老虎會(huì)與滿身糞便的豬決斗？

原標(biāo)題——邪見如豬王　受苦無窮盡

　　詩曰：
邪見如人墮斷崖，無因果律世尊排；
癡豬糞便雄威展，猛虎金牙忍氣埋。

　　邪見又叫愚癡，就是沒有智慧、撥無因果�！冻蓪�(shí)論》卷十說：「若實(shí)有法而生無心，是名邪見，如言無四諦三寶等。經(jīng)中說：邪見謂無施、無祠、無燒、無善、無惡、無善惡業(yè)報(bào)、無今世、無后世、無父母、無眾生受生世間、無阿羅漢正行正至（中略）。

　　一切過咎及諸衰惱皆由邪見，此人謂無罪福及善惡業(yè)報(bào)，故現(xiàn)在無諸好事，況未來世？如是破善惡人名斷善根，決定當(dāng)墮阿鼻地獄。……又邪見人名不可治，猶如病人死相已現(xiàn)，雖有良醫(yī)不能復(fù)治。是人亦爾，無余善故，及至諸佛亦不能治，是故必墮阿鼻地獄�！�。

　　從前有一個(gè)深著邪見的國王名叫蜱肆，鳩摩羅迦葉尊者向此王說了很多譬喻，都不能使蜱肆王舍棄邪見。

　　尊者又告訴蜱肆王說：「你聽我再說一個(gè)比喻，有智慧的人聽后就會(huì)了解。就好像養(yǎng)豬人在走路上，看見路邊有一大堆無主的干糞，心想這么多熇糞可以喂飽許多豬，于是他就用袋子裝滿這些糞，負(fù)在肩上。不料在途中遇到大雨，肩上的糞流下來澆污了他的身體，但他還是堅(jiān)持背這些糞，終不愿丟棄。不但自己受苦，而且也遭受旁人的嫌惡。深著邪見的人，就像這位養(yǎng)豬人肩負(fù)糞便不愿舍棄，不但將受無量的惡報(bào)，而且也會(huì)被眾生所嫌惡�！�。

　　蜱肆王說：「尊者雖然是這么說，但我此見欲取強(qiáng)烈地執(zhí)著恚取、怖取、癡取等種種煩惱始終不能舍棄。因?yàn)槲遗氯绻�有人聽到了，他們�?huì)說：蜱肆王曾經(jīng)持著許多很深的邪見，最后還是被沙門鳩摩羅迦葉降伏了那些執(zhí)著。所以，我必須持著見欲取、恚、怖、癡等取，永遠(yuǎn)不能舍棄它們。」。

　　尊者說：「蜱肆王！你聽我說最后一個(gè)譬喻，你如果能吸收就好，如果還是冥頑不靈，無法接受，那我就不再為你說法了。蜱肆！比方說有一只大豬是五百豬中之王。有一天，這只豬王經(jīng)過難的道路，途中忽然遇見一只兇猛的老虎，豬一見到老虎就擔(dān)心地想：我如果與牠決斗，這只猛虎一定會(huì)把我吃了；如果因?yàn)楹ε露�逃走，親族們一定會(huì)輕視我。我該怎么辦呢？豬想不出妙法，于是對(duì)老虎說：『你如果要跟我決斗就來吧！不然就讓路給我走過去。』。

　　老虎說：『好！就跟你拼了，不讓你過去�！弧�

　　豬說：『老虎！你等一下，我回去披上祖父的鎧甲，再來跟你打�！�。

　　豬立即回家，進(jìn)入廁所，再縱身跳入糞堆里打滾，涂得滿身全是糞便，然后來到老虎面前說：『你要和我打斗現(xiàn)在就來吧！不斗就讓我過去。』。

　　猛虎看見癡豬滿身都是糞便，只是嘆氣說：『唉！原來你的本領(lǐng)只是這樣而已！為了保護(hù)我的牙齒，我常不食雜小蟲類，所以更不會(huì)接近你這只臭豬。好吧！讓你過去，不與你決斗�！回i過去之后，還得意地向老虎吹噓說：『虎你有四足，我也有四足，你來共我斗，何意怖而走？』。

　　老虎聽后，也不屑地說：『你毛豎森森，諸畜中下極，豬你可速去，糞臭不可堪！』。

　　這時(shí)癡豬不但無慚無愧，而且揚(yáng)揚(yáng)得意地自夸：『摩竭鴦二國，聞我共你斗，你來共我戰(zhàn)，何以怖而走？』。

　　猛虎聽了之后說：『舉身毛皆污，豬你臭熏我，你斗欲求勝，我今與你勝�！弧埂�

　　尊者鳩摩羅迦葉說到這里，又告訴蜱肆王說：「我也像那只老虎一樣，如果你還依然持著見欲取、恚取、怖取、癡取，始終不肯放下，這樣你不但將要自受無量的惡果，而且還會(huì)被眾人討厭，就像那猛虎退讓，而癡豬卻以為自己已經(jīng)打了勝仗一樣�！跪缢镣趼牶螅�便歡喜奉受，皈依三寶，至心懇求無上妙智。

　　（以上事見《中阿含經(jīng)》卷十六─蜱肆王經(jīng)）。

　　現(xiàn)在有外道假托佛教密宗的名義，冒稱為「活佛」及「金剛上師」，妄自穿著如來法衣，口出四惡言，心懷極惡邪見，詐言神通以誑惑世間人：一不順意，便恣意以「金剛怒目」謾罵，不斷謗佛欺僧。被這個(gè)妖魔罵辱的人，往往不與他一般見識(shí)，不理他，就像猛虎讓癡豬得勝一樣。因?yàn)樗麄兌忌钪�因果業(yè)報(bào)如影隨形，自作自受。

　　《正法念虎經(jīng)》卷六，佛陀告訴諸比丘說：「如是罪業(yè)，作時(shí)喜笑，得殃報(bào)時(shí)，號(hào)哭而受。爾時(shí)世尊而說偈言：癡心彌泥魚，住于愛舍宅，作業(yè)時(shí)喜笑，受苦時(shí)號(hào)哭�！埂�

　　《諸法集要經(jīng)》卷六說罪品第十五說：「謂由彼作意，常造諸罪惡；愚癡不了知，徒生于后悔。眾生造諸罪，皆受于苦報(bào)；是故當(dāng)遠(yuǎn)離，常求于樂果。初雖作少罪，后則墮險(xiǎn)道；由癡覆彼心，出已而復(fù)造。小罪不防護(hù)，皆為地獄因；譬如微少火，能燒于山林。由罪生惡趣，受極重苦惱；彼于己如冤，何能得寂靜？若人造諸罪，則無有少樂；若樂求樂者，當(dāng)修諸善行。

　　作善稱善哉！造惡皆輕毀；修福乃為難，于罪何容易？若見造非法，生劣心隨喜；由彼無智故，受苦復(fù)過是。若人造眾罪，積集諸果報(bào)；是苦難堪任，于惡不應(yīng)作。由造眾惡故，定受其惡報(bào)；是故當(dāng)遠(yuǎn)離，不作則無咎。若不怖諸罪，則習(xí)近惡友，由自造作故，感果非他受。

　　行善招善果，作惡受惡報(bào)，若造眾罪者，于善則無有。若人著邪見，輾轉(zhuǎn)生諸罪，雖刀杖火坑，無與彼相似。從無始劫來，作善得樂報(bào)，若造彼惡因，定獲于苦果�！�。

　　詩曰：
「逐利貪名滿世間，金剛見狀亦心寒�！　　　�
吾今勸請(qǐng)修因士，莫仿癡豬惹禍端�！�。