法華經(jīng)傳記 第十卷

法華經(jīng)傳記 第十卷

依正供養(yǎng)第十二 附出法供養(yǎng)釋慧紹一釋慧益二釋法光三釋大志四釋會通五比丘尼六書生七釋僧瑜八十種供九供養(yǎng)益十妙華天十一寶瓔天十二老女十三優(yōu)婆塞十四釋僧達(dá)十五法供養(yǎng)十六無行比丘十七

宋臨川招提寺釋慧紹一

釋慧紹。不知氏族。小兒時(shí)。母哺魚肉輒吐咽菜不疑。于是便蔬食。至八歲出家為僧。后隨要止臨川招提寺。誦法華經(jīng)。每至藥王品。乃密有燒身之志。常雇人斫薪。積于東山石室數(shù)丈。中央開一龕。足容己身。乃還寺辭要。于燒身之日。于東山設(shè)大會告別。知識其口闔境奔波車馬人眾。及赍金寶者。不可稱計(jì)。至夜初更。行道誦經(jīng)。紹自行香竟。執(zhí)燭燃薪。入中而坐。誦藥王本事品。眾既不見紹。悟其已去。禮拜未畢。悉至蘇已。洞燃誦經(jīng)聲未息�；鹬令~聞唱一心。言已奄絕。大眾咸見有一星。其大如斗。直下煙中。俄而上天。時(shí)見者咸謂。天宮迎紹。經(jīng)三日薪聚乃盡。前臨終時(shí)謂同行曰。吾燒身處。當(dāng)生梧桐。慎莫伐之。燒身三日果生矣

宋京師竹林寺釋慧益二

釋慧益廣陵人也。少出家。隨師止壽春。宋孝建中。出都憩竹林寺。精勤苦行。誦通法華。每至藥王品。流淚嘆曰。人身難受。佛教難遇。得好欲燒身。眾人聞?wù)�。毀贊交語。大明四年始斷粒唯餌麻麥。到六年更斷麥等。但食蘇油。又絕蘇油。唯服香丸。雖四大綿微。而神情警正孝武深加敬異致問。殷勤遣太宰江夏王義恭。詣寺諫益。益誓志無改。至大明七年四月八日。將就焚燒。乃于鐘山之南置鑊辦油。其日朝乘牛車。而以人牽自寺之山。以帝王是兆民所憑。又三寶所寄。乃自力入臺。至云龍門。不能步下。令人啟聞。慧益道人。今舍身詣門奉辭。深以佛法仰累。帝聞改容。即躬出云龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。于是辭去。帝亦續(xù)至。諸王妃后道俗士庶。填滿山谷。投衣棄寶。不可勝計(jì)。益入鑊據(jù)一小床。以衣具自纏。上加一長帽。以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所。請諭曰。道行多方。何必殞命。幸愿三思。更就異途。益雅志確然。曾無悔念。乃答曰。微軀賤命。何足上留天心。圣慈罔已者。愿度二十人。出家降敕即許。益乃手自執(zhí)燭以燃帽。帽燃乃棄燭。合掌誦藥王品�；鹬撩�。誦聲猶分明。及眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛。惆悵淚下�；鹬撩鞯┠吮M。帝于時(shí)聞空中笳管。異香芬苾。帝盡日方還官。夜夢見益。振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設(shè)會度人。令齋主唱白。具序征祥。燒身之處。謂藥王寺。以擬本事也

齊隴西釋法光三

釋法光。秦州隴西人。少而有信。至二十九方出家�？嘈蓄^陀。不服綿纊絕五谷。唯餌松葉。后誓志燒身。欲供養(yǎng)法。乃服松膏及飲油。經(jīng)于半年。至齊永明五年十月二十日。于隴西記城寺內(nèi)。集薪焚身。以滿先志�；饋碇聊�。誦法華經(jīng)聲猶記。至鼻乃昧奄然。春秋四十有一(已上三緣梁高僧傳十二)

隋九江廬山沙門釋大志四

釋大志。姓顧氏會稽山陰人。發(fā)蒙出家。師事天臺智者。顗睹其形神灑落高放物表。因名為大志。禪誦為業(yè)�？喙�(jié)自專。四方名所無遠(yuǎn)。必造而言氣清穆。儀相真嚴(yán)。故見者眄睞知非凡器。開皇十年。來游廬岳。住峰頂寺。不隸公名。不豫僧伍。誦法華經(jīng)。索然閑雅絕能清囀。使諸聽者忘疲。后于華山甘露峰南。建靜觀道場。頭陀為業(yè)。子爾一身不避虓虎。聞有惡狩。輒往投之。皆避而不啖。山粒本絕。終日忘餐�；蛞燥灩�繼命而已。外睹不堪其惱。而志安之。容色如故。經(jīng)于七載。禪業(yè)無斷。晚住此山福林寺會。大業(yè)屏除流徒隱逸�？�法陵遲。一至于此。乃變服毀形。頭擐孝服。粗布為衣。在佛堂中。高聲慟哭。三日三夕。初不斷絕。寺僧慰喻。志曰。余嘆惡業(yè)乃如此耶。要盡此形骸。伸明正教耳。遂往東都。上表曰。愿陛下興顯三寶。當(dāng)然一臂于嵩岳用報(bào)國恩。帝許之。敕設(shè)大齋。七眾通集。志不食三日。登大棚上燒鐵赫然。用烙其臂。并令焦黑。以刀截?cái)�。肉裂骨現(xiàn)。又烙其骨令焦黑。已布裹蠟灌下火然之。光耀巖岫。于時(shí)大眾。見其行苦。皆痛心貫髓。不安其足。而志雖加燒烙詞色不變。言笑如初。時(shí)誦法句�；驀@佛德。為眾說法。聲聲不絕。臂燒既盡。如先下棚。七日入定。跏坐而卒。時(shí)年四十有三矣

唐終南豹林谷釋會通五

釋會通雍州萬年御宿川人。少欣道撿。游泊林泉�？喙�(jié)戒行。是其顧習(xí)。投終南豹林谷。潛隱綜業(yè)。讀法華經(jīng)。至藥王品。便欣厭舍。私集柴木。誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中。積薪為窟。誦至藥王。便令下火。風(fēng)驚焰發(fā)。煙火俱盛。卓爾跏坐。聲誦如故。尋爾西南。有大白光流入火聚。身方偃仆。至?xí)陨砘鹁銣�。乃收其遺骨。為起白塔。勒銘存焉

荊州比丘尼六

貞觀之初。荊州有比丘尼。姊妹同誦法華。深厭形器。俱欲舍身。節(jié)約衣食。欽崇苦行。服諸香油。漸斷粒食。后頓絕谷。推啖香蜜。精力所被。神志鮮爽。周告道俗�？巳諢�身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街。置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊云會。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂請妹又以火柱姊頂清夜兩炬。一時(shí)同耀。焰下至眼。聲相轉(zhuǎn)明。漸下鼻口。方乃歇滅。恰至明晨。合坐洞舉。一時(shí)火化骸骨摧朽。二舌俱存合眾欣嗟。為起高塔

并州城西書生七

并州城西有一書生。年二十四五。誦法華經(jīng)。誓燒供養(yǎng)。乃集數(shù)束蒿干籠之。人問其故。密而不述。后于中夜。放火自燒。及人往救�；鹗⒁阉�。乃就加柴薪。盡其形陰

宋廬山招提寺釋僧瑜八

釋僧瑜。姓周吳興余抗人。弱冠出家。業(yè)素純粹。元嘉十五年。與同學(xué)曇溫慧光等。于廬山南嶺。共建精舍。名曰招隱。瑜常以為結(jié)累三涂情形故也。情將盡矣形亦宜損。藥王之[跳-兆+(轍-車)]獨(dú)何云遠(yuǎn)。于是屢發(fā)言。誓始契燒身。以宋孝建二年六月三日。集薪為龕。并請僧設(shè)齋。告眾辭別。是日云霧晦合。密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明。天當(dāng)清朗。如其無感。便當(dāng)滂注使此四輩知神應(yīng)之無昧也。言已云景明霽。至初夜竟便入薪龕中。合掌平坐藥藥王品。火焰交至。猶合掌不散。道俗知者。奔赴彌山。并稽首作禮。愿結(jié)因緣。咸身紫氣騰空。久之乃歇。時(shí)年四十四。其后旬有四日。瑜房中生雙梧桐。根枝豐茂。巨細(xì)相如貫壤直聳。遂成奇樹。理識者以為娑羅寶樹�？吮�泥洹。瑜之庶幾故現(xiàn)斯證。因號為雙桐沙門。吳郡張辯。為平南長吏。親睹其事。具為傳贊。贊曰。悠悠玄機(jī)。茫茫至道。出生入死。孰為妙寶(其一)自昔藥王。殊化絕倫。往聞其說。今睹斯人(其二)英英沙門�；鄱ㄐ墓�。凝神紫氣。表跡雙樹(其三)其德可樂。其操可貴。文之作矣。式飃鬘彿(其四)

十種供養(yǎng)記九

逍遙園記云。外國法師鳩摩羅什。弘始七年冬。譯新法華竟。一部七卷二十八品。明年春正月。本齊挍定。造金字經(jīng)。七寶以為莊嚴(yán)。光色映園。道俗如市。瞻仰禮拜。感夢云。闕一塵一劫四字。更勘梵本如所夢。秦王歡喜曰。什師深得經(jīng)旨。良會圣心。先所寫者。闕此四字。尋經(jīng)綴之。王謂什云。朕如法供養(yǎng)經(jīng)卷。法式何等。什曰。若欲如說供養(yǎng)經(jīng)卷。須依經(jīng)說。略備十種供具。一華二香三瓔珞四抹香五涂香六燒香七幡蓋八衣服九妓樂十合掌也。王曰。未審。何等香華。什曰。香者海岸香麝香郁金香蘇合香等。用凈潔香。去不凈香。非抹為微塵類。華者水陸時(shí)華。如蓮華等類。若無時(shí)華。以七寶成。擬曼陀羅等四華及時(shí)妙華。外國用優(yōu)缽羅華蘇摩那華等。瓔珞者用珠寶成。擬如意珠瓔珞摩尼珠瓔珞等。外國用一百雜寶瓔珞。抹香者抹檀木根莖等。若和水以為涂香。擬沉水等。若合火為燒香擬薰。幡蓋者用凈潔疊。外國用藕糸等絕服。擬天妙衣。妓樂者用鼓簫笛琴箜篌等。合掌者以敬心為供。用蓮華合掌。皆用凈潔。寄事悟理。王曰。其果報(bào)一何。什曰。果報(bào)有遠(yuǎn)近。近依局情不關(guān)善體。遠(yuǎn)得常住佛果。王曰。其局情近果及遠(yuǎn)妙果一何。什曰。如此供養(yǎng)果報(bào)微妙。諸佛所嘆。且昔佛在世時(shí)。有旃檀香口比丘。九十一劫。在人中天上。身諸毛孔。出旃檀香�？谥谐３鰞�(yōu)缽羅華香。最后值佛。得阿羅漢。三明六通。具八解脫。此毗婆尸佛滅后。以香供塔所得果報(bào)。迦毗羅城一百童子。昔同在一邑。作伎樂持香華。供養(yǎng)佛塔。九十一劫不墮惡道。同受快樂。值佛盡苦。華天昔以野澤草華。用散眾僧。所生之處。常雨天華。威德比丘。以萎華散塔上。亦復(fù)如是。外國有一婆羅門。造三逆殺父母阿羅漢也。后生悔心。以香華供養(yǎng)經(jīng)卷。罪垢微薄。以余業(yè)故。雖墮地獄。猛火如溫水目謂溫泉。入中快樂。身有異香。罪人聞之。得生天上。善化王以幡蓋覆支佛廟。感輪王業(yè)。華蓋比丘。以草蓋覆塔。九十一劫。華蓋覆護(hù)其身。妙音以伎樂供佛。乃至過去諸佛。皆成佛道。初發(fā)心時(shí)。一華一香等。以供養(yǎng)佛。如賢劫千佛中。執(zhí)華如來。從悅意佛。初發(fā)心時(shí)。以好衣名香。貢上其佛。自致正覺。善思如來。從普觀佛。初發(fā)道心。采一蓮華。貢上彼佛。自致正覺。賢重如來。從大清喜佛。奉上雜香。自致正覺。閑靜如來。從無上佛。初發(fā)心時(shí)。奉上瓔珞。自致正覺。如此遠(yuǎn)近所得果報(bào)。不可稱記。何況于法華。而為供養(yǎng)。以佛智慧。不得其功德邊。王聞此說。心開意解。調(diào)供具嚴(yán)凈道路。散華灑水。王臣大眾懸列大道。金匣收經(jīng)。安置案上。王自頂戴。三千比丘。唱贊前遵。安詳修行。入于大寺。以十種供。而供養(yǎng)之。眾星來下乘云在空。見者蓋多。五色云蓋叆叇。垂覆逍遙園上。見未曾有。于時(shí)白月十五日。入夜秦王后妃王母婇女。并在翻經(jīng)館傍凈室中。王自夢。逍遙園地。如廣博嚴(yán)凈土。文殊在高開題目。菩薩大眾。從九方來。所設(shè)供具。遍于九方。以事啟什。什曰。此是陛下信所致。法華大教緣在茲國。滅后之中。此感難有。明日各散。什嘆曰。于閻浮提。第三佛事矣(記文煩廣之取意而出耳)

滅度受持供養(yǎng)經(jīng)卷者彌勒出世時(shí)得益十

法住記云。彌勒如來成正覺已。為聲聞眾。三會說法。令出生死得證涅槃。乃至若諸國王及以臣。度一切施于今釋迦牟尼佛。正法中能為法事自種善根�；蚪趟�種。謂于大乘素呾覽藏所有甚深空性相應(yīng)諸大乘經(jīng)。謂般若波羅蜜多經(jīng)妙芬陀利經(jīng)金光明經(jīng)等。如是等大乘經(jīng)。有百俱胝部黨差別大乘毗奈耶聲聞三藏。于如是等正法藏中�；蚴欠鹫f�；蚱兴_說�；蚵暵�?wù)f�；蛑T天說�；蛑钦哒f。能引義利。乃至有能于四句頌。若自讀若教他讀。若自持若教他持。若自解說若教他解說�；蛴诜◣煿Ь垂�養(yǎng)�；蛴诮�(jīng)卷恭敬供養(yǎng)。謂以種種香華幡蓋伎樂燈明。而為供養(yǎng)�；蛴诮�(jīng)卷。以諸雜彩囊葩縷帶。而嚴(yán)飾之。由如是等善根力故。至彌勒如來成正覺時(shí)。善得人身。于彼佛第二會中。以凈信心。舍離家法。出趣非家。凈除須發(fā)。披著法服。既預(yù)圣眾。隨宿愿力。便得涅槃。是名第二為法事故。種善根者所得果報(bào)(法云經(jīng)彼記大同此文)

外國妙華天女十一

昔外國有鐵塔。高丈余。于中安置芬陀利迦阿差摩摩訶毗盧舍那經(jīng)等梵夾。各有百千偈。時(shí)有一天女。夜時(shí)時(shí)來。以天曼陀羅華。供養(yǎng)鐵塔。有一客游比丘。止宿塔影。夜分見天女。問曰。汝是誰。答我是忉利天妙華天女。釋提桓因侍女也。比丘復(fù)問。有何因緣來至供養(yǎng)。天女曰。我昔為貧女乞丐自活。傍有池號曰妙池。夏月四色蓮華彌滿。于中而生。諸國婆羅門等。競來采華。設(shè)蓮華法會。爾時(shí)貧女發(fā)微信。采二莖白蓮華。供養(yǎng)塔中芬陀利迦等修多羅。乘此一善。生忉利天。為帝釋侍女。以依本緣。號曰妙華。欲報(bào)法恩。時(shí)時(shí)供養(yǎng)作是語已。隱而不現(xiàn)。沙門舍衣缽。買華供養(yǎng)塔及經(jīng)卷(出要集)

忉利天寶瓔天子十二

昔梁武帝。造五百袈裟。欲施須彌山頂五百阿羅漢。謂志公。公往忉利天上。施武帝袈裟。時(shí)有一天子。名曰寶瓔。身所著瓔珞。過天王百千萬倍。光明映蔽余天。志公問曰。汝衣瓔殊特何因。天答曰。我昔生在閻浮提華氏國。為長者子。以身所著衣服瓔珞。供養(yǎng)妙法。以是因緣。生此天中。衣瓔超過天王百千萬倍。又有天子名妙云。形色端正。百千天女而圍繞之。志公問因即答。我昔在摩竭陀國畢波羅邑。以華供養(yǎng)妙法。得此天報(bào)如此。百千威德天。皆由供養(yǎng)妙法果報(bào)。志公還來。具作是說

長安縣老女十三

長安縣有一老女。不知姓名。此女盲聾喑啞。為人輕賤。時(shí)于大寺講新法華。玄孫牽手向大寺。女雖到大寺。以盲聾故不見不聞。玄孫執(zhí)老女二手而合。向講肆方。女內(nèi)心存念。合掌而禮。后經(jīng)三月忽暴卒。玄孫欲行葬。老女尚暖。至夜三更。發(fā)聲呼玄孫。聞?wù)咧^妖鬼生大恐。敢不應(yīng)至。明日見起居。兩眼俱明。語如常人。流淚悲起。玄孫問。誰鬼魅。答曰。吾非妖鬼。初死之時(shí)。見冥官驅(qū)向王所。王從座下。合掌向妾。汝大功德人。以合掌供養(yǎng)法華經(jīng)。業(yè)障消盡。諸根復(fù)本。尚有余命。早還人間。示法華功力。即出少路。神入本身。眼耳平復(fù)。能言如此。經(jīng)半日已飲食如例。女與玄孫往詣大寺。說其因緣。見者感喜。女舍居處。以供養(yǎng)經(jīng)。不知卒時(shí)(出園記)

江寧縣優(yōu)婆塞十四

江寧縣有優(yōu)婆塞。能信小乘俱舍等說。不肯大乘。一時(shí)縣主道俗諸眾。造金字法華經(jīng)營供養(yǎng)。士女蠢蠢。輕財(cái)重法。時(shí)小乘優(yōu)婆塞。不意助熏香器。更七年后。無病頓亡。家人怪異。不營殯葬。明日日西得活。悲泣躄地。悶絕蘇起。謂家室曰。吾初死時(shí)。先見大城。如金城。其中有眾多殿堂。莊嚴(yán)奇妙。金銀偉帳。琉璃白疊。甚可愛。城外白屋相接。城中童子出謂吾。汝是小乘人。不可入大城中�？勺⊥獍孜�。城中唯有大乘人而居。時(shí)瞻望城中。宮殿多無居人。問童子。何宮殿無居人。答曰。江寧縣供養(yǎng)大乘諸人。當(dāng)生彼宮殿。彼等猶在人間。是故無人。爾時(shí)吾憶知昔施熏香器。謂童子曰。吾亦供養(yǎng)法華。豈居白屋。童子曰。我亦知之。助薰香器故近金城。非直供養(yǎng)故不可入城。若欲入城。早還人間。供養(yǎng)妙法。若供養(yǎng)經(jīng)卷者。必生此處。即拜辭將還。踟躕問童子。君誰此何處。童子曰。我是文殊師利。此處金色世界。汝以小心故見小城。若大人見廣博妙土。說此言已。城及童子。忽然不見。覺悟如夢。更發(fā)心傾家業(yè)。造金字經(jīng)。修如法供養(yǎng)。時(shí)人皆謂。造金字經(jīng)。必生金色世界矣

隋天臺山瀑布寺釋僧達(dá)十五

釋僧達(dá)。姓羌臺州人也。小出家斷食。節(jié)苦讀誦法華經(jīng)。隋義寧中。發(fā)愿寫法華經(jīng)。未供養(yǎng)之。宿病忽發(fā)暴死。作宿作業(yè)。至炎魔廳。王見僧達(dá)來。從座而起。前來迎之。共入廳正殿。坐竟方語。阿師依宿作業(yè)。來至吾所。然寫法華經(jīng)。猶未供養(yǎng)。早還人間。又赦宿作業(yè)。當(dāng)生凈土。聞王語已。默然而出入本身活。遂莊嚴(yán)卷軸。供養(yǎng)經(jīng)卷。不知去處(出寺記)

法供養(yǎng)勝十六

往昔久遠(yuǎn)難稱限。爾時(shí)有佛。號藥王如來。世界名大清。劫曰凈除。藥王如來壽二十中劫。諸聲聞眾三十六億菩薩大士。有十二億。時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王。名曰寶蓋。典主四域。王有千子。其王供養(yǎng)藥王如來具五中劫。與眷屬俱。一切施安。奉敬藥王。過五中劫已。告其千子。吾以供侍如來。君等亦當(dāng)順遵前儲。于時(shí)千子聞父王教。復(fù)以五劫。供養(yǎng)藥王如來。進(jìn)以上妙。不違所安。彼第一太子。名曰善蓋。閑居獨(dú)處。靜然思念。我等今者供養(yǎng)如來。寧有殊超彼者乎。承佛威神。虛空有天。而語之曰。族姓子豈欲知耶。有法供養(yǎng)。最尊無極。又問曰。何謂法之供養(yǎng)。天曰。爾當(dāng)往問藥王如來。普當(dāng)為君分別說之。善蓋即起。詣藥王如來所。稽首于地。白藥王如來曰。法之供養(yǎng)奉順典者。為何儲乎。世尊告曰。法供養(yǎng)者。順如來所說經(jīng)典。開化一切。是為法之供養(yǎng)。王子善蓋。從藥王佛。聞法供養(yǎng)。應(yīng)時(shí)逮得柔順法忍。出家修道。得五神通。欲知時(shí)王寶蓋。豈異人乎。今見在佛寶[火*僉]如來是也。其王千子。此仁賢劫中。千佛興者是。太子善蓋。今我子釋迦牟尼是也。是故當(dāng)知。一切所供。無過法供養(yǎng)。去來今佛。皆從是出。欲得供養(yǎng)十方諸佛。即當(dāng)受正法華經(jīng)持諷誦讀。宣示一切。分別一乘。無有三道。頌曰。假使有人欲供養(yǎng)者。當(dāng)受持此正法華經(jīng)(出正法華經(jīng)焉)又如華手偈云。若以華涂香衣服及湯藥。以此供養(yǎng)佛。不名為真供。如來坐道場。所得微妙法。若能修行者。是為真供養(yǎng)。應(yīng)知供養(yǎng)法華。為最供養(yǎng)而已

無行比丘十七

昔外國有一比丘名無行。恒修法供養(yǎng)。所謂佛所說薩達(dá)磨芬陀利迦修多羅等。一切世間。難信難解。難受難見。能信能解。受持讀誦。以方便力。為諸眾生。分別解說。顯示分明。守護(hù)法藏。是名法之供養(yǎng)。能修此供養(yǎng)。時(shí)十方諸佛如星而見。異口同聲而說偈言

寶滿三千大千界供養(yǎng)十方諸如來

不如法華一句偈受持讀誦得成佛

假使遍滿大千界斷一切善毛道生

若聞法華一句偈功德薰心速成佛

無行比丘。聞佛說偈。深入無生法忍。是為法供養(yǎng)益(出覺禪師記)

上來已依西域傳記。此土賢圣見聞撰集。梗概而記。其中或有相傳無文。或見親聞自新錄之。雖恐本記虛實(shí)。意在勸后信矣

已依舊記及口傳現(xiàn)見親聞略撰集

粗言細(xì)語歸中道見聞俱證無生忍

唐僧祥公。不知其氏族。博聞達(dá)識之人。而記法華之應(yīng)驗(yàn)。誘愚昧之徒。殊載出傳譯等之科目。該括一化之始終。實(shí)維甚奇甚妙也。故盛行于世。為談?wù)咧�資矣。然轉(zhuǎn)寫誤于豕亥[利-禾+垂]有差脫。不可稱計(jì)。予嘗披僧史傳并眾經(jīng)錄等。忽覺此記傳之有本據(jù)。愈考愈質(zhì)。輒命工鏤梓。學(xué)者幸勿疑惑焉。時(shí)

慶長庚子載季春望日 洛陽 釋圓智志