法華經(jīng)傳記 第五卷

法華經(jīng)傳記 第五卷

諷誦勝利第八之三釋遺俗一史呵誓二僧玄秀三僧道慧四釋道泰五釋普安六釋僧定七隋沙彌八釋僧徹九釋僧衍十岑文本十一陵肅璟十二韋仲圭十三釋慧獻十四釋慧和十五崔義起十六陽蓋護十七容文策十八宋沙彌十九隴志通二十涼寡婦二十一高守節(jié)二十二釋明曜二十三釋僧洪二十四宋王珠二十五

唐雍州醴泉沙門釋遺俗一

釋遺俗。不知何許人。以唐運初開。游止雍州醴泉縣南美泉鄉(xiāng)陽陸家。鎮(zhèn)常供養(yǎng)。清儉寡欲。惟誦法華為業(yè)。晝夜相系乃數(shù)千遍。以貞觀初。因疾將終。遺屬友人慧廓曰。比雖誦經(jīng)。意望靈驗。以生蒙俗信向之善。若身死后。不須棺盛。露骸理之。十載可為發(fā)出。舌根必爛。知無受持。若猶存在。當(dāng)告道俗為起一塔以示感靈。言訖而終。遂依埋葬。至貞觀十一年。廓與諸知故。就墓發(fā)之。身肉都銷。惟舌不朽。一縣士女。咸共仰載。誦持之流。又倍恒度。乃函盛其舌。于陽陸村北甘谷南岸。為建塼塔。識者尊嚴(yán)。彌隆信敬。讀誦更甚

雍州福水陰史村呵誓二

雍州長安縣界郊南福水之陰。有史村史呵誓者。少懷善念。常誦法華。行安樂行。慈悲在意。不乘畜產(chǎn)。經(jīng)云哀愍一切故也。虛約為心。名沾令史往還京省。以習(xí)誦相。仍恐路逢相識人事暄涼。便廢所誦。故其所行必小逕左道。低氣怡顏。緣念相續(xù)。初不告倦。及終之時。感異香氣。充于村曲。親疏同怪。而莫測其緣。遂理殯之。爾后十年。妻亡乃發(fā)尸出。舌根鮮明。余并朽盡。乃別標(biāo)顯葬矣

黃州隨華寺僧玄秀三

僧玄秀者。住黃州隨華寺。其性清慎溫恭為志。常誦法華。每感征異。未以為怪。時屬炎暑。同友逐涼。遣召秀來。欲有談笑。既至房前。但見羽衛(wèi)嚴(yán)肅人馬偉大。怖而返告。同往共觀。如初不異。轉(zhuǎn)至后門。其徒彌盛。上望空中填塞無際。多乘象馬類雜鬼神。乃知其感通也。置而卻返。明晨慚謝。朋從遂絕。秀專斯業(yè)。隋末終焉

唐益州福成寺僧道慧四

僧道慧蜀人。少喪父母。從兄養(yǎng)大。晝夜悲哭。戀慕其父母。生年九。從師誦通法華。祈請其脫苦。誦滿一百部。夢福成寺上空。有殊特光。漸近于庭。忽見有天。百千天眾。而圍繞之。告道慧言。吾是汝雙親。依汝誦經(jīng)力。生第二天。脫惡趣怖。若誦滿千返。必生凈土。當(dāng)知親子深契來謁陳情。作是語已。隱而不見。覺悟倍生信重。彌專諷誦。聞?wù)哒罐D(zhuǎn)。為父母脫苦誦經(jīng)。感夢告蓋多。略不述而已

魏常山衡唐精舍釋道泰五

釋道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢人謂曰。若至其年。當(dāng)終于四十二矣。至期年遇重病甚憂。悉以身資為福。友人曰。余聞。供養(yǎng)六十二億菩薩。與一稱觀世音同。君何不至心歸依。可必增壽。泰乃感悟。遂于四日四夜。專精不絕。所坐帷下。忽見光明從戶外而入。見觀音足趺踝間。金色朗照。語泰曰。汝念觀世音耶。亦復(fù)誦法華不。泰褰帷頃便不復(fù)見。悲喜流汗。便覺體輕。所患遂愈誦通法華文。念彼觀音。年四十四。方為同意說之。泰后終于天命耳

陳揚都釋普安六

釋普安。姓陳氏。少出家誦通法華。自矜為業(yè)。遇熱病苦�？邶X皆落。更止自矜�；坌恼b滿一夏。夢天童來。以楊枝指齒肉曰。君專心誦經(jīng)。落齒生如本。當(dāng)來得道時。即齒白細密。語已夢覺�？谥袧M齒。后移居靜室。向牖誦經(jīng)。自然飲食在案前。適食訖。后七日如飽食。身肥滿如斯。感應(yīng)勝利甚多。春秋八十有九而卒。香滿室音樂聞空。其夜弟子夢。胡僧說偈曰

若聞法華經(jīng)專心而諷誦

圣眾來授手必生凈土中

推之依誦經(jīng)生凈土矣

唐潞州法住寺釋僧定七

釋僧定。是曇榮同門。住法住寺。行方等懺悔。諷誦法華。晝夜未嘗眠臥。戒行精高。夢感見諸圣眾。彌悔彌誦。貞觀七年七月十四日。于法住道場內(nèi)。見大光明。五色間起。從上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我是毗婆尸如來無所著至真等正覺。以汝罪銷故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛。皆同此詞。又有大光明倍前。從上而下。中有九百九十四佛。語僧定皆同此詞。最后一佛云。我是汝本師釋迦牟尼也。為汝罪銷故來授記。汝身器清凈。于賢劫中。當(dāng)作佛名為普明。汝行方等大乘。普賢道場。誦持法華不可思議也。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈。難稱記矣(若依續(xù)僧傳。曇榮與僧定。同行方等悔法。見七佛釋迦。授二人記。更不云誦法華。然別記中。誦持法華。行方等大乘普賢悔法。記者所聞不同而已)

隋岐州東山下村沙彌八

隋開皇初。有揚州僧。忘其名。自誦通涅槃經(jīng)一部。謂多誦自矜為業(yè)。時岐州東山下村中有沙彌。誦觀世音經(jīng)。二人俱暴死。心下俱暖。同至閻王所。乃處沙彌金高座。甚恭敬之。處涅槃僧銀高座。敬心不重。事訖勘問。二俱余壽。皆放還。彼涅槃僧。情大恨恨。恃所誦多。門下沙彌住處。于是兩辭。各蘇所在。彼從南來至岐州。訪得具問所由。沙彌言。初誦觀音。別衣別所。燒香咒愿。然后乃誦。斯法不怠。更無他術(shù)。彼謝曰。吾罪深矣。所謂涅槃威儀不整。身口不凈。救忘而已。古人遺言。多惡不如少善。于今取驗�；谕�而返云

縫州陷泉寺釋僧徹九

釋僧徹。住縫州南孤山陷泉寺。昔行遇癩者在穴中。徹引至山中。為鑿穴給食。令誦法華。素不識文字。加又頑鄙。句句授之。終不辭倦。誦經(jīng)向半。夢有教者。自后稍聰。得五六卷。瘡漸覺愈。一部既了。須眉平復(fù)。膚色如常。故經(jīng)云。病之良藥。斯誠驗矣

唐并州釋僧衍十

釋僧衍。并州人也。凡厥并州人。七歲已上。皆解念佛。生凈土多。衍久居并州。誦法華經(jīng)。欣求安養(yǎng)。以經(jīng)云即往安樂世界故也。每日一遍。三年成千部。夢自身左右生羽翼。以法華文字為文彩。欲飛翔身自輕。即飛去西方。到七寶地。宮殿相并。天人滿中。顧視己身。羽翼頓成。大寶蓮華臺。一一文字。變作丈六佛身。各說偈云。汝在濁世誦妙法。眾生業(yè)障唯見字。實是三身圓滿佛。今成羽翼復(fù)本身。聞偈見臺。六萬九千三百余化佛坐葉上。臺上佛是阿彌陀佛也。進頂禮。臺佛即語衍。汝還閻浮。以我云相示眾生。又弘法華功德。應(yīng)時諸佛變作本羽翼。還娑婆。夢覺流淚。誦法華更入觀心。于舌端有八葉蓮華。華上有佛。結(jié)跏趺坐。法華一一文字。從佛口出。皆作金色。具有光明。變?yōu)榉鹕�。遍滿虛空。圍持經(jīng)者。閉眼即現(xiàn)此相。開眼即不見。專觀專誦。臨終之時。紫云聳砌。端坐誦經(jīng)而卒。春秋七十有。具注此事。秘收經(jīng)奧。后見聞?wù)�。悲泣結(jié)緣而已

中書令岑文本十一

中書令岑文。本江陵人。少信佛。常念誦法華經(jīng)普門品。嘗我乘船。于吳江中流船懷。船人盡死。文本沒在水中。聞有人言。但念佛必不死也。如是三言。既而隨波誦出已著此岸遂免。后于江陵設(shè)齋。僧徒集其家。有一客僧獨后去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預(yù)其災(zāi)。終逢太平彼富貴也。言畢趨出。既而文本自食。碗中得舍利二粒。后果如其(文本自向唐臨說)

國子祭酒肅璟十二

國子祭酒肅陵人。梁滅入隋。姊為煬帝皇后。生長貴盛。而家崇佛法。大業(yè)中自以誦法華經(jīng)。乃依經(jīng)文作多寶塔。以檀香為之。塔高三尺許。其上方復(fù)下原下。并為木多寶佛像。經(jīng)數(shù)年。其兄子銓在宅。朝起忽于前院草中。見一檀木浮圖。蓋下有一鋀石佛像。制作異于中國。面形似胡。其眼精以銀為之。中累精光。凈如自然者。銓怪走告璟。璟視驚喜。取蓋還試置多寶塔上。宛然相稱如故造。璟喜勸自以為精誠。盛其佛像。函內(nèi)有舍利百余枚。璟女以尼年小竊疑。胡僧每云。舍利錘打不破。乃試取三十枚。于石上以斧折之。舍利了無著者。女就地拾覓。唯得三四枚。余并失不見所在。既而懼以告璟。璟往塔中視之。則舍利皆在如舊。璟從此日。誦法華經(jīng)一遍。以至于終。貞觀十一年病篤。蕭后及弟侄視之。璟與相見。各令燃香。因即共別。唯留弟公瑀及女為尼者。令燃香誦經(jīng)。頃之謂其尼曰。我欲去。普賢菩薩來迎我。在東院。師可迎之。尼如言往迎之未還。璟曰。此院不凈不肯來。吾當(dāng)往就。汝等好住。因與瑀等別。仍起長跪合掌。正向西方。次之倒臥遂絕。遺令獨載一車斂。以在身之服。婦人不得送葬。勿以酒肉祭。制坎才令沒棺。潮野嘆其道寤。家人奉而行之

臨邛韋仲圭十三

仲圭者天性孝悌。為州里所敬。年十七群表尤異。為蒙陽長。父廉自資陽都。遂以老歸。武德中遇病。仲圭不釋冠帶而養(yǎng)。久之父卒。謝遣妻妾。閭于墓右。尤信佛教。誦法華經(jīng)。晝則負(fù)土成墳。夜專誦經(jīng)。精誠不倦。終三年不歸。嘗有一虎。夜至廬前。蹲踞聽經(jīng)。久之而不去。圭正念曰。不愿猛獸之相逼也�；⒓雌鹑�。明旦見繞墓生芝草七十二莖。當(dāng)墳前者。行列次第如人種殖。皆朱莖紫蓋。蓋經(jīng)五寸。光色異常。鄰里以告州縣。時爭君昌為刺史說裕為別駕。共至墓所察之。忽有一鳥。如鴨[衛(wèi)-韋+含]雙鯉魚。各長一尺許。飛來集君昌前。魚置于地而去。君昌等尤深嗟嘆。采芝對奏。詔表門閭(仲圭弟孝隋為大理主簿為臨說。更閭州人亦同云爾)

唐金城瓦官寺釋慧獻十四

釋慧獻者金城人也。失父母后出家守戒。從師訪道。誦通法華。專志為業(yè)。發(fā)愿于父母墓所誦經(jīng)。欲救輪回苦。凡經(jīng)歷三年。精勤諷誦。未曾暫廢。至夜三更�？罩杏写蠊饷�。又雨華如雪而下。中有聲語獻言。吾是汝父。汝初誦經(jīng)力。已住第二天。誦滿千部。圣眾來迎。從天生凈土。汝母依涅槃經(jīng)力。即生不動國。彼在生之時。書寫涅槃一卷。汝誦經(jīng)資彼在生善故。語已隱不現(xiàn)。鄰里謂失火。至?xí)愿鼏柣郢I。獻具說始末。聞?wù)弑�涕。于墓所誦經(jīng)資親。其類蓋多

都下眾造寺慧和十五

慧和道人者。宋秦始義嘉時。未出家為南賊。劉胡下都參值諜來著新林。被捉便欲研頭。其前在鵲渚遇臺軍。已經(jīng)怖懅。從此之后恒誦觀世音經(jīng)。臨被殺時。心念益至。遂爾曰斬之三研三折。于是軍主謂為異事。立便放去。慧和得脫便出家

司亢少常伯崔義起十六

崔義起大不信佛。妻父肅鏗念善誦法華般若數(shù)千遍。辛酒不入門。起妻以五月亡。為修三七日齋正食。亡妻來有婢素玉。見作夫人語。我生時雖聞地獄。不大信今受苦不可言。汝男女等。不得不信。由汝為我轉(zhuǎn)經(jīng)燃燈功德。蒙放暫歸。便向大眾陳懺。我至二十日更來。將素玉看我受罪。至期果至。將素玉去。見大城官府。夫人入別院。須臾火鑊鐵床總至。夫人受毒苦。忽見夫人父肅公。坐蓮華臺。語夫人。早放素玉。還告素玉。我女生時。不用我語。多嗔妒不信善惡。今受此苦。我無力可救。汝歸可悟其夫兒女道令修功德。不久解脫。又見婆羅門僧從空中下。教素玉誦金剛般若。又誦藥師法華兩卷一遍。兩卷并改名為聲聞。又曰。閻浮提人不信佛。汝誦此經(jīng)聞婆羅門。并解經(jīng)語。婢死三日便蘇。家人良賤。初如常遇患。麟德元年正月。薛將軍宅齋。迎婢請三道佛頂骨。婆羅門僧。令試誡素玉。乃升座長誦。一無脫漏。皆合掌嘆曰。如西國本不異。合眾驚訝希有奇事。薛將軍遂口奏。天子大嘆曰。百官亦有不信者。冥道若此。何得不信。時朝貴聞?wù)摺Ｏ躺�大信。司成館博士茫叔元。又將僧二十人。就翊善坊宅。召素玉令誦本經(jīng)。梵音深妙。令人樂聞。自云不忘故爾云(感通錄下卷)

山陽蓋護十七

蓋護山陽人。嘗系獄應(yīng)死。此人本誦觀世音經(jīng)。三日三夜。心無間斷。忽于夜中。眼見觀世音。又放光照之。立時鎖械自脫。諸戶自開。便引護出去。護隨光而走行。得少里地。于是光滅。護止宿草中。明日徐去得免(應(yīng)驗傳)

秦州慕容文策十八

秦州上邦縣人慕容文策。年十七誦持金剛般若法華經(jīng)。齋戒不關(guān)。隋大業(yè)七年四月十五日夜。忽有兩鬼。來至床前。手持文牒云。王今遣取公來。文策良甚忙怕。乃遂使者而去。將至一大城。樓櫓嚴(yán)峻城郭六重。將入第一第二門。極大光明。至第三門。其門相去四里已上。并皆黑闇。都不見道。使者引之而過。至五六門內(nèi)。復(fù)大光明。去門三里。即有宮室殿堂。四邊持杖宿衛(wèi)。還如見在宮闕無異。王宮殿而坐。所將男夫婦女僧尼道士及女等。外國六夷不可稱數(shù)。策在后行典。唱名而過。王一一問其在生福業(yè)。有福效驗。在西而立。無福驗者。在東而立。末后始唱策名。王問。一生作何福業(yè)。策即分疏。一生已來。唯誦持金剛般若法華八部。般若晝夜轉(zhuǎn)讀。又持齋戒一日不闕。王聞此言。合掌恭敬嘆言。功德甚深。付主司細撿文簿。不錯將來。其典執(zhí)案咨王。未合身死。王即放還。且遣西行。立未去之間有沙門。可年十五六。執(zhí)一明炬。于策前而過。續(xù)后又一沙彌。執(zhí)明炬而過。策即捉袈裟挽住。愿師救弟子。使者錯追將來。蒙王恩澤。撿文簿放還。不知去處。愿師慈悲救護弟子。示其來路。二僧語策。檀越持般若。轉(zhuǎn)讀大乘經(jīng)典。好牢持齋戒故來救之。師云。我執(zhí)明炬在前。檀越但從我后。還于六重城門而出還。詣黑闇二門。二僧手執(zhí)明炬。喻如日出光明。皆現(xiàn)出于六重門外。二僧即語策云。檀越以知地獄處否。策云。不知。二沙彌即舉手。指城西北角處。有一大城。相去四里。此是地獄之城。二沙彌云。將檀越于此城觀看。從師至彼。其城高峻。有大城門。并鐵網(wǎng)垂下。有四羅剎。手執(zhí)鐵叉。侍立左右。二僧云。是地獄之門。一切罪人配入。并從此門而過。即將策入門�？尚卸�百步。見一灰河。其中一切受苦之人。身在河中。唯見其頭百千萬億。猛火熾燒此罪人�？嗤刺柦小２豢删哒f。又四邊皆是鐵床釰樹。有四獄卒。手持鐵叉。畔上行走。叫喚之聲。甚可怖畏。二僧云。十八地獄。咸在此城。策見心中怕懼。唯正念佛。心中恒誦經(jīng)不絕。二僧即將策出城門。至于本來之道。五個道相近。意中荒迷。不知本從家之道。二僧即欲別策而去。禮拜求請。五道之中。不知弟子從何道去。愿師慈悲。示其道處。二僧即于中道引前�？尚惺�里許。有一大門。塞其道口不得而已。二僧以錫杖開之。即語策云。努力勤修功德。誦經(jīng)莫生懈怠。必得長壽。策別師至家。體中醒悟。父母親知并忙怕。以禮慰喻。說其因緣。蒙放還家。功德之力。聞?wù)咝缾�。心意泰然。以此誦經(jīng)齋戒功德。勸化一切。各各發(fā)心。讀誦一日不闕。更加精進。又得長年矣

宋法華臺沙彌十九

宋法華臺者。釋法宗歸心后。開祐昔所住。以為精舍。因誦號法華臺也。凡諸州志諷誦者。群集此臺。眾將三千。諷誦成喧雜。大眾評議。分十二時。以定眾限。打揵捶為克限。諷誦不絕。其業(yè)常存。時一沙彌。從遠方而來。愚戇不識文句。晝夜志諷誦。望入眾限。然天性懶墮。亦不了克限。大眾悲愍愚。汝以曉更揵捶聲為期。先習(xí)諷誦功方成�？盀楸娤�。一夏誦習(xí)。才得兩三行。眾人輕慢。所誦甚少。不樂人眾。沙彌悲愁。以曉更鐘聲為期。日日專志流淚慚先業(yè)。欲投身于山崖河淵。即到高崖。放身而投悶絕。依先業(yè)入鑊湯地獄。獄卒以杖打罪人。鐵杖觸鑊緣。響聲似昔揵槌。沙彌憶本志。自能不覺。誦法華題目。獄中罪人。皆坐蓮華。地獄變作涼池。獄卒嘆未曾有。將沙彌奏閻魔王。王言。沙彌有余命。還閻浮提盡其志。聞是語已。如眠臥而覺。身無損壞。還到臺說此因緣。眾或信不信。沙彌至心發(fā)愿。我冥所見不空。即業(yè)障輕微。一部文義。自然照了。發(fā)愿已行道誦經(jīng)。一部文義。自然誦通。眾聞所誦。并伏膺。上座沙彌為僧。于諷誦眾為上首

天水隴城志通二十

天水郡隴城縣志通。年未弱冠。住持齋戒。讀誦法華金剛般若等經(jīng)。六時禮懺不曾闕。年二十即節(jié)黠。入請德府衛(wèi)士。名樹軍團。奉敕差征南蠻。從家至彼一萬余里。在路晝夜禮誦不闕。至南蠻之界。官軍戰(zhàn)敗。兵士散走。當(dāng)時侶一百余人。不知所投。多被傷殺。志通惶迫。奔走無路。忽有五人。并乘牝馬。在通前后。有一人走馬告通曰。莫怕莫怕。汝具修功德。前后圍繞。不能為害。行可七里有余。至一塔廟。即入其中藏隱。蠻即還營。忽有二僧來通所。語通云。檀越誦金剛般若法華。禮念諸佛。不可思議故遣救汝。向者五人乘馬在汝前后者。并是法華般若之力。亦同救汝恐賊傷害。汝身好修福業(yè)。誦持經(jīng)典。莫生懈怠。一切諸善神王。恒相衛(wèi)護。作是語訖。即乘空而去。通經(jīng)日不得食。非常饑乏。須臾有二童子。將一缽飯并醬菜及餅。與通而食。食訖又告通。勤修功德。誦般若經(jīng)。莫令廢闕。訖亦乘空而去。通涕淚悲泣。深心懺悔。即投大軍。頻經(jīng)三陣。不被寸鐵所傷。據(jù)此因緣。并是法華般若之力。于蠻破官軍放還。專心誦持法華般若。不敢怠慢。又云。貞觀八年正月二十八日身患。至二月八日夜命終。遂被將向王前。閱過徒眾甚多。通在后而立。其典唱名。王即問其善惡之業(yè)。亦依次而配。末后始唱通過。具問生在作何福業(yè)。通即啟王言。一生已來。誦持金剛般若法華經(jīng)等。常持齋戒。六時禮佛。王聞此言。即合掌恭敬言。善哉善哉。此人功德不可思議。語使當(dāng)取之。日據(jù)何簿帳。而追付主司。細撿文籍。不枉將來。其主司關(guān)天曾舍報。此人更有六年壽命。未合即死。王乃索安。自尋果然非謬語左右侍者。取床幾將來。即于南廂。持金床玉幾至王前。即遣殿上西邊安置。鋪種種氈褥。遣通上座誦經(jīng)。便誦般若法華各一卷。并悉通利。又使典藏中取其誦經(jīng)及修功德文簿。典與通向西相遂往取�？尚卸�里。有大經(jīng)藏。所有功德簿帳咸在其中。并七寶嚴(yán)飾。使者于最下中。取得一卷。可有一紙。題名表志通造功德簿。即持向王邊開捻其中。注通誦般若經(jīng)萬遍。誦法華經(jīng)千遍。禮佛齊戒功德�？傇谄渲小Ｍ跽Z使人。其通所造功德其深。領(lǐng)將地獄觀看。知其罪福。使者奉敕引通。出城西北五里有余。有一大城。樓櫓卻敵鐵網(wǎng)垂下。門中有四獄卒。頭如羅剎。口出火炎。身形長大。手持鐵叉。左右而立。有二銅狗。在門兩廂�？谕氯阢~。流灌獄所。注射罪人。一切受苦之人。并從此門而入。十八地獄。并在此城。通見如此。身心戰(zhàn)栗。無以自安。領(lǐng)時詣王白言。見地獄訖。王語通云。汝今具見受罪福業(yè)。好勤精進讀誦莫廢。汝今命六年。在放汝還家。莫生退心。落入惡道。無人救汝。必須讀誦。不退菩提。于汝長年。至老命終。必生凈土。通蘇說此事。彌修彌誦。經(jīng)六年后而卒。異香滿室。得凈土迎矣

涼州寡婦二十一

涼州有寡婦。姓李家本事佛。恒隨逐齋會。每聰性罷輒能誦之。后忽有虜公主婦寄宿。日瞑不忍遣去。須臾吏來錄之云。李藏叛婢。既被錄付獄。便至心誦觀世音經(jīng)。得十余日。欻目晝夜見觀世音。問李何以不去。具答不能得去。又曰。但起而鎖即已脫。于是徑直歸家。獄官及守防人。都自不覺。虜后知之遣問。那得歸。具答如此。亦不復(fù)更錄。此是誦經(jīng)力。感圣應(yīng)而已

隋并州高守節(jié)二十二

隋并州人高守節(jié)。家代信奉。而守節(jié)尤為精到。年十六七時。曾游化郡。道遇沙彌。年可五六十。自稱海云。與之談敘。因謂曰。兒能誦經(jīng)不。答曰。識其本心。云即將向五臺。至一處見三草屋。才得容身。乃于中止。教誦法華經(jīng)誦間在外乞求給其衣食。節(jié)屢見胡僧來至與師言笑。終日而歸去。后云輒問曰。識向胡僧不。曰不識。云懇似戲言曰。是文殊師利菩薩。節(jié)雖頻承此告。未悟其旨。后使節(jié)下山就村取物。仍誡曰。夫女人者惡之本。壞菩提道。破涅槃城。汝向人間宜其深慎。節(jié)敬諾受教上山。中路乃見一女人。年十四。衣服鮮幸姿容雅麗。乘一白馬。直趣其前�？垲^向節(jié)曰。身有急患。要須下下。乘馬好跳躍。制不自由。希君狀慺濟此微命。節(jié)遂念師言竟不回顧。女亦追尋數(shù)里�？嗲衅滢o。節(jié)執(zhí)志如初。俄而到失。既還本處。具陳其事。師曰。汝真丈夫矣。雖然此其文殊師利菩薩。節(jié)尚不悟。猶謂戲言。然于此誦經(jīng)。凡歷三載。法華一部。甚得精淳。后聞長安度人。心希剃落。就汝必欲去。當(dāng)辭好師。此之一別。難量相見。汝京內(nèi)可于禪定道場依止臥倫禪師。節(jié)入京求度。不遂其心。乃往倫所。倫曰。汝從何來。答從五臺山來。和上遺與師為弟子。倫曰。和上名誰。答曰。名海云。倫大驚嘆曰。五臺山者文殊師利。海云比丘。即是華嚴(yán)經(jīng)中善財童子第三大善知識。汝何以棄此圣人。千劫萬劫無由一遇。何其誤耶。節(jié)乃始悟由來。恨不碎其身。當(dāng)首而愚情眷二。猶希再睹。遂辭倫返跡。日夜奔馳。乃至故處。都無所見

昭果寺釋明曜二十三

釋明曜。未詳姓氏。志學(xué)之年。早怯俗網(wǎng)。問津訪道。略無常師。住昭果寺。常誦法華讀華嚴(yán)。每作佛光寺觀。曾與解脫。俱至大學(xué)寺。祈請文殊師利。至華園北見一沙門。容服非常。徐行前進。乃至東邊佛堂。將欲東趣。曜時驚喜交集。肘步而前。未至數(shù)尺。一遂無所睹。悲嘆久之。與脫俱返。曜形長七尺。威容都雅。談敘揚動心。有時會跡。先往五臺。親承禮拜。語跡云。我大業(yè)十二年。見安禪師。歷名山諸寺。禮覲圣已。今日復(fù)見法禪。是不思議。愿法師長命無病。弘贊佛乘。時年一百六歲。未曾策杖。而菽采無墜焉。復(fù)不知年幾而終

瓦官寺釋僧洪二十四

道人釋僧洪者。住都下瓦官寺。作丈六金像。镕鑄始畢。于時晉義熙十二年。大禁鑄銅。僧洪未得開模見像。便為官所收系。在相府奸罪應(yīng)入死。僧洪便誦法華觀世音經(jīng)。得一月日。忽夢見其所作像。來至獄中。以手摩洪頭。問汝怖不。僧洪具以事答。像曰。無所憂也。夢中見像胸前。方一尺許。銅色燋沸。后遂至市見殺。爾日府參軍應(yīng)監(jiān)刑。初喚駕車。而牛絕不肯入。既入便奔車即粉碎。遂至瞑無監(jiān)。更后克日。因有敕。從彭城還道。若未殺僧洪者�？稍�既而出破模看像。果自胸前如夢。此像今尚在瓦官寺。當(dāng)知誦力感圣也(高僧傳第十三)

大原王珠二十五

王珠字叔衍大原人也。宋元嘉九年。作涪陵郡令。坐遭賊失守。系江陵府獄。箸一具大鎖。釘之極堅。珠在獄中。恒持齋誦觀世音經(jīng)。一夜忽夢。已自坐高座上。有道人與其一卷經(jīng)。題云光明安樂行品。并諸菩薩名。珠得便開讀。忘第一菩薩名。憶第二是觀世音。第三是大勢至。皆有國土及名號。因是眠覺便見。后鎖已解。珠知有感應(yīng)。不復(fù)憂怖。因自釘治其鎖。依常著之。涉三日事非意。便散珠。元嘉十九年。見為衛(wèi)府行參軍。從鎮(zhèn)廣陵。精進甚至矣