文殊智慧啟迪

　　文殊智慧啟迪

　　本人于1937年由揚(yáng)州高旻寺出發(fā)，到保定起香，三步一拜北上五臺山，在五臺山住了十年，這期間不僅完成了朝禮文殊菩薩的心愿，還刺舌﹑指之血，書寫經(jīng)文19部，如今只有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》面世，其余的血經(jīng)已經(jīng)尋覓不到了。話說回來，當(dāng)年，我為什么要發(fā)這個(gè)愿去朝禮文殊菩薩呢？

　　文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱，是龍種上佛的化身，亦是無數(shù)佛、菩薩的老師，在佛教界被尊稱為“三世佛母”。因?yàn)樗�有教�?dǎo)眾生發(fā)心成佛的誓愿，故再做菩薩，來此娑婆世界，幫助釋迦牟尼佛，開啟眾生成佛的智慧，被視為智慧的化身，成功的象征。人們虔誠地禮拜祈禱，是期盼從文殊菩薩那里受到啟迪，學(xué)習(xí)他的聰明才智，運(yùn)用智慧來面對人生，面對未來。出家人則用文殊智慧了生脫死。當(dāng)初，我就是沖著對文殊菩薩的大智慧而朝禮五臺山的。

　　文殊菩薩運(yùn)用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，一一變?yōu)榧�祥方便，有其�?dú)到的心得和深遠(yuǎn)的境界。這個(gè)境界，要形容的話，也只有用一個(gè)“妙”字來概括了。就像《維摩詰別記》中所說：“妙，乃諸法之實(shí)際。絕離名字﹑言說﹑思量﹑分別﹑言思所及……以妙智作為前導(dǎo)，修一切自利利他之行，無不吉祥。”文殊菩薩本來早已修行圓滿，成了佛，但在他成佛之前，就徹底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但眾生中大多弄不明白，認(rèn)為成佛太玄妙，不敢接近，即使天天念佛、拜佛，也不敢肯定的說：“我要成佛!”文殊菩薩是過來人，明白眾生成佛的過程，包括碰到的困難。他愿意將自己的實(shí)踐告訴大家，堅(jiān)固眾生的信心。為此，文殊菩薩就立下十大愿，實(shí)行教授工作。

　　《千臂千缽大教王經(jīng)》中記載：受文殊菩薩所教，成為圣賢的僧人，不可計(jì)數(shù)；成為辟支佛，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的有七十億人。文殊菩薩實(shí)在是無數(shù)佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。

　　我們從文殊菩薩智慧中可以得到種種啟迪：“智慧是需要犧牲，需要付出的。”佛教中有“布施”，文殊菩薩成佛后自己不去享福，而是現(xiàn)菩薩身來娑婆世界救度眾生，教化眾生脫離苦海，他是在法布施��！”他就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明燈。我們是不是從中看到了文殊菩薩智慧中閃爍的犧牲精神？

　　智慧是不分上下，高低貴賤的，是沒有分別的。智慧是平等的，人人本具，只要我們用心，就能日日發(fā)揮智慧的良能，成就我們的事業(yè)。

　　智慧是修來的，佛教中有“�；�雙修”、“培福修慧”。俗話說，鳥有雙翼，始能高飛；車有兩輪，方能疾馳；人有二足，才能步行。所以，學(xué)佛修行者，必須�；垭p修，方能悲智具足。佛經(jīng)上也說：“修慧不修福，羅漢托空缽。”只知道修慧不知道修福的人，即使成了羅漢，化緣的時(shí)候，也沒有人給。托空缽��！反過來也一樣：“修福不修智，如象掛纓絡(luò)”。在東南亞一些地方，每逢有重大儀式的時(shí)候，都要把大象打扮得非常莊嚴(yán)。象掛纓絡(luò)，意思是說，畜生的福報(bào)再大，也只能是一個(gè)畜生，因?yàn)椴⒉欢�得修行。一個(gè)愚癡的人再有福，也只是愚癡的人。他也不懂得修行，所以很難解脫。我們必須�；垭p修，悲智等運(yùn)，才能圓滿覺悟，清凈自性，將來才能成佛！

　　智慧是需要發(fā)掘的。文殊智慧固然存在，如果我們不去發(fā)掘，不去重新解讀，它就只能作為一種東方古老智慧和傳統(tǒng)文化而遺存在那里，就像金子雖然是金子，但埋在土中就發(fā)不出光一樣。文殊智慧所包涵的精神，只有經(jīng)過我們現(xiàn)代人的發(fā)掘，才能凸現(xiàn)出特有的現(xiàn)代價(jià)值�，F(xiàn)代社會需要有一個(gè)出世的精神；需要一種整體的圓融、和諧的智慧；需要愛心等等，這些都可以從文殊智慧那里找到。“不厭生死，不欣涅槃”，慈悲救度，圓融無礙，三昧證悟，開發(fā)智慧，如是所聞，方證菩提。