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護(hù)生和放生

　　護(hù)生和放生
 
　　佛家自古都有好生之德。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，“放生”行為本身也凸顯了一種積極的生態(tài)觀、自然觀。但是，隨著放生隊(duì)伍的不斷壯大，放生人數(shù)的大量增加、放生頻率的日益密集，量變引發(fā)了質(zhì)變，堪稱“道德”行為的放生，卻產(chǎn)生了事與愿違的“不道德”的“殺生”后果，“好心干壞事”，著實(shí)是一件令人尷尬又值得深思的事。
 
　　因?yàn)榉派?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣，數(shù)次到過(guò)遼寧海城大悲寺，得以親近寺院的妙祥老法師。法師的開(kāi)示，許多是他修持的心得，于師父平和的言語(yǔ)中，讓人感受到他深遠(yuǎn)的悲心與智慧。
 
　　進(jìn)入大悲寺，廣場(chǎng)上有鴿子自由飛翔，草地上兩只小兔在啃青草，道路兩邊可見(jiàn)諸如“戒殺放生長(zhǎng)壽”、“注意腳下眾生”的牌子。在大殿后面通過(guò)往僧寮的方向，有一個(gè)小園子，里面生活著三十幾只放生的梅花鹿，還有幾十只放生的狗，這些動(dòng)物基本上都是居士放生來(lái)大悲寺的。最多的時(shí)候，寺院有一百多只狗。出家人不畜養(yǎng)動(dòng)物，居士們來(lái)放生了，“先救命，其他的再想辦法，”妙祥法師總是慈悲地先留下，然后再盡力想辦法安置。
 
　　一九九五年閏八月，妙祥法師與另一師父從五臺(tái)山開(kāi)始行腳，沿途托缽乞食，經(jīng)山西省、河北省、北京市、天津市，至遼寧省蓋縣茅蓬，行程三千余里，為大悲寺僧團(tuán)每年學(xué)習(xí)二時(shí)頭陀之始。兩人走到北京的時(shí)候，一天在路上遇到兩只死蛤蟆，兩位師父就用方便鏟給掩埋了。路上有兩個(gè)人看到了，其中一人說(shuō)：“這和尚真有慈悲心呢，你看看他把那個(gè)死的都給埋了。”
 
　　妙祥法師住持大悲寺后，每年八月十五以后，寺院的僧人都要外出行腳，遇到地上死的眾生，比較大一點(diǎn)的，都要給它們念《往生咒》后埋葬。愛(ài)護(hù)眾生，把所有的眾生看成自己父母一樣，自己父母的尸骨必須掩埋的。在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中守持戒律、培養(yǎng)慈悲，這是法師的要求，對(duì)死的眾生這樣，對(duì)活的更要救護(hù)。
 
　　曾有居士問(wèn)法師，說(shuō)米里邊有蟲(chóng)子或者是菜里邊生蟲(chóng)子，扔多了可能是浪費(fèi)，要是不扔又殺生了，應(yīng)該怎么辦？法師回答說(shuō)：“對(duì)于護(hù)生，應(yīng)該是盡全力去護(hù)生。別看一個(gè)蟲(chóng)子，一個(gè)蟲(chóng)子也是我們前生父母、未來(lái)諸佛，決不能故意殺害眾生。”
 
　　放生護(hù)生，解救瀕臨死亡、被人宰殺的眾生，當(dāng)然也是護(hù)持眾生。法師有這樣一句話：“用我們的護(hù)生成就別人的放生。”在大悲寺的前面有一個(gè)面積約二百畝的放生池，這也是由放生而感應(yīng)來(lái)的。有了放生池，放生的魚(yú)類就有了一個(gè)相對(duì)安全的生存環(huán)境。二零一零年七月，離大悲寺幾十公里外的一水庫(kù)放水維修，水庫(kù)里的河蚌擱淺在灘上，道源寺（大悲寺下院）的尼眾師父以及海城、大石橋等地的居士發(fā)起了搶救河蚌的救生行動(dòng)。前后半個(gè)多月的時(shí)間，有二十來(lái)萬(wàn)斤的貝類運(yùn)到大悲寺放生池里放生。法師的心愿是，將來(lái)可以承包江面、海面，像昔日的西湖一樣，天下佛子共同來(lái)成就一個(gè)大放生池，這樣眾生就有更大的安全的生存空間。
 
　　由于自然環(huán)境受到破壞，現(xiàn)在救護(hù)陸地動(dòng)物比較困難，放生陸地動(dòng)物，特別是一些家畜、禽類，護(hù)生園的建立是必不可少的。受妙祥法師的感召，丹東、海城等地居士發(fā)心建了幾個(gè)不大的護(hù)生園，比如放生雞鴨禽類的，放生羊等家畜的，還有專門放生烏龜?shù)�。園子不大，但對(duì)家畜、禽類這類眾生來(lái)說(shuō)，有這么一塊地方就等于多了一線得救的生機(jī)。
 
　　“放生這個(gè)事情，看著是個(gè)小事，有時(shí)候能解決很多矛盾，比如消弭戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，還有修行佛法，都能起到一個(gè)很好的作用。”妙祥法師說(shuō)。很多居士熱心參與放生，這是一件大好事。目前存在的問(wèn)題是如何引導(dǎo)如法的放生，要從利益眾生的角度出發(fā)，而很多時(shí)候我們過(guò)于注重形式，或圖自己方便，而造成一些弊病，比如預(yù)定物命、放生在不適合的地點(diǎn)等。
 
　　對(duì)這些，妙祥法師說(shuō)：“將來(lái)我們可以舉辦放生培訓(xùn)班，掌握必要的知識(shí)，交流經(jīng)驗(yàn)。以放生為紐帶，激發(fā)人的慈悲心，促進(jìn)社會(huì)和諧、世界和平。還可以通過(guò)收集當(dāng)代的放生感應(yīng)故事，來(lái)教化世人。有能力、有條件的居士，可以爭(zhēng)取國(guó)家相關(guān)的法律、政策，對(duì)經(jīng)營(yíng)素食的餐館免除部分稅收，推動(dòng)戒殺放生以及素食。從保護(hù)珍奇動(dòng)物、禁捕等入手，爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)承包山林、江海做護(hù)生基地等給予支持，以護(hù)生促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。”
 
　　有人抱怨，說(shuō)我學(xué)佛沒(méi)有幾個(gè)人護(hù)持我。法師說(shuō)：“他為什么沒(méi)人護(hù)持？因?yàn)樗麤](méi)有救護(hù)眾生，這方面做得不好，所以說(shuō)沒(méi)人護(hù)持。如果他做得好，所有的眾生都會(huì)擁護(hù)的。”我們居士應(yīng)該有一種積極的精神，積極參與到放生里面。
 
　　法師開(kāi)示：“現(xiàn)在有的人把立足點(diǎn)放在‘人間佛教’上，有時(shí)候光想到人這一塊兒，而佛教不光是人的問(wèn)題，我們的心量應(yīng)該更寬廣，各道眾生都要救護(hù)、教化。如果慈悲心不到位，人殺生的心就重；殺生心重，整個(gè)人心就不安，就浮動(dòng)；人心浮動(dòng)，整個(gè)法界就不安寧，這是必然的。”
 
　　在大悲寺的幾天，我們見(jiàn)到妙祥法師早上六點(diǎn)多帶領(lǐng)居士從車上卸煤，與大家一起抬著大木棒安裝山門，身著百衲衣，默默地與大眾一起勞動(dòng)……這些身體力行，或許正是法師的感人之處吧。
 
　　二零一零年四月二十八日，妙祥法師在秦皇島放生文化交流會(huì)上勉勵(lì)大家：“我們作為學(xué)佛人，用一種個(gè)真正愛(ài)護(hù)眾生的心和嚴(yán)格持戒的精神來(lái)感召，讓社會(huì)各界對(duì)我們的放生事業(yè)逐漸認(rèn)可。這樣，放生的事業(yè)就會(huì)逐漸地?cái)U(kuò)大起來(lái)……”

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