佛陀的智慧

　　佛陀的智慧，也是人生和大自然的真理。

　　世間人有的具有“一聞千悟”的智慧，有的人則很愚癡，連一句偈也不會(huì)背。但是，愚癡和智慧沒有絕對(duì)的分別，只要肯用心，智慧就能顯現(xiàn)。佛陀在世時(shí)有一則公案，當(dāng)時(shí)有二干多人在佛的僧團(tuán)中修行，其中有一位是梵德比丘，他出家后經(jīng)過一段很長(zhǎng)的時(shí)間，跟著大眾生活起居修行，平日都很守規(guī)矩，但只有一項(xiàng)缺憾，就是記憶力很差。大家聽完經(jīng)后都能理解，而他在聽時(shí)似乎能了解，可是聽完后卻全忘光了。

　　佛陀就教他背誦，但是他聽了就會(huì)忘記，怎么會(huì)背呢？佛陀就派五百位羅漢輪流教他。但是，經(jīng)過三年后還是一偈不通，大家都認(rèn)定他是極愚癡的人，所以法一聽過就忘了。佛陀覺得人的智慧是平等的，差別在教學(xué)方式要領(lǐng)不同；教的人要用心，學(xué)的人要有耐心才能突破困難。佛陀很慈悲地告訴他：“你要耐心、用心地學(xué)，現(xiàn)在只要記得一偈就好。一佛陀叫梵德比丘眼睛注視著他，將心攝受在一起。佛陀循循善誘加以教導(dǎo)，要他記住：“守口攝意，身莫犯非，如是行者，得道是矣。”

　　佛陀的意思是要他“口業(yè)要守好，意業(yè)要攝住，身體不要犯規(guī)矩”。如果能夠這樣，修行者自然能得道。梵德比丘看到佛陀慈祥的面容，聽到佛陀的宏大慈音和諄諄的教誨，更深深體會(huì)佛陀的苦心。他知道不能辜負(fù)佛陀教誨的大恩，所以就很有耐心、不斷地背誦和記憶，終于記住了這首偈文，而且可以瑯瑯上口，背得很順。佛陀很歡喜，又叫他到面前背給大家聽，大家都覺得很奇怪，為什么他會(huì)背了呢？

　　佛陀又說：“你的年齡已不小了，只背一偈不算什么，最重要是必須了解這首偈的內(nèi)容，要認(rèn)真聽——身三、口四、意三，這三樣是凡夫心生滅的源頭，我們的心要顧好，否則這十種不善的業(yè)報(bào)會(huì)使人墮入地獄、餓鬼、畜生道；而行十善業(yè)則會(huì)上天堂，所以要好好觀照自己的內(nèi)心，體會(huì)心念是如何興起、如何消滅，其生滅方法是如何？確實(shí)要好好觀照、把握每一分鐘內(nèi)心的事相生滅，才不會(huì)造身的三惡業(yè)、口的四惡業(yè)和內(nèi)心的貪嗔癡等惡業(yè)。”

　　梵德比丘聽了解說之后，才恍然大悟，深深體會(huì)內(nèi)心生滅的道理：宇宙“生住異滅”的四項(xiàng)法門，他也體會(huì)到了，所以世間一切的道理都能豁然通達(dá)。

　　當(dāng)時(shí)有一群比丘尼離開僧團(tuán)到別處居住，佛陀就讓五百羅漢輪流去向他們講學(xué)。有一天，佛陀派梵德比丘去講課，那些比丘尼看到梵德來了，不禁相視而笑，大家都知道他一首偈都記不住，為什么佛陀要派他來講課？大家都抱著作弄他的心，心想：一定要讓他難堪！于是表面上他們依禮請(qǐng)他進(jìn)來，也請(qǐng)他上座，可是大家都用輕視的態(tài)度、傲慢地坐在他面前。

　　梵德尊者不在意別人給他的臉色，他還是很自在地坐下來。他開口就說：“我愚鈍有加所學(xué)很少，能背誦的偈很淺，如果有說錯(cuò)的地方，請(qǐng)大家多包涵。”然后就開始將佛陀傳給他的——身三、口四、意三的道理和守口攝意的方法很順口地一一解說。

　　當(dāng)時(shí)想反駁他的比丘尼聽了，想說也開不了口，那堂課上得很成功，結(jié)束時(shí)所有的比丘尼都法喜充滿、皆大歡喜，因此都非常恭敬地禮拜、再送他回去。由這個(gè)故事我們就知道，一個(gè)愚鈍的人，只要教他的人用真誠(chéng)的心去教導(dǎo)，對(duì)方自然會(huì)感恩而真正用心來接受，接著就有耐心去琢磨；也就是不論學(xué)或教，雙方都必須有耐心和用心。佛陀對(duì)梵德比丘的教法，就是循序讓他知道人生無常、心念生滅不定，不只是大自然的生滅不定，人的內(nèi)心也是如此：如果能體會(huì)了解分秒剎那無不是生滅的道理，自然會(huì)愛惜時(shí)間，更加精進(jìn)，進(jìn)而追求“常、樂、我、凈”的境界。