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學(xué)佛最重要的是實(shí)踐

  學(xué)佛最重要的是實(shí)踐
 
  以實(shí)踐來體現(xiàn)佛法的慈悲,最值得贊嘆。放生是平等的最好體現(xiàn),是維護(hù)一切生命的尊嚴(yán),是仁德與慈悲的真實(shí)流露,更是提供了一個(gè)修福的機(jī)會。
 
  好生是天地之德,愛物即仁民之本。成湯解網(wǎng),一念之惠澤常流;子產(chǎn)畜魚,千古之慈風(fēng)未艾。篤庵道人說得好:“有命盡貪生,何分人與畜,殺生與放生,中有大禍福。”宇宙的存在,除了空間及時(shí)間之外,最微妙的是由于意識生命形態(tài)的參與其中,才構(gòu)成整個(gè)宇宙的壯觀;沒有生命的存在,時(shí)空即成一團(tuán)死寂,其動、其靜,皆無意義的存在。各種不同的生命形態(tài)相互依存、相互協(xié)調(diào)而組成整個(gè)宇宙。所以說天地萬物是一個(gè)生命的整體。而生命的本身是沒有區(qū)別的,一個(gè)生命的整體是不分貴賤、高低的,人的生命固然可貴,但其他的一切生命也一樣的可貴。當(dāng)然這里所指的生命是世間的有情生命了。
 
  我們提倡放生,本來是為了啟發(fā)現(xiàn)在和未來人之善心,以期戒殺茹素,令含識,各得其所,各盡天年。以近而言則可以息滅殺戮的因,久遠(yuǎn)而言則可以滅殺戮的果報(bào),也就是滅果先要滅因,無因何來果?況且戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業(yè)障又可長養(yǎng)慈悲福德的殊勝法門。
 
  印光大師說:“戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。”祖師常常告誡我們說:“放生就是還債,還多生累世以來無數(shù)的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來,還殺債最好的方法就是放生,你救人家的命,就等于救自己的命,就是還以前積欠的殺債。”這樣的精神才是真正的流露出佛法的慈悲精神!
 
  放生功德不可思議。《大智度論》云:“諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。”歷史上因放生而修福的典故數(shù)不勝數(shù),我們可以略舉一二。就以那天在船上演慈法師說的那個(gè)故事為例。一個(gè)小和尚因業(yè)力感報(bào)壽命只剩下七天的時(shí)間了,然而當(dāng)他在回家的途中只因救了小小的螻蟻,而獲得延壽的機(jī)會。這個(gè)故事令當(dāng)時(shí)在場的每一位,都感到驚訝不已;有一個(gè)富翁生一癡呆兒子,富翁感到煩惱。有一天有一道士來化緣,手摸著他兒子的頭說:他生有這樣好的相貌,只可惜殺業(yè)太重了,才使他不能夠開通智慧呀。富翁廳了之后有所感悟,從此活物不送入廚房。后來又有一日,路上見一乞丐提著一條花蛇,但是自己身上沒有帶錢,他就勸市上一個(gè)開店的老板,買了那條蛇放生,回來后晚上作了一個(gè)夢,夢見一個(gè)穿花衣服的人來謝他,其后他的兒子,吐了很多黑水,病愈變得非常的聰明,考試連連高中。明朝的吳文英平生好勸人放生為善,日久了別人都厭煩他。朋友經(jīng)常譏笑他說“你勸人為善;究竟善在于別人,又不在于你,何苦令人如此生厭”?后來聽雪禪師告之曰:“我聞經(jīng)中說一人勸一人,作福兩平分”。于是吳文英毫不退減勸人放生更加賣力,終其一生,沒有災(zāi)厄坎坷之憂。
 
  印光大師說放生具十大功德:
 
  (1)無刀兵劫,免戰(zhàn)爭殺禍。
 
  (2)長壽、健康、少病。
 
  (3)免天災(zāi)橫禍,無諸災(zāi)難。
 
  (4)子孫代代昌盛,生生不息。
 
  (5)多子宜男,所求順?biāo)欤?/div>
 
  (6)官祿亨盛,一帆風(fēng)順。
 
  (7)合天心,順佛意,物類感恩,諸佛歡喜
 
  (8)解怨釋仇,諸惡消滅,無憂無惱!
 
  (9)喜氣吉祥,四季安寧。
 
  (10)得生天上,享無極之福,若兼修凈土,直可往生西方極樂國土。
 
  在今后的歲月里,我們不但要自己繼續(xù)放生,還要努力勸勉他人去放生,這樣才能與佛相應(yīng),與法相應(yīng),與眾生相應(yīng)。因?yàn)閷W(xué)佛最重要的就是實(shí)踐。而放生是以真實(shí)的行動去培養(yǎng)慈悲,去解救生命,去體會眾生平等一如,吃素只是止惡,而放生卻是發(fā)揚(yáng)善道精神,是造福有情自利利他的行為。

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