)慶

杭州報(bào)恩光教寺第五世住永安禪師溫州永嘉人也。姓翁氏。幼歲依本郡匯征大師出家。后唐天成中隨本師入國(guó)。吳越忠懿王命征為僧正。師尤不喜俗務(wù)。擬潛往閩川投訪禪。會(huì)屬路岐艱阻。遂回天臺(tái)山結(jié)茆而止。尋遇韶國(guó)師開示頓悟本心乃辭出山。征師聞?dòng)谥臆餐�。初命住越州清泰院。次召居上寺署正覺(jué)空慧禪師。師上堂曰。十方諸佛一時(shí)云集。與諸上座證明。諸上座與諸佛一時(shí)證明。還信么。切忌卜度。僧問(wèn)。四眾云臻如何舉唱。師曰。若到諸方切莫錯(cuò)舉。曰非但學(xué)人大眾有賴。師曰。禮拜著。僧問(wèn)。五乘三藏委者頗多。祖意西來(lái)乞師指示。師曰。五乘三藏。曰向上還有事也無(wú)。師曰。汝卻靈利。問(wèn)如何是大作佛事。師曰。嫌什么。曰恁么即親承摩頂去也。師曰。何處見(jiàn)世尊。問(wèn)如何是西來(lái)意。師曰。汝過(guò)遮邊立。僧移步。師曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師示偈曰

汝問(wèn)西來(lái)意且過(guò)遮邊立

昨夜三更時(shí)雨打虛空濕

電影豁然明不似蚰蜓急

師開寶七年甲戌夏六月示疾。告眾為別。時(shí)有僧問(wèn)。昔日如來(lái)正法迦葉親傳。未審和尚玄風(fēng)百年后如何體會(huì)。師曰。汝什么處見(jiàn)迦葉來(lái)。曰恁么即信受奉行不忘斯旨也。師曰。佛法不是遮個(gè)道理。言訖坐亡。壽六十四。臘四十四。既阇維而舌不壞。柔軟如紅蓮葉。今藏于普賢道場(chǎng)中。師以華嚴(yán)李長(zhǎng)者釋論旨趣宏奧。因?qū)⒑辖?jīng)成百二十卷雕印。遍行天下

廣州光圣道場(chǎng)師護(hù)禪師閩越人也。自天臺(tái)得法化行嶺表。國(guó)主劉氏待以師禮。創(chuàng)大伽藍(lán)請(qǐng)師居焉。署大義之號(hào)。僧問(wèn)。昔日梵王請(qǐng)佛今日國(guó)主臨筵。祖嗣西來(lái)如何舉唱。師曰。不要西來(lái)。山僧已舉唱了也。曰豈無(wú)方便。師曰。適來(lái)豈不是方便。問(wèn)國(guó)王三請(qǐng)來(lái)坐光圣道場(chǎng)。未審和尚法嗣何方。師曰。一聲冬鼓萬(wàn)戶齊窺。曰恁么即天臺(tái)妙旨光圣親承也。師曰。莫亂道。問(wèn)學(xué)人乍入?yún)擦治鱽?lái)妙訣乞師指示。師曰。汝未入?yún)擦治乙咽救炅艘�。曰如何領(lǐng)會(huì)。師曰。不要領(lǐng)會(huì)

杭州奉先寺清昱禪師永嘉人也。得法于天臺(tái)國(guó)師。吳越忠懿王召入問(wèn)道。命軍使薛溫于西湖建大伽藍(lán)曰奉先。建大佛寶閣。延請(qǐng)師居之演暢宗旨。署圓通妙覺(jué)禪師。僧問(wèn)。如何是西來(lái)意。師曰。高聲舉似大眾。師開寶中示滅于本寺

臺(tái)州天臺(tái)山紫凝普聞寺智勤禪師。僧問(wèn)。如何是空手把鋤頭。師曰。但恁么諦信。曰如何是步行騎水牛。師曰。汝自何來(lái)。師有頌示眾曰

今年五十五腳未蹋寸土

山河是眼睛大海是我肚

太平興國(guó)四年例試僧經(jīng)業(yè)。山門老宿各寫法名。唯師不閑書札。時(shí)通判李憲問(wèn)禪師。世尊還解書也無(wú)。師曰。天下人知。至淳化初不疾命侍僧開浴。浴訖垂誡徒眾安坐而逝。塔于本山。三年后門人遷塔。發(fā)龕睹師全身不散。容儀儼若髭發(fā)仍長(zhǎng)。迎入新塔

溫州雁蕩山愿齊禪師錢塘人也。姓江氏。少依水心寺紹巖禪師出家受具。初習(xí)智者教精研止觀圓融行門。后參天臺(tái)國(guó)師發(fā)明玄奧。乃住雁蕩山。開寶五年吳越王長(zhǎng)子。于西關(guān)建光慶寺請(qǐng)師開法住持。仍于城下諸禪眾中訪求名行三百人同入新寺。師上堂有僧問(wèn)。夜月舒光為什么碧潭無(wú)影。師曰。作家弄影漢。其僧從東過(guò)西立。師曰。不唯弄影兼乃怖頭。師居之未幾固辭入山。太平興國(guó)中示滅

杭州普門寺希辯禪師蘇州常熟人也。幼出家禮本邑延福院?jiǎn)⑾槎U師落發(fā)具戒。詣楞伽山聽律。尋謁天臺(tái)受心印。乾德初吳越忠懿王命住越州清泰院。署慧智禪師。開寶中復(fù)召入居普門寺(即第二世住)師上堂曰。山僧素乏知見(jiàn)。復(fù)寡聞持。頃雖侍坐于山中。和尚亦不蒙一句開示。以至今與諸仁者聚會(huì)。更無(wú)一法可相助發(fā)。何況能為諸仁者。區(qū)別緇素商量古今。還怪得山僧么。若有怪者且道。此人具眼不具眼。有賓主義無(wú)賓主義。晚學(xué)初機(jī)必須審細(xì)。時(shí)有僧問(wèn)。如何是普門示現(xiàn)神通事。師曰。恁么即阇梨怪老僧也。曰不怪時(shí)如何。師曰。汝且下堂里思惟去。太平興國(guó)三年吳越王入覲。師隨寶塔至見(jiàn)于滋福殿。賜紫號(hào)慧明大師。端拱中上言愿還故里。詔從之賜御制詩(shī)。及忠懿王施金。于常熟本山院創(chuàng)塼浮圖七級(jí)高二百尺。功既就。至道三年八月二十五日示疾而逝。壽七十七。臘六十三。塔于院之西北隅

杭州光慶寺遇安禪師錢塘人也。姓沈氏。丱歲出家。于天臺(tái)華頂峰禮庵主重蕭披剃依年受具。尋遇本山韶國(guó)師密契宗旨。乾德中吳越忠懿王命住北關(guān)傾心院。又召入居天龍寺。開寶七年甲戌安僖王請(qǐng)于光慶寺攝眾。署善智禪師。初上堂有僧問(wèn)。無(wú)價(jià)寶珠請(qǐng)師分付。師曰。善能吐露。曰恁么即人人具足也。師曰。珠在什么處。僧乃禮拜。師曰。也是虛言。問(wèn)提綱舉領(lǐng)盡立主賓。如何是主。師曰。深委此問(wèn)。曰如何是賓。師曰。適來(lái)向汝道什么。曰賓主道合時(shí)如何。師曰。其令不行。問(wèn)心月孤圓光吞萬(wàn)象。如何是吞萬(wàn)象底光。師曰。大眾總見(jiàn)汝恁么。問(wèn)曰。光吞萬(wàn)象從師道心。月孤圓意若何。師曰。抖擻精神著。曰鷺倚雪巢猶可辨。光吞萬(wàn)象事難明。師曰。謹(jǐn)退。問(wèn)青山緣水處處分明。和尚家風(fēng)乞垂一句。師曰。盡被汝道了也。曰未必如斯請(qǐng)師答話。師曰。不用閑言。又一僧方禮拜。師曰。問(wèn)答俱備。僧?dāng)M伸問(wèn)。師乃叱之。師有時(shí)示眾曰。欲識(shí)曹溪旨。云飛前面山。分明真實(shí)個(gè)。不用別追攀。問(wèn)承古德有言。井底紅塵生山頭波浪起。未審此意如何。師曰。若到諸方但恁么問(wèn)。曰和尚意旨如何。師曰。適來(lái)向汝道什么。師又曰。古今相承皆云。塵生井底浪起山頭。結(jié)子空華生兒石女。且作么生會(huì)。莫是和聲送事就物呈心句里藏鋒聲前全露么。莫是有名無(wú)體異唱玄譚么。上座自會(huì)即得古人意旨。不然既恁么會(huì)不得合作么生會(huì)。上座欲得會(huì)么。但看泥牛行處陽(yáng)焰翻波。木馬嘶時(shí)空華墜影。圣凡如此道理分明。何須久立珍重。太平興國(guó)三年隨寶塔見(jiàn)于滋福殿。賜紫號(hào)朗智大師。淳化初還光慶舊寺。三年九月二十一日歸寂

天臺(tái)山般若寺友蟾禪師錢塘臨安人也。幼歲出家。于本邑東山朗瞻院得度。聞天臺(tái)國(guó)師盛化。遠(yuǎn)趨函丈密印心地。初命住云居普賢院。僧侶咸湊。吳越忠懿王署慈悟禪師。遷止上寺眾盈五百。僧問(wèn)。鼓聲才動(dòng)大眾云臻。向上宗乘請(qǐng)師舉唱。師曰。虧汝什么。曰恁么即人人盡沾恩去也。師曰。莫亂道。雍熙三年以山門大眾付受業(yè)弟子隆一繼踵開法。至淳化初示滅。歸葬于本山

婺州智者寺全肯禪師。初參天臺(tái)。天臺(tái)問(wèn)。汝名什么。曰全肯。天臺(tái)曰�？蟼�(gè)什么。師乃禮拜。住后有僧問(wèn)。有人不肯。師還甘也無(wú)。師曰。若人問(wèn)我即向伊道。師太平興國(guó)中以住持付法嗣弟子紹忠繼世說(shuō)法。尋于本寺歸寂

福州玉泉義隆禪師。上堂曰。山河大地盡在諸人眼睛里。因什么說(shuō)會(huì)與不會(huì)。時(shí)有僧問(wèn)曰。山河大地眼睛里。師今欲更指歸誰(shuí)。師曰。只為上座去處分明。曰若不上來(lái)伸此問(wèn)。焉知方便不虛施。師曰。依俙似曲才堪聽。又被風(fēng)吹別調(diào)中

杭州龍冊(cè)寺第五世住曉榮禪師溫州白鹿人也。姓鄧氏。幼依瑞鹿寺出家登戒。聞天臺(tái)國(guó)師盛化。遂入山參禮受心法。初住杭州富陽(yáng)凈福院。后住龍冊(cè)寺。二處皆聚徒開法。僧問(wèn)。祖祖相傳未審和尚傳阿誰(shuí)。師曰。汝還識(shí)得祖未。僧慧文問(wèn)。如何是真實(shí)沙門。師曰。汝是慧文。問(wèn)如何是般若大神珠。師曰。般若大神珠分形萬(wàn)億軀。塵塵彰妙體剎剎盡毗盧。問(wèn)日用事如何。師曰。一念周沙界。日用萬(wàn)般通。湛然常寂滅。常轉(zhuǎn)自家風(fēng)。師一日坐妙善臺(tái)受大眾小參。有僧問(wèn)。向上事即不問(wèn)。如何是妙善臺(tái)中的的意。師曰。若到諸方分明舉似。曰恁么即云有出山勢(shì)水無(wú)投澗聲。師乃叱之。師淳化元年庚寅八月二十九日于秀州靈光寺凈土院歸寂。預(yù)告門人致書辭同道。壽七十一。臘五十六

杭州臨安縣功臣院慶蕭禪師。僧問(wèn)。如何是功臣家風(fēng)。師曰明暗色空。曰恁么即諸法無(wú)生去也。師曰。汝喚什么作諸法。師乃頌曰

功臣家風(fēng)明暗色空法法非異

心心自通恁么會(huì)得諸佛真宗

越州稱心敬琎禪師。僧問(wèn)。結(jié)束囊裝請(qǐng)師分付。師曰。莫諱。曰什么處孤負(fù)和尚。師曰。卻是汝孤負(fù)我。師后遷住杭州保安院示滅

福州嚴(yán)峰師術(shù)禪師。初開堂升座。時(shí)有極樂(lè)和尚問(wèn)曰。大眾颙望請(qǐng)震法雷。師曰。大眾還會(huì)么還辨得么。今日不異靈山。乃至諸佛國(guó)土天上人間總皆如是。亙古亙今常無(wú)變異。作么生會(huì)無(wú)變異底道理。若會(huì)得所以道。無(wú)邊剎境自他不隔于豪端。十世古今始終不移于當(dāng)念。問(wèn)靈山一會(huì)迦葉親聞。今日嚴(yán)峰一會(huì)誰(shuí)是聞?wù)�。師曰。�?wèn)者不弱。問(wèn)如何是文殊。師曰。來(lái)處甚分明

潞州華嚴(yán)慧達(dá)禪師。僧問(wèn)。如何是古佛心。師曰。山河大地。問(wèn)如何是華嚴(yán)境。師曰。滿目無(wú)形影

越州剡縣清泰院道圓禪師。僧問(wèn)。亡僧遷化向什么處去也。師曰。今日遷化。嶺中上座問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。不可向汝道庭前柏樹子

杭州九曲觀音院慶祥禪師余杭人也。姓沈氏。身長(zhǎng)七尺余。辯才冠眾多聞強(qiáng)記。時(shí)天臺(tái)門下推為杰出。僧問(wèn)。險(xiǎn)惡道中以何為津梁。師曰。以此為津梁。曰如何是此。師曰。筑著汝鼻孔

杭州開化寺傳法大師行明。本州人也。姓于氏。少投明州雪竇山智覺(jué)禪師披剃。及智覺(jué)遷住永明大道場(chǎng)。有徒二千。王臣?xì)J仰法化彌盛。師自天臺(tái)受記回永明。翼贊本師。海眾傾仰。開寶八年智覺(jué)歸寂。師遂住能仁寺。忠懿王又建大和寺(尋改名六和寺。后太宗皇帝賜號(hào)開化)延請(qǐng)住持二處。皆聚徒說(shuō)法。僧問(wèn)。如何是開化門中流出方便。師曰。日日潮音兩度聞。問(wèn)如何是無(wú)盡燈。師曰。謝阇梨照燭。太宗皇帝賜紫衣師號(hào)。咸平四年四月六日示滅

越州蕭山縣漁浦開善寺義圓禪師。僧問(wèn)。一年去一年來(lái)。方便門中請(qǐng)師開。師曰。分明記取。曰恁么即昔時(shí)師子吼今日象王回。師曰。且喜勿交涉

溫州瑞鹿寺上方遇安禪師福州人也。得法于天臺(tái)。又常閱首楞嚴(yán)了義。時(shí)謂之安楞嚴(yán)也。至道元年季春月將示滅。有法嗣弟子蘊(yùn)仁侍坐。師乃說(shuō)偈曰

不是嶺頭攜得事豈從雞足付將來(lái)

自古圣賢皆若此非吾今日為君裁

師說(shuō)偈付囑。以香水沐身易衣安坐。令舁棺至室。良久自入棺。經(jīng)三日門人與本寺瑜阇梨輒啟棺睹。師右脅吉祥而臥。四眾哀慟師乃再起上堂說(shuō)法。及訶責(zé)垂誡曰。此度更啟吾棺者非吾之子。言訖復(fù)入棺長(zhǎng)往

杭州龍華寺慧居禪師閩越人也。自天臺(tái)領(lǐng)旨。吳越忠懿王命住上寺。初開堂眾集定。師曰。從上宗乘到此如何言論。又如何舉唱。只如釋迦如來(lái)說(shuō)一代時(shí)教。如瓶注水。古德尚云。猶如夢(mèng)事寱語(yǔ)一般。且道古德?lián)�什么道理便恁么道。還會(huì)么。大施門開何曾擁塞。生凡育圣不漏纖塵。言凡則全凡。舉圣則全圣。凡圣不相待個(gè)個(gè)獨(dú)尊。所以道山河大地長(zhǎng)時(shí)說(shuō)法長(zhǎng)時(shí)放光。地水火風(fēng)一一如是。時(shí)有僧出禮拜。師曰。好個(gè)問(wèn)頭如法問(wèn)將來(lái)。僧方進(jìn)前。師曰。又勿交涉也。僧問(wèn)。諸佛出世放光動(dòng)地。和尚出世有何祥瑞。師曰。話頭自破。異日上堂謂眾曰。龍華遮里也只是拈柴擇菜。上來(lái)下去晨朝一粥。齋時(shí)一飯睡后吃茶。但恁么參取珍重。僧問(wèn)。學(xué)人未明自己。如何辨得淺深。師曰。識(shí)取自己眼。曰如何是自己眼。師曰。向汝道什么

婺州齊云山遇臻禪師越州人也。姓楊氏。幼歲依本州大善寺出家。年滿登具。預(yù)天臺(tái)之室親承印記。住齊云山宴居。法侶咸湊。僧問(wèn)。如何是無(wú)縫塔。師曰。五六尺。其僧禮拜。師曰。塔倒也。問(wèn)圓明了知為什么不因心念。師曰。圓明了知。曰何異心念。師曰。汝喚什么作心念。師秋夕閑坐。偶成頌曰

秋庭肅肅風(fēng)颾颾寒星列空蟾魄高

搘頤靜坐神不勞鳥窠無(wú)端拈布毛

其諸歌偈皆觸事而作。三百余首流行見(jiàn)乎別錄。至道中卒于大善寺

溫州瑞鹿寺本先禪師溫州永嘉人也。姓鄭氏。幼歲于本州集慶院出家。納戒于天臺(tái)國(guó)清寺。得法于天臺(tái)韶國(guó)師。師初遇國(guó)師。國(guó)師導(dǎo)以非風(fēng)幡動(dòng)仁者心動(dòng)之語(yǔ)。師即時(shí)悟解。后乃示徒曰。吾初學(xué)天臺(tái)法門諸下便薦。然千日之內(nèi)四儀之中。似物礙膺。如仇同所。千日之后一日之中物不礙膺仇不同所。當(dāng)下安樂(lè)頓覺(jué)前咎。乃述頌三首。一非風(fēng)幡動(dòng)仁者心動(dòng)。頌曰

非風(fēng)幡動(dòng)唯心動(dòng)自古相傳直至今

今后水云徒欲曉祖師真實(shí)好知音

二見(jiàn)色便見(jiàn)心。頌曰

若是見(jiàn)色便見(jiàn)心人來(lái)問(wèn)著方難答

若求道理說(shuō)多般孤負(fù)平生三事衲

三明自己。頌曰

曠大劫來(lái)秖如是如是同天亦同地

同地同天作么形作么形兮無(wú)不是

師自爾足不歷城邑。手不度財(cái)貨。不設(shè)臥具。不衣繭絲。卯齋終日宴坐。申旦誨誘徒眾。朝夕懇至踰三十載其志彌厲。師示眾云。爾等諸人還見(jiàn)竹林蘭若山水院舍人眾么。若道見(jiàn)則心外有法。若道不見(jiàn)焉奈竹林蘭若山水院舍人眾現(xiàn)在摐然地。還會(huì)恁么告示么。若會(huì)不妨靈利。無(wú)事莫立。師示眾云。佛身充滿于法界。普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。若道佛身充滿于法界去。菩薩界緣覺(jué)界聲聞界天界修羅界人界畜生界餓鬼地獄界。如是等界應(yīng)須勿有蹤跡去始得。為什么有此二三說(shuō)。為道法界唯是佛身。便恁么道恁么道既成二三。又作么生說(shuō)。是充滿法界底佛身。向遮里為爾等亂道。還得么。于遮個(gè)說(shuō)話若也薦得。不妨省心力。若也薦不得爾等且道。不歷僧祇獲法身。是個(gè)甚人。彼此出浴勞倦不妨且退。師有時(shí)云。大凡參學(xué)佛法未必學(xué)問(wèn)話是。參學(xué)未必學(xué)揀話是。參學(xué)未必學(xué)代語(yǔ)是。參學(xué)未必學(xué)別語(yǔ)是。參學(xué)未必學(xué)捻破經(jīng)論中奇特言語(yǔ)是。參學(xué)未必捻破諸祖師奇特言語(yǔ)是。參學(xué)若也于如是等參學(xué)。任爾七通八達(dá)。于佛法中儻無(wú)個(gè)實(shí)見(jiàn)處。喚作干慧之徒。豈不聞古德云。聰明不敵生死。干慧豈免苦輪。諸人若也參學(xué)。應(yīng)須真實(shí)參學(xué)。始得真實(shí)參學(xué)也。行時(shí)行時(shí)參取。立時(shí)立時(shí)參取。坐時(shí)坐時(shí)參取。眠時(shí)眠時(shí)參取。語(yǔ)時(shí)語(yǔ)時(shí)參取。默時(shí)默時(shí)參取。一切作務(wù)時(shí)一切作務(wù)時(shí)參取。既向如是等時(shí)參。且道參個(gè)甚人參個(gè)什么說(shuō)。到遮里須自有個(gè)明白處始得。若非明白處喚作造次參學(xué)則無(wú)究了。又云。幽林鳥叫碧澗魚跳。云片展張瀑聲嗚咽。爾等還知得如是多景象示爾等個(gè)入處么。若也知得不妨參取好。又云。天臺(tái)教中說(shuō)文殊觀音普賢三門。文殊門者一切色。觀音門者一切聲。普賢門者不動(dòng)步。而到我道。文殊門者不是一切色。觀音門者不是一切聲。普賢門者是個(gè)什么。莫道別卻天臺(tái)教說(shuō)話。無(wú)事且退。又云。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。若是求出三界修行底人。聞?wù)趥�(gè)言語(yǔ)不妨狐疑不妨驚怛。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。千變?nèi)f化不出真常。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。須會(huì)異類中行始會(huì)得遮個(gè)言語(yǔ)。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。東家是南泉西家是南泉。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。東家郎君子西家郎君子。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。東家是什么西家是什么。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。乃作驢叫又作馬嘶。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。喚什么作東家驢。喚甚么作西家馬。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。既問(wèn)遷化答在問(wèn)處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。或會(huì)云。作露柱處去。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬�；驎�(huì)云。東家作驢虧南泉甚處。西家作馬虧南泉甚處。如是諸家會(huì)也�？傆诜鸱ㄓ邪矘�(lè)處。南泉遷化向甚處去。東家作驢西家作馬。學(xué)人不會(huì)。要騎便騎要下便下。遮個(gè)答話不消得多道理而會(huì)。若見(jiàn)法界性去也勿多事。珍重。又云。晨朝起來(lái)洗手面盥漱了吃茶。吃茶了佛前禮拜。佛前禮拜了和尚主事處問(wèn)訊。和尚主事處問(wèn)訊了僧堂里行益。僧堂里行益了上堂吃粥。上堂吃粥了歸下處打睡。歸下處打睡了起來(lái)洗手面盥漱。起來(lái)洗手面盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了齋時(shí)僧堂里行益。齋時(shí)僧堂里行益了上堂吃飯。上堂吃飯了盥漱。盥漱了吃茶。吃茶了東事西事。東事西事了黃昏唱禮。黃唱禮昏了僧堂前喝參。僧堂前喝參了主事處喝參。主事處喝參了和尚處問(wèn)訊。和尚處問(wèn)訊了初夜唱禮。初夜唱禮了僧堂前喝珍重。僧堂前喝珍重了和尚處問(wèn)訊。和尚處問(wèn)訊了禮拜行道誦經(jīng)念佛。如此之外或往莊上�；蛉肟ぶ��；驓w俗家�；虻绞兴�。既有如是等運(yùn)為。且作么生說(shuō)個(gè)勿轉(zhuǎn)動(dòng)相底道理。且作么生說(shuō)個(gè)那伽常在定無(wú)有不定體底道理。還說(shuō)得么。若也說(shuō)得一任說(shuō)取。珍重。又云。鑒中形影唯憑鑒光顯現(xiàn)。爾等諸人所作一切事。且道唯憑個(gè)什么顯現(xiàn)。還知得么。若也知得于參學(xué)中千足萬(wàn)足。無(wú)事莫立。又云。爾等諸人夜間眠熟不知一切。既不知一切。且問(wèn)。爾等那時(shí)有本來(lái)性。若道那時(shí)有本來(lái)性。那時(shí)又不知一切與死無(wú)異。若道那時(shí)無(wú)本來(lái)性。那時(shí)睡眠。忽醒覺(jué)知如故。還會(huì)么。不知一切與死無(wú)異。睡眠忽省覺(jué)知如故。如是等時(shí)是個(gè)什么。若也不會(huì)各自體究取。無(wú)事莫立。又云。諸法所生唯心所現(xiàn)。如是言語(yǔ)好個(gè)入底門戶。且問(wèn)。爾等諸人眼見(jiàn)一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一切香。舌知一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。只如眼耳鼻舌身意所對(duì)之物。為復(fù)唯是爾等心。為復(fù)非是爾等心。若道唯是爾等心。何不與爾等身都作一塊了休。為什么所對(duì)之物卻在爾等眼耳鼻舌身意外。爾等若道眼耳鼻舌身意所對(duì)之物非是爾等心。又焉奈諸法所生唯心所現(xiàn)。言語(yǔ)留在世間何人不舉著。爾等見(jiàn)遮個(gè)說(shuō)話。還會(huì)么。若也不會(huì)大家用心商量教會(huì)去。幸在其中莫令厭學(xué)。無(wú)事且退。大中祥符元年二月師忽謂上足如晝?cè)弧？稍焓�龕。仲秋望日吾將順化。如晝稟命尋即成就。及期遠(yuǎn)近士庶奔趨瞻仰。是日參問(wèn)如常。至午時(shí)安坐方丈手結(jié)寶印。復(fù)謂如晝?cè)�。古人云。騎虎頭打虎尾。中央事作么生。如晝答云。也只是如晝。師云。爾問(wèn)我。晝乃問(wèn)。騎虎頭打虎尾中央事和尚作么生。師云。我也弄不出。言訖奄然。開一目微視而寂。壽六十七。臘四十二。長(zhǎng)吏具以事聞。詔本州常加檢視。如晝乃奉師嘗所著竹林集十卷詩(shī)篇歌辭共千余首詣闕上進(jìn)。詔藏秘閣。如晝特賜紫衣

前杭州報(bào)恩寺慧明禪師法嗣

福州長(zhǎng)溪保明院通法大師道誠(chéng)。師上堂曰。如為一人眾多亦然。珍重。僧問(wèn)。如何是保明家風(fēng)。師曰看。問(wèn)圓音普震三等齊聞。竺土仙心請(qǐng)師密付。師良久。僧曰。恁么即意馬已成于寶馬。心牛頓作于白牛。師曰。七顛八倒。曰若不然者幾招哂笑。師曰。禮拜退后。問(wèn)如何是和尚西來(lái)意。師曰。我不曾到西天。曰如何是學(xué)人西來(lái)意。師曰。汝在東土多少時(shí)

前杭州永明寺道潛禪師法嗣

杭州千光王寺瑰省禪師溫州陶山人也。姓鄭氏。幼歲出家精究律部。聽天臺(tái)文句棲心于圓頓止觀。后閱楞嚴(yán)文理宏浚未能洞曉。一夕誦經(jīng)既久就案。若假寐夢(mèng)中見(jiàn)日輪自空降開口吞之。自是倏然發(fā)悟。差別義門渙然無(wú)滯。后聞國(guó)城永明法席隆盛。專申參問(wèn)。永明唯印前解無(wú)別指喻。即以忠懿王所遣衲衣授之表信。后住湖西嚴(yán)凈院。開寶三年衢州刺史翁晟仰重師道。乃開西山創(chuàng)大禪苑。太宗皇帝改賜寶云寺額。請(qǐng)師居之。學(xué)者臻萃。師上堂曰。諸上座佛法無(wú)事。昔之日月今之日月。昔日風(fēng)今日風(fēng)。昔日上座今日上座。莫道舉亦了說(shuō)亦了。一切成現(xiàn)好珍重。師開寶五年壬申七月示疾不求醫(yī)。三日前有寶樹浴池現(xiàn)。師曰。凡所有相皆是虛妄。二十七日晡時(shí)集眾言別安坐而逝。壽六十有七。阇維舍利門人建塔

衢州鎮(zhèn)境志澄大師。僧問(wèn)。如何是定乾坤底劍。師曰。不漏絲發(fā)。曰用者如何。師曰。不知。問(wèn)或因普請(qǐng)鋤頭損傷蝦蟆蚯蚓。還有罪也無(wú)。師曰。阿誰(shuí)是下手者。曰恁么即無(wú)罪過(guò)。師曰。因果歷然。師后遷住杭州西山寶云寺說(shuō)法。本國(guó)賜紫署積善大師

明州崇福院慶祥禪師上堂曰。諸禪德見(jiàn)性周遍聞性亦然。洞徹十方無(wú)內(nèi)無(wú)外。所以古人道。隨緣無(wú)作動(dòng)寂常真。如此施為全真智用。問(wèn)如何是本來(lái)人。師曰。堂堂六尺甚分明。曰只如本來(lái)人還作如此相貌也無(wú)。師曰。汝喚什么作本來(lái)人。曰乞師方便。師曰。教誰(shuí)方便

前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣

杭州臨安功臣院道慈禪師。問(wèn)師登寶座大眾咸臻請(qǐng)師舉揚(yáng)宗教。師曰。大眾證明。上座曰。恁么即亙古亙今也。師曰。也須領(lǐng)話始得

秀州羅漢院愿昭禪師錢塘人也。依本部西山保清院受業(yè)。自靈隱發(fā)明眾請(qǐng)出世。師上堂曰。山河大地是真善知識(shí)。時(shí)常說(shuō)法時(shí)時(shí)度人。不妨諸上座參請(qǐng)。無(wú)事久立。僧問(wèn)。羅漢家風(fēng)請(qǐng)師一句。師曰。嘉禾合穗。上國(guó)傳芳。曰此猶是嘉禾家風(fēng)。如何是羅漢家風(fēng)。師曰。或到諸方分明舉似。師后住杭州香嚴(yán)寺。僧問(wèn)。不立纖塵請(qǐng)師直道。師曰。眾人笑汝。曰如何領(lǐng)會(huì)。師曰。還我話頭來(lái)

處州報(bào)恩院師智禪師。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。師曰。誰(shuí)人不見(jiàn)。問(wèn)如何是一相三昧。師曰。青黃赤白。曰一相何在。師曰。汝卻靈利。問(wèn)祖祖相傳傳祖印。師今法嗣嗣何人。師曰。靈鷲峰前月輪皎皎

衢州瀔寧可先禪師。僧問(wèn)。如何是瀔寧家風(fēng)。師曰。謝指示。問(wèn)如何是西來(lái)意。師曰。怪老僧什么處。曰學(xué)人不會(huì)乞師方便。師曰。適來(lái)豈不是問(wèn)西來(lái)意

杭州臨安光孝院道端禪師。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。高聲問(wèn)著。曰莫即便是也無(wú)。師曰。勿交涉。師后住靈隱寺示滅

杭州西山保清院遇寧禪師。初開堂升座。有二僧一時(shí)禮拜。師曰。二人俱錯(cuò)。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。師便下座

福州支提山雍熙寺辯隆禪師明州人也。依靈隱寺了悟禪師出家。遂受心印。師上堂曰。巍巍寶相逼塞虛空。金剛之體無(wú)有破壞。大眾還見(jiàn)不見(jiàn)。若言見(jiàn)也且實(shí)相之體本非青黃赤白長(zhǎng)短方圓。亦非見(jiàn)聞?dòng)X知之法。且作么生說(shuō)見(jiàn)底道理。若言不見(jiàn)又道。巍巍實(shí)相逼塞虛空。為什么不見(jiàn)。僧問(wèn)。如何是向上一路。師曰。腳下底。曰恁么即尋常履踐。師曰。莫錯(cuò)認(rèn)。問(wèn)如何是堅(jiān)密身。師曰。倮倮地。曰恁么即不密也。師曰。見(jiàn)什么

杭州瑞龍?jiān)合�圓禪師。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。師曰。特謝阇梨借問(wèn)。曰借問(wèn)即不無(wú)家風(fēng)作么生。師曰。瞌睡漢

前金陵報(bào)慈行言導(dǎo)師法嗣

洪州云居山義能禪師(第九世住)師上堂曰。不用上來(lái)。堂中憍陳如上座為諸上座轉(zhuǎn)第一義法輪。還得么。若自信得各自歸堂參取。師下堂后。卻問(wèn)一僧。只如山僧適來(lái)教上座參取圣僧。圣僧還道個(gè)什么。僧曰。特謝和尚再舉。問(wèn)如何是佛。師曰。即心是佛。曰學(xué)人不會(huì)乞師方便。師曰。方便呼為佛回光返照看身心是何物

前金陵清涼泰欽禪師法嗣

洪州云居山第十一世住道齊禪師洪州人也。姓金氏。禮百丈山明照禪師得度。遍歷禪會(huì)學(xué)心未息。后遇法燈禪師機(jī)緣頓契。暨法燈住上藍(lán)院。師乃主經(jīng)藏。一日侍立次法燈謂師曰。藏主我有一轉(zhuǎn)西來(lái)意話。汝作么生會(huì)。師對(duì)曰。不東不西。法燈曰。有什么交涉。曰道齊只恁么。未審和尚尊意如何。法燈曰。他家自有兒孫在。師于是頓明厥旨。初住筠州東禪院。僧問(wèn)。如何是佛。師曰。汝是阿誰(shuí)。問(wèn)荊棘林中無(wú)出路。請(qǐng)師方便為畬開。師曰。汝擬去什么處。曰幾不到此。師曰。閑言語(yǔ)。問(wèn)不免輪回不求解脫時(shí)如何。師曰。還曾問(wèn)建山么。曰學(xué)人不會(huì)乞師方便。師曰。放爾三十棒。問(wèn)如何是三寶。師曰。汝是什么寶。曰如何。師曰。土木瓦礫。師次住洪州雙林院。后住云居山。三處說(shuō)法著語(yǔ)要搜玄拈古代別等集盛行諸方。此不繁錄。至道三年丁酉九月示疾。八日申時(shí)令聲鐘集眾。維那白云。眾已集。師曰。老僧三處住持三十余年。十方兄弟相聚話道。主事頭首勤心贊助老僧。今日火風(fēng)相逼。特與諸人相見(jiàn)。諸人還見(jiàn)么。今日若見(jiàn)是末后方便諸人向什么處見(jiàn)。為向四大五陰處見(jiàn)。六入十二處見(jiàn)。遮里若見(jiàn)。便可謂云居山二十年間后學(xué)有賴。吾去后山門大眾付契瑰開堂住持凡事更在勤而行之。各自努力珍重。大眾才散。師歸西挾告寂。壽六十九。臘四十八。今塔存本山

前金陵報(bào)恩院法安禪師法嗣

廬山棲賢寺道堅(jiān)禪師。有官人問(wèn)。某甲收金陵布陣殺人無(wú)數(shù)。還有罪也無(wú)。師曰。老僧只管看問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。揚(yáng)瀾左里無(wú)風(fēng)浪起。問(wèn)如何是棲賢境。師曰。棲賢有什么境

廬山歸宗寺第十四世慧誠(chéng)禪師揚(yáng)州人也。姓崔氏。幼出家于撫州明水院受具。游方緣契慧濟(jì)禪師密承心印。庵于廬山之余峰。淳化四年孟夏月歸宗柔和尚歸寂�？つ僚c山門徒眾三請(qǐng)師開法住持。初上堂未升座。謂眾曰。天人得道此為證。恁么便散去。已是周遮。其如未曉再為重敷。方乃升座。僧問(wèn)�？ぶ髋R筵請(qǐng)師演法。師曰。我不及汝。問(wèn)如何是佛。師曰。如何不是。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。師曰。不知。師又曰。問(wèn)話且住諸上座問(wèn)到窮劫問(wèn)也不著。山僧答到窮劫答也不及。何以故。為上座各有本分事圓滿十方亙古亙今。乃至諸佛也不敢錯(cuò)誤上座。謂之頂族只助發(fā)上座。所以道。十方法界諸有情念念以證善逝果。彼既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。諸上座不要退屈信取便休。祖師西來(lái)只道見(jiàn)性成佛。其余所說(shuō)不及此說(shuō)。更有個(gè)奇特方便。舉似諸人分明記取。到諸方莫錯(cuò)舉。久立珍重。異日上堂。僧問(wèn)。不通風(fēng)處如何過(guò)得。師曰。汝從什么處來(lái)。僧舉南泉云。銅瓶是境瓶中有水。不得動(dòng)著境與老僧將水來(lái)。鄧隱峰便拈瓶瀉水。南泉乃休。師曰。鄧隱峰甚奇怪。要且亂瀉。師接武歸宗十有四載。常聚五百余眾。景德四年三月十八日上堂辭眾。安然而化壽六十有七。臘五十二。全身塔于本山

前廬州長(zhǎng)安院延規(guī)禪師法嗣

廬州長(zhǎng)安院辯實(shí)禪師(第二世住)僧問(wèn)。如何是祖師西來(lái)意。師曰。少室靈峰住九霄

潭州云蓋山海會(huì)寺用清禪師河州人也。姓趙氏。本州出家酷志求法。遠(yuǎn)參長(zhǎng)安潛契宗旨。先住韶州東平山。淳化二年知潭州張茂宗請(qǐng)居云蓋(第六世住)僧問(wèn)。有一人在萬(wàn)丈井底如何出得。師曰。且喜得相見(jiàn)。曰恁么即穿云透月去也。師曰。三十三天事作么生。僧無(wú)語(yǔ)。問(wèn)如何是云蓋境。師曰。門外三泉井。曰如何是境中人。師曰。童行作子。師有頌示眾曰

云蓋鎖口訣擬議皆腦裂

拍手趁玄空云露西山月

僧問(wèn)。如何是云蓋鎖口訣。師曰。遍天遍地。曰恁么即石人點(diǎn)頭露柱拍手。師曰。一瓶?jī)羲�一爐香。曰此猶是井底蝦蟆。師曰。勞煩大眾。師常節(jié)段食隨眾二時(shí)但展缽而已�；蛴饽暝�。亦不調(diào)練服餌無(wú)妨作務(wù)。有請(qǐng)必開。即便飽食而亡拘執(zhí)。至道二年四月二日示疾而逝。阇維建塔于本山

行思禪師第十一世

前蘇州長(zhǎng)壽院朋彥大師法嗣

長(zhǎng)壽第二世法齊禪師婺州人也。姓丁氏。始講百法因明二論。尋置講游方。受心印于廣法大師。建隆二年廣法歸寂付授住持。節(jié)使錢仁奉禮重請(qǐng)揚(yáng)真要。有百法座主問(wèn)。令公請(qǐng)命四眾云臻。向上宗乘請(qǐng)師舉唱。師曰。百法明門論。曰畢竟作么生。師曰。一切法無(wú)我。問(wèn)城東老母與佛同生。為什么卻不見(jiàn)佛。師曰。不見(jiàn)即道。曰恁么即見(jiàn)去也。師曰。城東老母與佛同生。師太平興國(guó)三年戊寅舍眾就本院創(chuàng)別室宴居。咸平三年庚子十二月十一日示滅。壽八十九。臘七十二