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戒殺護(hù)生論

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戒殺護(hù)生論
 
  一、作論的動(dòng)機(jī)和體裁
 
  我自受了五戒以后,對(duì)于殺戒,特別注意。因此見有關(guān)于戒殺放生的經(jīng)論文字,便喜閱讀或抄寫,所以食肉一事由心理漸漸影響到生理,先是對(duì)于肉食,不似一往有滋味,后來由不愿意吃而漸漸厭惡。所以先吃花齋,后來絕對(duì)吃素。早想把此中道理,做一篇論文,公布社會(huì),今見《覺生月刊》通告二十四期出一次‘戒殺護(hù)生’?髑筮@一類的文字,于是靈機(jī)一動(dòng),略加構(gòu)思,方知大大不易。因?yàn)殛P(guān)于戒殺放生一類文字,都被佛祖大德們說盡了。舉其最著者,如來所說《華嚴(yán)》、《楞伽》諸經(jīng);祖師們?nèi)?a href="/fjrw/hcrw/lcds/" class="keylink" target="_blank">蓮池大師著的〈戒殺放生文〉、印光大師作的〈南潯極樂寺修放生池疏〉等,真是七寶牟尼在前,?趺燕石,安敢獻(xiàn)丑?又經(jīng)過一番考慮,仿照李圓凈居士佛法導(dǎo)論》內(nèi)〈世法篇〉殺生一段,由業(yè)因感果招致輪回,乃至說到十惡十善,雖未明引經(jīng)論,而道理卻與經(jīng)論完全暗合,人們看看十分醒目動(dòng)心。但恐我這支拙筆,不能如李居士的大作(《佛法導(dǎo)論》臺(tái)中瑞成書局重版一閱便知)婉轉(zhuǎn)曉暢呀!
 
  二、人和其他動(dòng)物的關(guān)系
 
  人類和禽獸一切動(dòng)物,形狀雖然不同,而本性則一致。試看水中魚蝦,地上爬蟲,大至金鵬象王,小至螞蟻蚊蠅,雖有種種差別,然而貪生怕死的心,以及繁殖自己種類的心,無一不與人類相同。這‘個(gè)個(gè)本具’的心,就是不生不滅的佛性。人類與其他動(dòng)物既同具不生滅的佛性,則身體變壞時(shí),其靈性各自隨著業(yè)感而輪回受生,上升天人,下墮畜生,自己都不能作主!不惟不能作主,且因習(xí)性的欲樂或系戀的關(guān)系,往往不離當(dāng)?shù),便?a href="/remen/zhuansheng.html" class="keylink" target="_blank">轉(zhuǎn)生。古語說:‘三界輪回苦,孫兒娶祖母;豬羊席上坐,六親鍋肉煮。’人們果明此理,則對(duì)于其他動(dòng)物的肉,不惟不敢吃,也就不忍吃了!
 
  三、吃素的面面觀
 
  中外人士,吃素的很多,其觀念不甚盡同,我往年曾和素食大家李石曾先生(早年在法國(guó)創(chuàng)辦豆腐公司組織素食總會(huì),現(xiàn)在歐美遍設(shè)素食分會(huì)支會(huì))談及吃素的事,他問我吃純素幾年了?我答四年。我問他吃素幾年了?他說四十年。我很慚愧的表示,真是‘小巫見大巫’了,順便請(qǐng)教吃素的道理。他說外國(guó)人吃素的很多,有吃科學(xué)的素、有吃宗教的素、有吃哲學(xué)的素。何謂科學(xué)素?是分析動(dòng)物被殺時(shí),因驚怕惱恨的關(guān)系,肉內(nèi)都有毒質(zhì),常吃一定受毒,為各種瘡病之源。何謂宗教素?是完全基于慈悲因果的關(guān)系。何謂哲學(xué)素?凡動(dòng)物肉內(nèi)所含的養(yǎng)份,植物上都有的,所以與其在動(dòng)物身上取養(yǎng)份,不如直接由植物身上取得,也免了多繞圈子,不潔凈。他是自命吃哲學(xué)素的,所以講的特別詳細(xì)?偠灾,無論科學(xué)家、哲學(xué)家、宗教家,對(duì)于吃素的觀念雖然不同,而不殺生命,則為共同的觀念。人類雖千差萬別,但是誰能逃出科學(xué)、哲學(xué)、宗教的范圍之外,為甚么因貪口腹而殺生害命呢?蓮池大師所謂:‘舉世習(xí)行而不覺其非,可為痛哭流涕者也。’
 
  四、殺生和放生的因果報(bào)應(yīng)
 
  殺生得惡報(bào),放生得善報(bào),經(jīng)論上所載的,和古今傳聞的,真是指不勝屈。暫不談善惡果報(bào),先體會(huì)被殺被放時(shí)的心理,便知懷恨和感恩之大。本身雖未被殺過,但偶然身上位一小口,就覺疼的了不得。試想豬羊雞鴨被宰殺,魚龜蝦蟹被烹煎,若設(shè)身易地一想,則此仇恨千載難消。古詩上說的:‘千百年來碗里羹,冤深似海恨難平。’真是實(shí)語呀!我回想前年因僧難被押在拘留所,僅僅失去自由,一聞釋放,喜不可言。試想動(dòng)物被捉囚系,將臨宰割,他的恐懼和掙扎的心情,萬一被放,或海闊天空,或消遙自在,那感恩圖報(bào)的心,也難用言語形容了!
 
  五、護(hù)國(guó)息災(zāi)必先自戒殺護(hù)生做起
 
  年幼時(shí)讀《孟子》,至‘天下一治一亂久矣’。便懷疑天下為甚么循環(huán)式的治了又亂,亂了又治呢?老師們也講不出所以然來。后來看佛經(jīng),明白了眾生同具佛性,又知道了三世因果,六道輪回,才恍然大悟:天下太平,人豐物阜,便縱口腹,暴殄天物,殺生日多,怨氣沖天,暴厲蓄積,發(fā)為災(zāi)疫,掀動(dòng)刀兵,于是天災(zāi)人禍,相繼而來,豈不大亂?待到冤怨相報(bào),人心悔禍,復(fù)現(xiàn)清明。這仍就同業(yè)共感而言。試約地方言,那處都會(huì)殺生最多?南京、上海?即那處兵災(zāi)最多最慘,個(gè)人別業(yè)更歷歷不爽了。今日世界將到最嚴(yán)重的末日,戰(zhàn)地之廣,兵器之烈,恐非第二次世界大戰(zhàn)所能比擬。吾人若欲護(hù)國(guó)息災(zāi),非念佛不能消過去的宿孽;非戒殺不能絕未來的新殃。唉!天地之大德曰生;人類之大惡曰殺。古詩上說:‘欲知世上刀兵劫,且聽屠門夜半聲。’又說:‘欲免世上刀兵劫,除非眾生不食肉。’真慨乎言之!人們生在天地間,如少體好生之德,即不忍食其肉,若恣意口腹而祈禱和平,何異南轅北轍呢?
 
  六、糾正世俗對(duì)于吃素戒殺的誤解
 
  常聽到朋友們說:‘吃素也好,但恐營(yíng)養(yǎng)不夠。’不知肉食只能增加肥胖,與身體強(qiáng)弱并無關(guān)系。試看鄉(xiāng)下人和城中人比較,誰強(qiáng)誰弱?便知營(yíng)養(yǎng)不在肉食了。又說:‘若一概戒殺,恐怕豬羊雞鴨,杜塞了道路,魚鱉蝦蟹,充滿了江海。’真是無稽之談,不值一辯。總之,人們好吃肉的原因,自上古茹毛飲血以來,已成習(xí)慣,其后來雖產(chǎn)五谷菜蔬,百姓日用而不知其非。圣賢為隨順人情,以禮限制。所謂:‘天子無故不殺牛;諸侯無故不殺羊;大夫士庶無故不殺犬豕’又:‘見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉,君子所以遠(yuǎn)庖廚。’對(duì)于一切動(dòng)物,何等惻隱懇切,但不如佛教大慈大悲的徹底普遍。自古‘取法乎上,僅得乎中。’所以應(yīng)當(dāng)絕對(duì)吃素戒殺。
 
  七、吃素確能卻病延年
 
  人們誰不想長(zhǎng)壽,卻要其他動(dòng)物先喪生命;誰不愿卻病,反要其他動(dòng)物先受慘報(bào)。既于理不合,即于心不安。所以肉食求卻病延年的人,反而孱弱促壽,富貴人家,比比皆然。我往年多病,尤患眼疾,年年必患,自五十歲信佛以后,發(fā)愿絕對(duì)吃素,現(xiàn)已十年,眼疾永不復(fù)患,身體亦漸強(qiáng)壯。此是實(shí)在經(jīng)驗(yàn),決不敢妄語,致墮地獄。
 
  八、練習(xí)吃素的次第和方法
 
  常聽到朋友們說:‘我知道吃素好,也愿意吃素,但肉食吃慣了,沒有肉吃不下飯去。’我告訴他這是業(yè)力和習(xí)慣的關(guān)系,并不是一定不能改變,其方法甚多:
 
  (一)吃十齋,或六齋。先吃三凈肉,家內(nèi)不殺生,漸漸再吃全齋。
 
 。ǘ┏i喿x《楞伽經(jīng)》〈遮食肉品〉、蓮池大師的〈戒殺放生文〉、印光大師的〈南潯極樂寺放生池疏〉,及有關(guān)戒殺護(hù)生一切文字。由心理上轉(zhuǎn)變生理,自然不愿吃肉而厭惡吃肉。
 
 。ㄈ┳约夯蛴H屬,代為在佛前懺愧宿業(yè),懇求佛力加被,積誠(chéng)日久,感應(yīng)道交,自然業(yè)消智朗,障盡福崇,永不再愿食肉。
 
  九、勸人吃素戒殺功德最大
 
  弘揚(yáng)佛教的方法,固然很多,但于人們身心最密切的,莫過于飲食。若能勸一個(gè)人不食肉,假定平均一日可救一條性命,無量無邊,不可計(jì)算。社會(huì)吃肉的人日少,則屠業(yè)一定不景氣,自然不戒殺而無殺,不放生而自放。誠(chéng)如印光大師所云:‘能如是,則雨?時(shí)若,谷麥豐登,人民安樂,天下太平矣。’
 
  十、戒殺護(hù)生當(dāng)回向法界求生極樂
 
  戒殺護(hù)生,當(dāng)然因果分明!稌(jīng)》上說:‘作善降之百祥,作不善降之百殃’,《易經(jīng)》上說:‘積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。’與佛所說的三世因果,六道輪回,正相符合。但實(shí)行護(hù)生的人,應(yīng)該回向一切眾生,同生極樂,不可希求人天福報(bào),仍在輪回!茲恭錄蓮池大師著的〈戒殺祝愿〉,和〈放生祝愿〉,普告同胞,聊報(bào)佛恩。
 
  (一)戒殺祝愿
 
  若能一月不殺,至月盡夜,或次月朔,且對(duì)佛像前至心禮拜白言:弟子某甲,一心皈命西方極樂世界阿彌陀佛。我遵先佛明誨,今行不殺,已及一月,以此功德,愿我罪障消除,冤愆釋解。所修善根,日益增長(zhǎng)。命終之際,身心安穩(wěn),正念分明,蒙佛接引,生極樂國(guó)。七寶池內(nèi),蓮華之中,花開見佛,得無生忍,具足佛慧。以大神力,凡我曠劫所殺冤命,以及十方被殺眾生,悉得度脫,成無上道。愿佛慈悲,哀憐攝受。發(fā)愿已,念佛或百聲千聲萬聲,隨意多少。
 
  (二)放生祝愿
 
  放生已,至佛像前至心禮拜,白言:弟子某甲,一心皈命西方極樂世界阿彌陀佛。我遵先佛明誨,今行放生已得若干善業(yè),以此功德,愿我罪業(yè)消除,冤愆釋解。所修善根,日益增長(zhǎng)。命終之際,身心安穩(wěn),正念分明,蒙佛接引,生極樂國(guó)。七寶池內(nèi),蓮華之中,華開見佛,得無生忍,具足佛慧。以大神力,凡我所放一切生命,以及十方無盡有情,盡得度脫,成無上道。愿佛慈悲,哀憐攝受。發(fā)愿已,念佛或百聲千聲萬聲,隨意多少。

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