景德傳燈錄 第三十卷

景德傳燈錄 第三十卷

銘記箴歌傅大士心王銘三祖僧璨大師信心銘牛頭山初祖法融禪師心銘僧亡名息心銘菩提達(dá)磨略辨大乘入道四行(弟子曇琳序)荷澤大師顯宗記南岳石頭大師參同契五臺山鎮(zhèn)國大師澄觀答皇太子問心要杭州五云和尚坐禪箴永嘉真覺大師證道歌騰騰和尚了元歌南岳懶瓚和尚歌石頭和尚草庵歌道吾和尚樂道歌一缽歌(別錄云杯渡禪師作)樂普和尚浮漚歌蘇溪和尚牧護歌法燈禪師古鏡歌三首潭州龍會道尋遍參三昧歌丹霞和尚玩珠吟二首關(guān)南長老獲珠吟香嚴(yán)和尚勵覺吟歸寂吟二首韶山和尚心珠歌

傅大士心王銘

觀心空王玄妙難測。無形無相有大神力。能滅千災(zāi)成就萬德。體性雖空能施法則。觀之無形呼之有聲。為大法將心戒傳經(jīng)。水中鹽味色里膠清。決定是有不見其形。心王亦爾。身內(nèi)居停面門出入。應(yīng)物隨情自在無礙。所作皆成。了本識心識心見佛。是心是佛是佛是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自律。凈律凈心心即是佛。除此心王更無別佛。欲求成佛莫染一物。心性雖空貪嗔體實。入此法門端坐成佛。到彼岸已得波羅蜜。慕道真士自觀自心。知佛在內(nèi)不向外尋。即心即佛即佛即心。心明識佛曉了識心。離心非佛離佛非心。非佛莫測無所堪任。執(zhí)空滯寂于此漂沈。諸佛菩薩非此安心。明心大士悟此玄音。身心性妙用無更改。是故智者放心自在。莫言心王空無體性。能使色身作邪作正。非有非無隱顯不定。心性離空能凡能圣。是故相勸好自防慎剎邦造作還復(fù)漂沈。清凈心智如世黃金。般若法藏并在身心。無為法寶非淺非深。諸佛菩薩了此本心。有緣遇者非去來今

三祖僧璨大師信心銘

至道無難唯嫌揀擇。但莫憎愛洞然明白。豪厘有差天地懸隔。欲得現(xiàn)前莫存順逆。違順相爭是為心病。不識玄旨徒勞念靜。圓同太虛無欠無余。良由取舍所以不如。莫逐有緣勿住空忍。一種平懷泯然自盡。止動歸止止更彌動。唯滯兩邊寧知一種。一種不通兩處失功。遣有沒有從空背空。多言多慮轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮無處不通。歸根得旨隨照失宗。須臾返照勝卻前空。前空轉(zhuǎn)變皆由妄見。不用求真唯須息見。二見不住慎莫追尋。才有是非紛然失心。二由一有一亦莫守。一心不生萬法無咎。無咎無法不生不心。能隨境滅境逐能沈。境由能境能由境能。欲知兩段元是一空。一空同兩齊含萬象。不見精粗寧有偏黨。大道體寬無易無難。小見狐疑轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。執(zhí)之失度必入邪路。放之自然體無去住。任性合道逍遙絕惱。系念乖真昏沉不好。不好勞神何用疏親。欲取一乘勿惡六塵。六塵不惡還同正覺。智者無為愚人自縛。法無異法妄自愛著。將心用心豈非大錯。迷生寂亂悟無好惡。一切二邊良由斟酌。夢幻虛華何勞把捉。得失是非一時放卻。眼若不睡諸夢自除。心若不異萬法一如。一如體玄兀爾忘緣。萬法齊觀歸復(fù)自然。泯其所以不可方比。止動無動動止無止。兩既不成一何有爾。究竟窮極不存軌則。契心平等所作俱息。狐疑盡凈正信調(diào)直。一切不留無可記憶。虛明自照不勞心力。非思量處識情難測。真如法界無他無自。要急相應(yīng)唯言不二。不二皆同無不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一念萬年。無在不在十方目前。極小同大忘絕境界。極大同小不見邊表。有即是無無即是有。若不如此必不須守。一即一切一切即一。但能如是何慮不畢。信心不二不二信心。言語道斷非去來今

牛頭山初祖法融禪師心銘

心性不生何須知見。本無一法誰論熏煉。往返無端追尋不見。一切莫作明寂自現(xiàn)。前際如空知處迷宗。分明照境隨照冥蒙。一心有滯諸法不通。去來自爾胡假推窮。生無生相生照一同。欲得心凈無心用功�？v橫無照最為微妙。知法無知無知知要。將心守靜猶未離病。生死忘懷即是本性。至理無詮非解非纏。靈通應(yīng)物常在目前。目前無物無物宛然。不勞智鑒體自虛玄。念起念滅前后無別。后念不生前念自絕。三世無物無心無佛。眾生無心依無心出。分別凡圣煩惱轉(zhuǎn)盛。計校乖常求真背正。雙泯對治湛然明凈。不須功巧守嬰兒行。惺惺了知見網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無見暗室不移。惺惺無妄寂寂明亮。萬象常真森羅一相。去來坐立一切莫執(zhí)。決定無方誰為出入。無合無散不遲不疾。明寂自然不可言及。心無異心不斷貪淫。性空自離任運浮沉。非清非濁非淺非深。本來非古見在非今。見在無住見在本心。本來不存本來即今。菩提本有不須用守。煩惱本無不須用除。靈知自照萬法歸如。無歸無受絕觀忘守。四德不生三身本有。六根對境分別非識。一心無妄萬緣調(diào)直。心性本齊同居不攜。無生順物隨處幽棲。覺由不覺即覺無覺。得失兩邊誰論好惡。一切有為本無造作。知心不心無病無藥。迷時舍事悟罷非異。本無可取今何用棄。謂有魔興言空象備。莫滅凡情唯教息意。意無心滅心無行絕。不用證空自然明徹。滅盡生死冥心入理。開目見相心隨境起。心處無境境處無心。將心滅境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。境隨心滅心隨境無。兩處不生寂靜虛明。菩提影現(xiàn)心水常清。德性如愚不立親疏。寵辱不變不擇所居。諸緣頓息一切不憶。永日如夜永夜如日。外似頑嚚內(nèi)心虛真。對境不動有力大人。無人無見無見�，F(xiàn)。通達(dá)一切未嘗不遍。思惟轉(zhuǎn)昏汨亂精魂。將心止動轉(zhuǎn)止轉(zhuǎn)奔。萬法無所唯有一門。不入不出非靜非暄。聲聞緣覺智不能論。實無一物妙智獨存。本際虛沖非心所窮。正覺無覺真空不空。三世諸佛皆乘此宗。此宗豪末沙界含容。一切莫顧安心無處。無處安心虛明自露。寂靜不生放曠縱橫。所作無滯去住皆平�；廴占偶哦ü饷髅鳌Ｕ諢o相苑朗涅槃城。諸緣忘畢詮神定質(zhì)。不起法座安眠虛室。樂道恬然優(yōu)游真實。無為無得依無自出。四等六度同一乘路。心若不生法無差互。知生無生現(xiàn)前常住。智者方知非言詮悟

僧亡名息心銘

法界有如意寶。人焉久緘其身。銘其膺曰。古之?dāng)z心人也。戒之哉戒之哉。無多慮無多知。多知多事不如息意。多慮多失不如守一。慮多志散知多心亂。心亂生惱志散妨道。勿謂何傷其苦悠長。勿言何畏其禍鼎沸。滴水不停四海將盈。纖塵不拂五岳將成。防末在本雖小不輕。關(guān)爾七竅閉爾六情。莫視于色莫聽于聲。聞聲者聾見色者盲。一文一藝空中小蚋。一伎一能日下孤燈。英賢才藝是為愚蔽。舍棄淳樸耽溺淫麗。識馬易奔心猿難制。神既勞役形必?fù)p斃。邪行終迷修途永泥。莫貴才能日益惛瞢�？渥玖w巧其德不弘。名厚行薄其高速崩。內(nèi)懷憍伐外致怨憎�；蛘動诳诨驎�于手。邀人令譽亦孔之丑。凡謂之吉圣謂之咎。賞玩暫時悲哀長久。畏影畏跡逾遠(yuǎn)逾極。端坐樹陰跡滅影沈。厭生患老隨思隨造。心想若滅生死長絕。不死不生無相無名。一道虛寂萬物齊平。何貴何賤何辱何榮。何勝何劣何重何輕。澄天愧凈皎日慚明。安夫岱嶺同彼金城。敬貽賢哲斯道利貞

菩提達(dá)磨略辨大乘入道四行(弟子曇琳序)

法師者。西域南天竺國。是大婆羅門國王第三之子也。神慧疏朗聞皆曉悟。志存摩訶衍道。故舍素從緇紹隆圣種。冥心虛寂通鑒世事。內(nèi)外俱明德超世表。悲誨邊隅正教陵替。遂能遠(yuǎn)涉山海游化漢魏。忘心之士莫不歸信。存見之流乃生譏謗。于時唯有道育慧可。此二沙門年雖后生俊志高遠(yuǎn)。幸逢法師事之?dāng)?shù)載。虔恭咨啟善蒙師意。法師感其精誠。誨以真道。令如是安心如是發(fā)行如是順物如是方便。此是大乘安心之法令無錯謬。如是安心者壁觀。如是發(fā)行者四行。如是順物者防護譏嫌。如是方便者遣其不著。此略序所由云爾

夫入道多途。要而言之不出二種。一是理入。二是行入。理入者。謂藉教悟宗。深信含生同一真性。但為客塵妄想所覆不能顯了。若也舍妄歸真凝住壁觀。無自無他凡圣等一堅住不移。更不隨于文教。此即與理冥符無有分別。寂然無為名之理入。行入者。謂四行。其余諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱法之行。云何報冤行。謂修道行人若受苦時當(dāng)自念言。我從往昔無數(shù)劫中棄本從末流浪諸有。多起冤憎違害無限。今雖無犯是我宿殃惡業(yè)果熟。非天非人所能見與。甘心忍受都無冤訴。經(jīng)云。逢苦不憂。何以故。識達(dá)故。此心生時與理相應(yīng)。體冤進道故說言報冤行。二隨緣行者。眾生無我并緣業(yè)所轉(zhuǎn)�？鄻俘R受皆從緣生。若得勝報榮譽等事。是我過去宿因所感今方得之。緣盡還無何喜之有得失從緣心無增減。喜風(fēng)不動冥順于道。是故說言隨緣行也。三無所求行者。世人長迷處處貪著。名之為求。智者悟真理將俗反。安心無為形隨運轉(zhuǎn)。萬有斯空無所愿樂。功德黑暗常相隨逐。三界久居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。了達(dá)此處故舍諸有息想無求。經(jīng)云。有求皆苦無求乃樂。判知無求真為道行。故言無所求行也。四稱法行。性凈之理目之為法。此理眾相斯空無染無著無此無彼。經(jīng)云。法無眾生。離眾生垢故。法無有我。離我垢故。智者若能信解此理。應(yīng)當(dāng)稱法而行。法體無慳。于身命財行檀舍施心無吝惜。達(dá)解三空不倚不著。但為去垢稱化眾生而不取相。此為自行。復(fù)能利他。亦能莊嚴(yán)菩提之道。檀施既爾。余五亦然。為除妄想修行六度而無所行。是為稱法行

荷澤大師顯宗記

無念為宗無作為本。真空為體妙有為用。夫真如無念非想念而能知實相。無生豈色心而能見。無念念者即念真如。無生生者即生實相。無住而住常住涅槃。無行而行即超彼岸。如如不動動用無窮。念念無求求本無念。菩提無得凈五眼而了三身。般若無知運六通而弘四智。是知即定無定。即慧無慧。即行無行。性等虛空體同法界。六度自茲圓滿。道品于是無虧。是知我法體空有無雙泯。心本無作道常無念。無念無思無求無得。不彼不此不去不來。體悟三明心通八解。功成十力富有七珍。入不二門獲一乘理。妙中之妙即妙法身。天中之天乃金剛慧。湛然常寂應(yīng)用無方。用而常空空而常用。用而不有即是真空。空而不無便成妙有。妙有即摩訶般若。真空即清凈涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般若之果。般若無見能見涅槃。涅槃無生能生般若。涅槃般若名異體同。隨義立名故云法無定相。涅槃能生般若即名真佛法身。般若能建涅槃。故號如來知見。知即知心空寂。見即見性無生。知見分明不一不異。故能動寂常妙理事皆如如。即處處能通達(dá)。即理事無礙。六根不染即定慧之功。六識不生即如如之力。心如境謝境滅心空。心境雙亡體用不異。真如性凈慧鑒無窮。如水分千月能見聞覺知。見聞覺知而常空寂�？占礋o相。寂即無生。不被善惡所拘。不被靜亂所攝。不厭生死不樂涅槃。無不能無有不能有。行住坐臥心不動搖。一切時中獲無所得。三世諸佛教旨如斯。即菩薩慈悲遞相傳受。自世尊滅后。西天二十八祖共傳無住之心。同說如來知見。至于達(dá)磨。屆此為初遞代相承于今不絕。所傳秘教要藉得人。如王髻珠終不妄與。福德智慧二種莊嚴(yán)。行解相應(yīng)方能建立。衣為法信。法是衣宗。唯指衣法相傳更無別法。內(nèi)傳心印印契本心。外傳袈裟將表宗旨。非衣不傳于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是無生之法。無生即無虛妄乃是空寂之心。知空寂而了法身。了法身而真解脫

南岳石頭和尚參同契

竺土大仙心。東西密相付。人根有利鈍。道無南北祖。靈源明皎潔。枝派暗流注。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。門門一切境�；鼗ゲ换鼗��；囟�更相涉。不爾依位住。色本殊質(zhì)象。聲元異樂苦。暗合上中言。明明清濁句。四大性自復(fù)。如子得其母�；馃犸L(fēng)動搖。水濕地堅固。眼色耳音聲。鼻香舌堿醋。然依一一法。依根葉分布。本末須歸宗。尊卑用其語。當(dāng)明中有暗。勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明。勿以明相睹。明暗各相對。比如前后步。萬物自有功。當(dāng)言用及處。事存函蓋合。理應(yīng)箭鋒拄。承言須會宗。勿自立規(guī)矩。觸目不會道。運足焉知路。進步非近遠(yuǎn)。迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人。光陰莫虛度

五臺山鎮(zhèn)國大師澄觀答皇太子問心要

至道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知。不昧性相寂然。包含德用該攝內(nèi)外。能深能廣非有非空。不生不滅無終無始。求之而不得。棄之而不離。迷現(xiàn)量則惑苦紛然。寤真性則空明廓徹。雖即心即佛。唯證者方知。然有證有知則慧日沉沒于有地。若無照無悟則昏云掩蔽于空門。若一念不生則前后際斷。照體獨立物我皆如。直造心源無智無得。不取不舍無對無修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰影滅。若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知則眾行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂真知無知。以知寂不二之一心。契空有雙融之中道。無住無著莫攝莫收。是非兩亡能所雙絕。斯絕亦寂則般若現(xiàn)前。般若非心外新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現(xiàn)。實由般若之功。般若之與智性翻覆相成。本智之與始修實無兩體。雙亡正入則妙覺圓明。始末該融則因果交徹。心心作佛。無一心而非佛心。處處成道。無一塵而非佛國。故真妄物我舉一全收。心佛眾生渾然齊致。是知迷則人隨于法。法法萬差而人不同。悟則法隨于人。人人一智而融萬境。言窮慮絕何果何因。體本寂寥孰同孰異。唯忘懷虛朗消息沖融。其猶透水月。華虛而可見。無心鑒象照而�？找�

杭州五云和尚坐禪箴

坐不拘身禪非涉境。拘必乃疲涉則非靜。不涉不拘真光迥孤。六門齊應(yīng)萬行同敷。嗟爾初機未達(dá)玄微。處沈隨掉能所支離。不有權(quán)巧胡為對治。驅(qū)策抑按均調(diào)惛亂。息慮忘緣乍同死漢。隨宜合開靡專壁觀(達(dá)磨大師正付法眼外。委示初機修心之要。啟四門四行。匪專一也)馳想頗多安那缽那(或掉舉猛利及惛住等。宜易觀修于數(shù)息�；虺龌蛉氩坏媒换�)沿流劍閣無滯木鵝。如火得水如病得醫(yī)。病瘳醫(yī)罷火滅水傾。一念清凈體寂常靈。是靈是寂非靈非寂。是非迭生犯過無極。前滅后興還如步走。患乎不知知則無咎。日由背夜鏡奚照后。此則不然圓明通透。照而不緣寂而誰守。萬象瀛漚太虛閃電。摧壞魔宮沖倒佛殿。跛者得履瞽者發(fā)見。法界塵寰齊輪頓現(xiàn)。曠蕩郊[邱-丘+(序-予+墨)]或坐或眠。既明方便乃號金仙。吾雖強說爰符圣言。圣言何也要假重宣。不動不禪是無生禪。又云。若學(xué)諸三昧。是動非坐禪。心隨境界流。云何名為定。故知歷代祖。唯傳此一心。祖光既遠(yuǎn)大。吾子幸堪任。聊述無言旨。乃曰坐禪箴

永嘉真覺大師證道歌

君不見。絕學(xué)無為閑道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性�；没�空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮云空去來。三毒水泡虛出沒。證實相無人法。剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。頓覺了如來禪。六度萬行體中圓。夢里明明有六趣。覺后空空無大千。無罪福無損益。寂滅性中莫問覓。比來塵境未曾磨。今日分明須剖析。誰無念誰無生。若實無生無不生。喚取機關(guān)木人問。求佛施功早晚成。放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。決定說表真乘。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。摩尼珠人不識。如來藏里親收得六般神用空不空。一顆圓光色非色。凈五眼得五力。唯證乃知誰可測。鏡里看形見不難。水中捉月爭拈得。常獨行常獨步。達(dá)者同游涅槃路。調(diào)古神清風(fēng)自高。貌悴骨剛?cè)瞬活櫋８F釋子口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道即心藏?zé)o價珍。無價珍用無盡。利物應(yīng)時終不吝。三身四智體中圓。八解六通心地印。上士一決一切了。中下多聞多不信。但自懷中解垢衣。誰能向外夸精進。從他謗任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。觀惡言是功德。此則成吾善知識。不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。宗亦通說亦通。定慧圓明不滯空。非但我今獨達(dá)了。河沙諸佛體皆同。師子吼無畏說。百獸聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。游江海涉山川。尋師訪道為參禪。自從認(rèn)得曹溪路。了知生死不相干。行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦。假饒毒藥也閑閑。我?guī)煹靡娙粺舴�。多劫曾為忍辱仙。幾回生幾回死。生死悠悠無定止。自從頓悟了無生。于諸榮辱何憂喜。入深山住蘭若。岑崟幽邃長松下。優(yōu)游靜坐野僧家。閴寂安居實瀟灑。覺即了不施功。一切有為法不同。住相布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還墜。招得來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。但得本莫愁末。如凈琉璃含寶月。既能解此如意珠。自利利他終不竭。江月照松風(fēng)吹。永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印。霧露云霞體上衣降龍缽解虎錫。兩股金镮鳴歷歷。不是標(biāo)形虛事持。如來寶仗親蹤跡。不求真不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中。一顆圓明非內(nèi)外�；磉_(dá)空撥因果。漭漭蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然。還如避溺而投火。舍妄心取真理。取舍之心成巧偽。學(xué)人不了用修行。真成認(rèn)賊將為子。損法財滅功德。莫不由斯心意識。是以禪門了卻心。頓入無生智見力。大丈夫秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。振法雷擊法鼓。布慈云兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊。三乘五性皆惺悟。雪山肥膩更無雜。純出醍醐我常納。一性圓通一切性。一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。諸佛法身入我性。我性還共如來合。一地具足一切地。非色非心非行業(yè)。彈指圓成八萬門。剎那滅卻阿鼻業(yè)。一切數(shù)句非數(shù)句。與吾靈覺何交涉。不可毀不可贊。體若虛空勿涯岸。不離當(dāng)處常湛然。覓則知君不可見。取不得舍不得。不可得中只么得。默時說說時默。大施門開無壅塞。有人問我解何宗。報道摩訶般若力�；蚴腔蚍侨瞬蛔R。逆行順行天莫測。吾早曾經(jīng)多劫修。不是等閑相誑惑。建法幢立宗旨。明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈。二十八代西天記。法東流入此土。菩提達(dá)磨為初祖。六代傳衣天下聞。后人得道何窮數(shù)。真不立妄本空。有無俱遣不空空。二十空門元不著。一性如來體共同。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現(xiàn)。心法雙亡性即真。嗟末法惡時世。眾生福薄難調(diào)制。去圣遠(yuǎn)兮邪見深。魔強法弱多怨害。聞?wù)f如來頓教門。恨不滅除令瓦碎。作在心殃在身。不須怨訴更尤人。欲得不招無間業(yè)。莫謗如來正法輪。旃檀林無雜樹。郁密深沉師子住。境靜林間獨自游。走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。獅子兒眾隨后。三歲即能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虛開口。圓頓教勿人情。有疑不決直須爭。不是山僧逞人我。修行恐落斷�？印７遣环鞘遣皇�。差之毫厘失千里。是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。吾早年來積學(xué)問。亦曾討疏尋經(jīng)論。分別名相不知休。入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責(zé)。數(shù)他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虛行。多年枉作風(fēng)塵客。種性邪錯知解。不達(dá)如來圓頓制。二乘精進沒道心。外道聰明無智慧。亦愚癡亦小騃�？杖�指上生實解。執(zhí)指為月枉施功。根境法中虛掜怪。不見一法即如來。方得名為觀自在。了即業(yè)障本來空。未了還須償宿債。饑逢王膳不能餐。病遇醫(yī)王爭得差。在欲行禪知見力�；鹬猩�蓮終不壞。勇施犯重悟無生。早時成佛于今在。師子吼無畏說。深嗟懵懂頑皮靼(多達(dá)切)只知犯重障菩提。不見如來開秘訣。有二比丘犯淫殺。波離螢光增罪結(jié)。維摩大士頓除疑。還同赫日銷霜雪。不思議解脫力。此即成吾善知識。四事供養(yǎng)敢辭勞。萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。法中王最高勝。河沙如來同共證。我今解此如意珠。信受之者皆相應(yīng)。了了見無一物。亦無人亦無佛。大千世界海中漚。一切圣賢如電拂。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途。誰見螗螂能拒轍。大象不游于兔徑。大悟不拘于小節(jié)。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君決

騰騰和尚了元歌

修道道無可修。問法法無可問。迷人不了色空。悟者本無逆順。八萬四千法門。至理不離方寸。識取自家城郭。莫謾尋他鄉(xiāng)郡。不用廣學(xué)多聞。不要辯才聰俊。不知月之大小。不管歲之余閏。煩惱即是菩提。凈華生于泥糞。人來問我若為。不能共伊談?wù)�。寅朝用粥充饑。齋時更餐一頓。今日任運騰騰。明日騰騰任運。心中了了總知。且作佯癡縛鈍

南岳懶瓚和尚歌

兀然無事無改換。無事何須論一段。直心無散亂他事不須斷。過去已過去未來猶莫算。兀然無事坐何曾有人喚。向外覓功夫總是癡頑漢。糧不畜一粒逢飯但知[嗎/廾](陟立切)。世間多事人相趁渾不及。我不樂生天亦不愛福田。饑來吃飯困來即眠。愚人笑我智乃知焉。不是癡鈍本體如然。要去即去要住即住。身披一破衲腳著娘生褲。多言復(fù)多語由來反相誤。若欲度眾生無過且自度。莫謾求真佛真佛不可見。妙性及靈臺何曾受熏煉。心是無事心面是娘生面。劫石可移動個中無改變。無事本無事何須讀文字。削除人我本冥合個中意。種種勞筋骨不如林下睡。兀兀舉頭見日高。乞飯從頭[打-丁+聿]將功。用功展轉(zhuǎn)冥蒙。取即不得不取自通。吾有一言絕慮亡緣。巧說不得只用心傳。更有一語無過真與。細(xì)如豪末大無方所。本自圓成不勞機杼。世事悠悠不如山丘。青松蔽日碧澗長流。山云當(dāng)幕夜月為鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不朝天子豈羨王侯。生死無慮更復(fù)何憂。水月無形我常只寧。萬法皆爾本自無生。兀然無事坐春來草自青

石頭和尚草庵歌

吾結(jié)草庵無寶貝。飯了從容圖睡快。成時初見茆草新。破后還將茆草蓋。住庵人鎮(zhèn)常在。不屬中間與內(nèi)外。世人住處我不住。世人愛處我不愛。庵雖小含法界。方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生怪。問此庵壞不壞。壞與不壞主元在。不居南北與東西。基上堅牢以為最。青松下明窗內(nèi)。玉殿朱樓未為對。衲帔幪頭萬事休。此時山僧都不會。住此庵休作解。誰夸鋪席圖人買�；毓夥嫡毡銡w來。廓達(dá)靈根非向背。遇祖師親訓(xùn)誨結(jié)草為庵莫生退。百年拋卻任縱橫。擺手便行且無罪。千種言萬般解。只要教君長不昧。欲識庵中不死人。豈離而今遮皮袋

道吾和尚樂道歌

樂道山僧縱性多。天回地轉(zhuǎn)任從他。閑臥孤峰無伴侶。獨唱無生一曲歌。無生歌出世樂�？靶�時人和不著。暢情樂道過殘生。張三李四渾忘卻。大丈夫須氣概。莫順人情無妨礙。汝言順即是菩提。我謂從來自相背。有時憨有時癡。非我途中爭得知。特達(dá)一生常任運。野客無鄉(xiāng)可得歸今日山僧只遮是。元本山僧更若為。探祖機空王子。體似浮云沒隈倚。自古長披一衲衣。曾經(jīng)幾度遭寒暑。不是真不是偽。打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江云。青山綠水不相似。稟性成無揩改。結(jié)角羅紋不相礙�；蜻\慈悲喜舍心�；蚣捶耆艘园絷]。慈悲恩愛落牽纏。棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人。若有恩情吾為改

一缽歌

遏喇喇鬧聒聒。總是悠悠造佅[仁-二+達(dá)]。如饑吃鹽加得渴。枉卻一生頭枿枿。究竟不能知始末。拋卻死尸何處脫。勸君努力求解脫。閑事到頭須結(jié)撮�；鹇渖砩袭�(dāng)須撥。莫待臨時叫菩薩。丈夫語話須豁豁。莫學(xué)癡人受摩捋。趁時結(jié)裹學(xué)擺撥。也學(xué)柔和也粗糲。也剃頭也披褐。也學(xué)凡夫生活。直語向君君未達(dá)。更作長歌歌一缽。一缽歌多中一一中多。莫笑野人歌一缽。曾將一缽度娑婆。青天寥寥月初上。此時影空含萬象。幾處浮生自是非。一源清凈無來往。更莫將心造水泡。百毛流血是誰教。不如靜坐真如地。頂上從他鵲作巢。萬代金輪圣王子。只遮真如靈覺是。菩提樹下度眾生。度盡眾生不生死。不生不死真丈夫。無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無價珠。眼不見耳不聞。不見不聞?wù)嬉娐�。從來一句無言說。今日千言強為分。強為分須諦聽。人人盡有真如性。恰似黃金在礦中。煉去煉來金體凈。真是妄妄是真。若除真妄更無人。真心莫謾生煩惱。衣食隨時養(yǎng)色身。好也著弱也著。一切無心無染著。亦無惡亦無好。二際坦然平等道。粗也餐細(xì)也餐。莫學(xué)凡夫相上觀。也無粗也無細(xì)。上方香積無根蔕。坐亦行行亦坐。生死樹下菩提果。亦無坐亦無行。無生何用覓無生。生亦得死亦得。處處當(dāng)來見彌勒。亦無生亦無死。三世如來總?cè)绱恕ｋx則著著則離�；没�門中無實義。無可離無可著。何處更求無病藥。語時默默時語。語默縱橫無處所。亦無語亦無默。莫喚東西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔轉(zhuǎn)法輪。亦無嗔亦無喜。水不離波波即水。慳時舍舍時慳。不離內(nèi)外及中間。亦無慳亦無舍。寂寂寥寥無可把�？鄷r樂樂時苦。只遮修行斷門戶。亦無苦亦無樂。本來自在無繩索。垢即凈凈即垢。兩邊畢竟無前后。亦無垢亦無凈。大千同一真如性。藥是病病是藥。到頭兩事須拈卻。亦無藥亦無病。正是真如靈覺性。魔作佛佛作魔。鏡里尋形水上波。亦無魔亦無佛。三世本來無一物。凡即圣圣即凡。色里膠青水里堿。亦無凡亦無圣。萬行總持無一行。真中假假中真。自是凡夫起妄塵。亦無真亦無假。若不喚時何應(yīng)喏。本來無姓亦無名。只么騰騰信腳行。有時[邱-丘+(廠@墨)]市并屠肆。一朵紅蓮火上生。也曾策杖游京洛。身似浮云無定著�；没�由來似寄居。他家觸處更清虛。若覓戒三毒瘡痍幾時瘥。若覓禪我自縱橫汨碖眠。大可憐不是顛。世間出世天中天。時人不會此中意。打著南邊動北邊。若覓法雞足山中問迦葉。大士持衣在此中。本來不用求專甲。若覓經(jīng)法性真源無可聽。若覓律窮子不須教走出。若覓修八萬浮圖何處求。只知黃葉止啼哭。不覺黑云遮日頭。莫怪狂言無次第。篩羅漸入粗中細(xì)。只遮粗中細(xì)也無。即是圓明真實諦。真實諦本非真。但是名聞即是塵。若向塵中解真實。便是堂堂出世人。出世人莫造作獨行獨步空索索。無生無死無涅槃。本來生死不相干。無是非無動靜。莫謾將身入空井。無善惡無去來。亦無明鏡掛高臺。山僧見解只如此。不信從他造劫灰

樂普和尚浮漚歌

云天雨落庭中水。水上漂漂見漚起。前者已滅后者生。前后相續(xù)無窮已。本因雨滴水成漚。還緣風(fēng)激漚歸水。不知漚水性無殊。隨他轉(zhuǎn)變將為異。外明瑩內(nèi)含虛。內(nèi)外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有。及乎動著又如無。有無動靜事難明。無相之中有相形。只知漚向水中出。豈知水亦從漚生。權(quán)將漚水類余身。五蘊虛攢假立人。解達(dá)蘊空漚不實。方能明見本來真

蘇溪和尚(即五泄小師也)牧護歌

聽說衲僧牧護。任運逍遙無住。一條百衲瓶盂。便是生涯調(diào)度。為求至理參尋。不憚寒暑辛苦。還曾四海周游。山水風(fēng)云滿肚。內(nèi)除戒律精嚴(yán)。不學(xué)威儀行步。三乘笑我無能。我笑三乘謾做。智人權(quán)立階梯。大道本無迷悟。達(dá)者不假修治。不在能言能語。披麻目視云霄。遮莫王侯不顧。道人本體如然。不是知佛去處。生也猶如著衫。死也還同脫褲。生也無喜無憂。八風(fēng)豈能驚怖。外相猶似癡人。肚里非常峭措�；钣嬰m無一錢。敢與君王斗富。愚人擺手憎嫌。智者點頭相許。那知傀儡牽抽歌舞盡由行主。一言為報諸人。打破畫瓶歸去

法燈禪師泰欽古鏡歌三首

盡道古鏡不曾見。借爾時人看一遍。目前不睹一纖豪。湛湛冷光凝一片。凝一片勿背面。嫫母臨妝不稱情。潘生回首頻嘉嘆。何欣欣何戚戚。好丑由來那是的。只遮是轉(zhuǎn)沉醉。演若晨窺怖走時。子細(xì)思量還有以。我問顛狂不暫回。淚流向予聲哀哀。哽咽未能申吐得。爾頭與影悠悠哉。悠悠哉爾許多時。那里來迷云開。行行攜手上高臺

其二

誰云古鏡無樣度。古今出入何門戶。門戶君看不見時。即此為君全顯露。全顯露。與汝一生終保護。若遇知音請益來。逢人不得輕分付。但任作見面。不須生怕怖�？慈‘�(dāng)時演若多。直至如今成錯誤。如今不省影分明。還是當(dāng)時同一顧。同一顧苦苦苦

其三(六言)

古鏡精明皎皎。皎皎遍照河沙。到處安名題字。除儂更有誰家。過去未來現(xiàn)在。諸佛鏡上纖瑕。纖瑕垢盡無物。此真火里蓮華。蓮華千朵萬朵。朵朵端然釋迦。誰云俱尸入滅。誰云穿膝蘆芽。不信鏡中看取。羊車鹿車牛車。時人不識古鏡。盡道本來清凈。只看清凈是假。照得形容不正。或圓或短成長。若有纖豪俱病。勸君不如打破。鏡去瑕消可瑩。亦見杜口毗耶。亦知圓通少剩

潭州龍會道尋遍參三昧歌

天涯海角參知識。遍咨惠我全提力。師乃呵余退步追。省躬廓爾從茲息。睹諸方垂帶直。善財?shù)锰庪y藏匿。棒頭喝下露幽奇。縱去奪來看殊特。趙州關(guān)雪嶺陟。筑廅峰前驗虛實。據(jù)證靈由辟萬機。橫揮祖刃聞三域。卷舒重重孰可委。休呈識意謾猜揣。衲子攢眉碧眼咦。黃海倒逆昆侖嘴。溈山牛道吾唱。馬師奮迅呈圓相。執(zhí)水投針作后規(guī)。把鏡持幡看先匠。廣陵歌誰繼唱。擬續(xù)宮商調(diào)難況。石人慍色下鞭撾。木馬奔嘶梵天上。麗水金藍(lán)田玉。祝融峰攢湘浪蹙。滿月澄溪松韻清。云從龍騰好觀矚

丹霞和尚玩珠吟二首

般苦靈珠妙難測。法性海中親認(rèn)得。隱顯常游五蘊中。內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小。晝夜光明皆悉照。覓時無物又無蹤。起坐相隨常了了。黃帝曾游于赤水。爭聽爭求都不遂。罔象無心卻得珠。能見能聞是虛偽。吾師權(quán)指喻摩尼。釆人無數(shù)溺春池。爭拈瓦礫將為寶。智者安然而得之。森羅萬象光中現(xiàn)。體用如如轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)。萬機消遣寸心中。一切時中巧方便。燒六賊爍眾魔。能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻(xiàn)佛。貧兒衣下幾蹉跎。亦名性亦名心。非性非心超古今。全體明時明不得。權(quán)時題作弄珠吟

其二

識得衣中寶。無明醉自醒。百骸雖潰散。一物鎮(zhèn)長靈。知境渾非體神珠不定形。悟則三身佛。逃疑萬卷經(jīng)。在心心可測。歷耳耳難聽。罔象先天地。玄泉出杳冥。本剛非鍛煉。元凈莫澄渟。盤泊輪朝日。玲瓏映曉星。瑞光流不滅。真氣觸還生。鑒照崆峒寂。羅籠法界明。挫凡功不滅。超圣果非盈。龍女心親獻(xiàn)。阇王口自呈。護鵝人卻活。黃雀意猶輕。解語非關(guān)舌。能言不是聲。絕邊彌汗漫。無際等空平。演教非為說。聞名勿認(rèn)名。兩邊俱莫立。中道不須行。見月休觀指。還家罷問程。識心心則佛。何佛更堪成

關(guān)南長老獲珠吟

三界兮如幻。六道兮如夢。圣賢出世兮如電。國土猶如水上泡。無常生滅日遷變。唯有摩訶般若。堅猶若金剛不可贊。軟似兜羅大等空。小極微塵不可見。擁之令聚而不聚。撥之令散而不散。側(cè)耳欲聞而不聞。瞪目觀之而不見。歌復(fù)歌。盤陀石上笑呵呵。笑復(fù)笑。青松影下高聲叫。自從獲得此心珠。帝釋輪王俱不要。不是山僧獨施為。自古先賢作此調(diào)。不坐禪不修道。任運逍遙只么了。但能萬法不干懷。無始何曾有生老

香嚴(yán)和尚智閑吟二首

勵覺吟

滿口語無處說。明明向人道不決。急著力勤咬嚙。無常到來救不徹。日里語暗瑳切�？炷ス佩F凈挑揭。理盡覺自護持。此生事終不說。玄學(xué)求他古老吟。禪學(xué)須窮心影絕

歸寂吟贈同住

同住道人七十余。共辭城郭樂山居。身如寒木心牙絕。不話唐言休梵書。心期盡處身雖喪。如來弟子沙門樣。深信共崇缽塔成(涅槃經(jīng)云。如來之身。已于無量阿僧祇劫。不受飲食。為諸聲聞?wù)f。先受二牧牛女乳糜。故本行經(jīng)云。菩薩將往道樹。時有天人告善生神王二女。一名難陀。華言喜。二名婆羅。華言昌。汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜。其釜上現(xiàn)種種瑞相。乃用缽盛奉獻(xiàn)。菩薩食已。將其缽擲向尼連河中。天帝釋收歸天上。建塔安置供養(yǎng)。故名缽塔。此天上四塔之一也。四塔者。一發(fā)塔。二箭塔。三缽塔。四牙塔。人間亦有四塔。一如來生處塔。二如來成道處塔。三如來轉(zhuǎn)法輪處塔。四如來涅槃處塔)。巍巍置在青山掌。觀夫參道不虛然。脫去形骸甚高尚。從來不說今朝事。暗里埋頭隱玄暢。不留蹤跡異人間。深妙神光飽明亮

韶山和尚心珠歌

山僧自達(dá)空門久。淬煉心珠功已構(gòu)。珠迥玲瓏主客分。往往聲如師子吼。師子吼非常義。皆明佛性真如理。有時往往自思惟�；砣淮笠庑�歡喜�；蛟旖�(jīng)或造論�；蛘f漸兮或說頓。若在諸佛運神通�；蛟诜卜蚺d鄙吝。此心珠如水月。地角天涯無殊別。只因迷悟有參差。所以如來多種說。地獄趣餓鬼趣。六道輪回無暫住。此非諸佛不慈悲。豈是閻王配交做。勸時流深體悉。見在心珠勿浪失。五蘊身全尚不知。百骸散后何處覓

翰林學(xué)士工部侍郎贈禮部尚書文公楊億任秘書監(jiān)知汝州日。嘗有書寄李維內(nèi)翰。敘其始末師承。書云

病夫夙以頑憃。獲受獎顧。預(yù)問南宗之旨。久陪上國之游。動靜咨詢。周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣。墻面之無慚者。誠出于席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導(dǎo)。自雙林滅影只履西歸。中心浩然罔知所旨。仍歲沉痼神慮迷恍。殆及小間再辨方位。又得云門諒公大士見顧蒿蓬諒之旨趣。正與安公同轍。并自廬山歸宗云居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實承嗣南院念。念嗣風(fēng)穴。風(fēng)穴嗣先南院。南院嗣興化。興化嗣臨際。臨際嗣黃檗黃檗嗣先百丈海。海嗣馬祖。馬祖出讓和尚。讓即曹溪之長嫡也。齋中務(wù)簡退食多暇�；蜃�邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯頓釋。半歲之后曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物曝然自落。積劫未明之事[火*霍]爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分。應(yīng)接之無蹇矣。重念先德率多參尋。如雪峰九度上洞山三度上投子遂嗣德山。臨際得法于大愚。終承黃檗。云巖多蒙道吾訓(xùn)誘。乃為藥山之子。丹霞親承馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。于理無嫌。病夫今繼紹之緣。實屬于廣慧。而提激之自。良出得鰲峰也。忻幸忻幸

侍郎問廣慧和尚。尋常承和尚有言。一切罪業(yè)皆因財寶所生。勸人疏于財利。況南閻眾生以財為命。邦國以財聚人。教中有財法二施。何得勸人疏財。廣云。幡竿尖上鐵龍頭。侍云。海壇馬子似驪大。廣云。楚雞不是丹山鳳。侍云。佛滅二千歲比丘少慚愧。問門僧表澄。承云有言。天上無彌勒地上無彌勒。未審彌勒在什么處。澄云手上木。侍云。罪有所歸。澄云。知過人難得。侍云。吃取拄杖。澄喝。侍云。且放過即不可。侍郎問李附馬。釋迦六年苦行成得什么事。尉云。擔(dān)折知柴重。問一盲引眾盲時如何。尉云盲。侍云。灼然。尉便休。同光帝問興化和尚云。朕收得中原之寶。秖是無人酬價。興化云。略借陛下寶看。帝以手舒襆頭腳。興化云。君王之寶誰敢酬價。玄覺云。秖如興化眼在什么處。若不肯過在什么處。侍云。興化恁么只對。是肯莊宗不肯莊宗。試辨看。因僧談道。侍郎遂云。道不離人人能弘道。大凡參學(xué)之人。十二時中長須照顧。不見南泉道。三十年看一頭水牯牛。若犯他人苗稼。摘鼻拽回。如今變成露地白牛。裸裸地放他不肯去。諸人長須著些精彩。不可說禪道之時便有個照帶底道理。擇菜作務(wù)之時不可便無去也。如雞抱卵。若是拋離起去暖氣不接。便不成種子。如今萬境森羅。六根煩動。略失照顧。便喪身命不是小事。今來受此緣生。被生死系縛。蓋為塵劫已來順生滅心。隨他流轉(zhuǎn)以至如今。諸人等且道。若曾喪失何以得至如今。要識露地白牛么。試把鼻孔拽看。侍郎云。玄沙和尚道。大唐國內(nèi)宗門中事未曾有人舉唱。有人舉唱。盡大地人總失卻性命。無孔鐵錘相似。一時亡鋒結(jié)舌去。且道是甚道理。如今假立個賓主。動者兩片皮。豎起指頭。拈起拂子。惣成顛倒知見。順汝狂意。教汝有個申問處。若是明眼人前怎生拈掇得出。秖如魯祖和尚。見僧來便面壁。長慶道。恁么地接人。驢年得一個去。我道。魯祖也秖是不識羞。是他明眼人又爭肯爾。今來事不獲已。與汝諸人作顛倒知見。一似結(jié)巾為馬掜目生花。上祖道。個開佛知見示佛知見悟佛知見入佛知見。教他恁么道。抑下多少威光。且道。諸人分上欠少個什么。雖然如此。我若不恁么與汝知聞。爾又什么處得見。古人道。知恩者少。且道承個甚人恩。于此不明問取露柱去。侍云。此事大難。釋迦老子三七日中思惟。便欲入涅槃。被帝釋梵王殷勤三請。不得已而許之。始自鹿苑終于俱尸羅城。中間四十九年。大作佛事。說五乘十二分教。如瓶注水。后來于靈山會上。目視迦葉謂大眾云。吾有正法眼。已付摩訶大迦葉。又云。我于四十九年中不曾說一字。此是什么道理。若是諸人分上著一字腳不得。為諸人各各有奇特事在喚作奇特早是不中也。我道釋迦是敗軍之將。迦葉是喪身失命底人。汝等諸人。且怎生會。不見道。涅槃生死俱是夢言。佛與眾生并為增語。直須恁么會取不要向外馳求。若也于此未明。敢道諸人乖張不少。侍舉肇論云。會萬物為己者。其唯圣人乎。如今山河大地樹木人物摐摐地是同是別。若道同去。是他頭頭物物各各不同。若道別去。他古人又道會萬物有己。且怎生會。秖如教中說。若有一人發(fā)真歸元。十方虛空一時鎖隕。古德亦云。若人識得心。大地?zé)o寸土。此是甚道理。直下盡十方世界。是汝一集眼。一切諸佛天人群生類。盡承汝威光建立。須是信得及方得。侍郎臨終前一日。親寫一偈與家人。令來日送達(dá)李附馬處

偈曰

漚生與漚滅二法本來齊

欲識真歸處趙州東院西

尉接得偈云。泰山廟里賣紙錢

出天圣廣燈錄第十八卷

延祐三年歲在丙辰。四明苾芻希渭。估倡衣缽一力命工。依廬山穩(wěn)庵舊本翻刊于道場禪幽庵。集茲善利上報四恩下資三有。法界有情同圓種智者

跋

右景德傳燈錄本。住湖州鐵觀音院僧拱辰所撰。書成將游京師投進途中與一僧同舟。因出示之。一夕其僧負(fù)之而走。及至都則道原者已進而被賞矣。此事與郭象竊向秀莊子注同。拱辰謂。吾之意欲明佛祖之道耳。夫既已行矣。在彼在此同。吾其為名利乎。絕不復(fù)言。拱辰之用心如此。與吾孔子人亡弓人得之之意同。其取予必?zé)o容私。又得楊文公具擇法眼以為之剛定。此其書所以可信。與夫續(xù)燈錄遣僧采事而受金廁名以亂真者間矣�；蛘擢q疑。佛祖?zhèn)鞣ㄙ�。無傳譯之人。此夏蟲不知春秋也。佛祖雖曰傳無傳。至付授之因豈容不知。又達(dá)磨具正遍知。華竺之言蓋悉通曉。觀其答問安有傳譯哉。此如世愚人謂教外別傳不立文字。便疑棱伽經(jīng)宋已有之。非達(dá)磨攜至。豈不悖哉。福州大中寺知藏僧正自以寇亂而來文籍道厄募緣。再刊此書以便道俗。赍覽扣余為序。因書其后。紹興壬子初冬十日長樂鄭昂題

疏

天童宏智和尚撰

道樞中虛理不我。取其名像。靈機內(nèi)發(fā)智不我。囚其化通。一念深徹本源。六義具成神用。出氣鼻快。從佛口生。轉(zhuǎn)眄之間彈指之頃。廓若雷龍破蟄。炳如霧豹變文。諸方衲子之傳。一等丈夫之作。達(dá)磨來不立文字。威音后須要師承。符合符而規(guī)矩相投。心印心而語默俱到燈燈續(xù)焰。分照世不斷之光明。葉葉聯(lián)芳。綴靈種不枯之春色嗣連祖譜。師紹誰宗。綿綿踵武之人。的的克家之子。剛?cè)峥蓜t。爛爛憐百煉之金。[剜-夗+(眉-目+貝)]黜不移。區(qū)區(qū)抱三獻(xiàn)之璞。不可期也。開池得月難其契也。擲芥投針。出爐鞴而放光。入鉗錘而成器。自得受用相求證明。哆哆啝啝底。放教舌上毛生。磊磊落落底。拶使額頭汗出。下拳可畏。其勇卻來捋虎髭須。攛棒作勢。且驚看取。弄蛇手段。相分圓缺應(yīng)用合宜。位列正偏。隨機中矩。毫牦有差而天地懸隔。絲糝未凈而蠅螘留連。不聞不見以降魔。個非泛泛自呼自應(yīng)而作主。許是惺惺匾擔(dān)頭。事事挑來。布袋里般般著得。短長在我。寶公杖頭剪刀。節(jié)奏由誰。萬回懷中花鼓。僧伽楊枝。舉起大士。拍板歌行。網(wǎng)鳳釣鰲也。本分工夫撈摝蝦蜆也。平生快活。應(yīng)接磨礱之妙。對酬錐鑿之方。電卷之機輪。風(fēng)馳之問答。打草驚蛇之句。探竿影草之功。[吭-幾+(坐-工+十)]啄同時心目相照。任運騰騰而無累。平懷坦坦而不羈。出家行腳之因緣坐脫立亡之時。節(jié)。紀(jì)之編簡如見古人將以著龜可格后學(xué)。當(dāng)諧神契慎勿言求�？挚诙�之流。通為身心之障礙。比丘思鑒久軫此懷。阿祖?zhèn)鳠粲�成其印。入眼要分青白。開口莫亂雌黃。葛藤窠無作。自纏擔(dān)版漢。不嫌人喚輒投。同道相與結(jié)緣

景德傳燈錄后序

左朝奉大夫充右文殿修撰權(quán)發(fā)遣臺州軍州事劉棐撰

傳燈錄鏤行舊矣。兵興以來其版灰飛。慕心宗者患無其書。僧思鑒婺人也。芒屩訪道三十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以資發(fā)之也。廣募凈信。復(fù)鏤其板。緇素贊嘆而助成焉�；蛟�。自心之法無形。不從人得。初祖釋迦而降。無一祖師非默契而自證者。故達(dá)磨直指不立文字。少林九年面壁而已。雖二祖立雪斷臂。一字亦不為說。但遮其知見之非。二祖因是得正知見�；砣淮笫　�則二祖亦不從達(dá)磨言句中入乃自證也。且百丈卷席。雪峰輥毬。魯祖面壁。石鞏駕箭。道吾舞笏。鳥窠吹布毛。俱胝舉一指。古德如此示人甚多。不在言句之間故也。言句且爾。況文字乎。心宗要當(dāng)自參。祖師言句于我何與焉。余曰。不然。心法雖曰無形。然遍一切處。翠竹真如也。黃花般若也。蛙蚓發(fā)機管弦傳心。乃至墻壁瓦礫無非說法。故靈云見桃花悟道。玄沙謂語燕深談實相。然則大地皆是悟門。孰非此道。況明心宗言句乎。況載明心宗文字乎。若二者于心宗果無與耶。薦福古何為閱云門錄而省。黃龍心何為讀多福語而悟。蓋言詞相寂文字性空。亦此道耳。若即言句文字。而見性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知是書之流布。發(fā)明心地者眾矣。且鑒之募緣也。臺之寧海邑民周氏嘆曰。吾地有大梨木。閱三世矣。比歲我家之人各嘗夢。其上有樓閣行廡。而無數(shù)僧往來于其間。每疑之乃今方悟。當(dāng)刊此錄耶。遂舍以析版。且邀鑒即其家僦工而刻之。既刻。周氏夢六僧求已刻者觀焉。周問鑒曰。此何僧耶。鑒曰。此六代傳衣祖師特來證明此事也。嗚呼是書用為一大事。則宜有感發(fā)之祥以發(fā)寤人心。余故并列之庶觀者。知非小緣而堅其信心云。紹興四年上元日。等慈庵善男子睢陽劉棐仲忱序

魏府華嚴(yán)長老示眾

佛法事在日用處。在爾行住坐臥處吃茶吃飯?zhí)幯哉Z相問處。所作所為舉心動念又卻不是也。會么。若會得即今無礙自在真人。若也未會則是個檐枷帶鎖重罪之人。何故如此。佛法不遠(yuǎn)隔塵沙劫。爾一念中見得。在爾眉毛鼻孔上。爾若不見得。如接竹點月在處。切莫思惟不可言語。爾時中承何恩力。若知得爾須有個歡喜處。古人道。常寂寂常歷歷。諸佛不求覓。眾生斷消息。爾會得么。一切諸法本無情。一切諸佛本自靈�；烊煌�太虛無欠亦無余。會么。若不會直是個觸途成滯。不知個身落地處茫茫劫劫只是戀物著境認(rèn)色為實。不舍恩愛癡迷財寶。立我爭人一團子意氣。些子個違情面青面赤。說強道弱。我不受人欺瞞。我是大丈夫兒。養(yǎng)妻養(yǎng)子。爾豈知在業(yè)海之中罪坑之內(nèi)。吃肉如似餓鬼吞尸。噇酒如餓狗飲水。愛色如渴蠅咂血。不知此身是大禍患恣縱無明愚養(yǎng)意氣。不久敗壞浪死虛生。枉經(jīng)千劫徒然出沒。何不識取金剛堅固之體長生不滅之道。在世頭枿枿地�？谧影砂傻�。眼子眨眨地。無常殺鬼到來向床上。猶似使心用行戀財戀境。驀然驅(qū)去見閻老子。一詞不措鐵罏火炭銅柱刀山盡為戲玩。恁時追悔大段難為免離。爾如今病未來尋身。何不于十二時中求一毫善利辨取津梁�；没�色身憑何為實。諸佛過去留經(jīng)造論。一切善法與爾初學(xué)底人。懺罪滅障漸漸增長利益。求善知識開示解脫法門。向無明性中認(rèn)取個真實主人。于萬劫中得個人身也不容易。爾還知個身本性與佛同時本無欠少。有一大事在爾尿囊里糞堆頭。光爍爍地圓陀陀地。還信得及么。若信不及也從爾深坑罪海永墮沉淪。爾若回光返照。于一剎那中即心念息。時中迷惑煩惱癡暗狂情頓自消滅。諸緣境界轉(zhuǎn)為甘露醍醐安樂國土。豈不是好否。圣人道。萬法從心生。萬法從心滅。皆由爾心。善惡也只由爾心。地獄天堂也只由爾心。只今相應(yīng)與佛合。智即是佛也更無相誑。直下奉信無疑心即正覺。又何必歷僧祇大劫。此身今生甚大難遇。莫道我是凡夫自家退屈。千經(jīng)萬論只為眾生迷亂不識本性。爾暫時間那取些子貪物底工夫�？唇�(jīng)書上義理。只言眾生被一切境攝。著欲之故。山僧苦口實為忉忉。爾還肯么。爾還信么。尋常著寒著熱。些子違情吃辛受苦不得卻。于日用時中自不醒悟。整頓取心好為取身好。百年如箭富貴如夢。恩情也只不久。百年無多日。頭白是病來。病是業(yè)債來。業(yè)債是死來。死是地獄來。爾莫道。我為人平生好心吉善。只依本分不作惡事我無罪過。別教爾有個好生處。我即今朝未信爾在何故爾平等在甚處。爾還知否。不依佛法一切法皆是邪法外道見解。更莫說擔(dān)人擔(dān)。我貪色愛財餐魚啖肉妄言綺語。日費上事罪業(yè)極深。爾莫道。我舍財造塔起殿設(shè)僧轉(zhuǎn)經(jīng)。便為長久功德。以此為實未可托倚眾中。老和尚也為爾不得。爾還知么。爾有千般萬種無明罪業(yè)。佛亦為爾不得。須是爾自家著力前程自辦。爾若作一切有為功德。只是造業(yè)增長頑福。不生個清凈知見。山僧雖然。求得供養(yǎng)日夜不安為慮未是在。還知么。一任爾說向諸方。耆宿笑我也。嫌山僧不得。欲問爾施主得錢處。想爾應(yīng)不濟潤于人。不救拔貧苦者。了得了取吃休。了取著休。早修行休。度此身休�；谌⌒男�。悔取心休伏惟珍重