佛度梵志

　　佛度梵志

　　佛陀時(shí)代，有一位二十歲的外道青年，天資聰穎、智力超群，不論學(xué)習(xí)什么，只要看過就能學(xué)會(huì)。他憑恃這種過人的天賦，發(fā)誓要學(xué)遍天下所有的技藝，于是他四處尋師訪道，無(wú)論天文、地理、醫(yī)術(shù)、藥方，乃至棋藝、奏樂、裁縫、烹調(diào)等等，世間種種技藝無(wú)不精通。他心想：「我如此多才多藝，世上應(yīng)該無(wú)人能及！不如前往各地找人較量，來(lái)展現(xiàn)我高超的才能，一定能揚(yáng)名天下、流傳百世�！�

　　一天，他來(lái)到熱鬧的市集，發(fā)現(xiàn)一處人潮聚集的攤位，走近一看，原來(lái)是有人正以敏捷的速度與高超的技藝在制作弓箭，大伙兒都爭(zhēng)先想要購(gòu)買。年輕人心想：「我以為所學(xué)已經(jīng)足夠，從沒想過要學(xué)作弓箭，如果要較量這項(xiàng)技術(shù)，必定會(huì)敗下陣來(lái)，所以我應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)才行�！褂谑�，年輕人跟弓箭師傅拜師學(xué)藝，每天都用心地研習(xí)，沒多久便學(xué)會(huì)制作弓箭的訣竅，技術(shù)甚至還超越了老師。學(xué)成之后，他以財(cái)物禮謝老師的教導(dǎo)，隨即又整裝出發(fā)。

　　年輕人來(lái)到渡口搭船，欲前往另一個(gè)國(guó)家。航行中，他看到船夫搖櫓的技術(shù)神妙，船只輕飄河面好似飛行一般，進(jìn)退之間迅速無(wú)比，心里又想：「雖然我擁有許多技藝，卻還不會(huì)駕駛船只，這種技術(shù)雖然不算高尚，但為了不時(shí)之需，學(xué)起來(lái)總是比較穩(wěn)當(dāng)�！褂谑牵�年輕人跟著船夫?qū)W習(xí)駕船的方法，沒有多久時(shí)間，技術(shù)就比老師還更勝一籌。離去時(shí)，年輕人也以財(cái)物饋贈(zèng)船夫，表示感激之意。

　　接著，他又來(lái)到另一個(gè)國(guó)家，看到王宮如此富麗堂皇，可謂舉世無(wú)雙，心想：「建造這座宮殿的工匠，技術(shù)必然非常巧妙，自我游歷各地以來(lái)，建筑技術(shù)已經(jīng)生疏，若要較量此一技藝，必然落敗。所以我應(yīng)當(dāng)重新學(xué)習(xí)，才能不落人后。」于是年輕人請(qǐng)求殿堂的工匠收他為徒，學(xué)習(xí)操持各種建筑工具與技巧。天賦異稟的他，很快就知曉尺規(guī)量制、木造雕刻等建筑技術(shù)，并且還青出于藍(lán)、更勝于藍(lán)。學(xué)成后，他將自己所有的財(cái)物都送給工匠，表達(dá)深深的謝意。

　　就這樣，年輕人的足跡遍及十六個(gè)國(guó)家，每每展現(xiàn)自己獨(dú)步天下的技藝后，就沒有人敢站出來(lái)與之較量。也因?yàn)槿绱�，年輕人傲慢的心念愈加熾盛，他心想：「天底下已經(jīng)沒有人能贏過我了�！勾藭r(shí)，佛陀在祇園精舍以天眼觀看這位年輕人，知道他得度的因緣已經(jīng)成熟，便運(yùn)用神通力化現(xiàn)成一位比丘，手持錫杖來(lái)到年輕人面前。由于年輕人生長(zhǎng)的地方?jīng)]有佛法，所以當(dāng)他看到比丘緩緩走近時(shí)，好奇地詢問：「我從未見過像你這樣的人物，也沒看過這樣的穿著，你手持的東西也不像是宗廟的法器，請(qǐng)問你到底是什么人？為何裝扮與常人不同？」比丘回答：「我乃調(diào)御自身之人�！骨嗄暧謫枺骸甘裁词钦{(diào)御自身呢？」比丘知道他過去所學(xué)種種，便為他說(shuō)了一首偈子：

　　弓匠調(diào)角 水人調(diào)船 巧匠調(diào)木 智者調(diào)身

　　譬如厚石 風(fēng)不能移 智者意重 毀譽(yù)不傾

　　譬如深淵 澄靜清明 慧人聞道 心凈歡然

　　比丘說(shuō)完偈子，飛至空中，恢復(fù)成莊嚴(yán)的佛身，展現(xiàn)三十二相、八十種好，頓時(shí)佛光普現(xiàn)，朗照天地。接著，佛陀回到地面，對(duì)年輕人說(shuō)：「我能有如此神通妙用，都是因?yàn)闅v劫修行，調(diào)御自身的結(jié)果�！鼓贻p人看到佛陀的神通變化，佩服地五體投地，于是請(qǐng)教佛陀調(diào)御自身的要領(lǐng)。佛陀對(duì)他開示五戒、十善、四無(wú)量心、六波羅蜜、四種禪定境界、三種解脫法門等殊勝妙法，并說(shuō)明制弓、駕船、建屋等技術(shù)，都只是虛華不實(shí)、有生有滅的東西，若讓自己耽溺其中，終究無(wú)法脫離生死輪回之苦。

　　年輕人凝神傾聽，豁然領(lǐng)悟，遂發(fā)心出家修行。佛陀即言：「善來(lái)比丘，須發(fā)自落，即成沙門�！鼓贻p人即現(xiàn)清凈比丘相。佛陀又重新為他開示四圣諦及八解脫之道，年輕比丘至誠(chéng)專注聆聽，思惟此理，當(dāng)下即證阿羅漢果。

　　典故摘自：《法句譬喻經(jīng)．卷二》

　　省思

　　故事中的年輕人，雖然資質(zhì)過人、好學(xué)不倦，但所學(xué)皆為枝末細(xì)節(jié)，動(dòng)機(jī)亦是為了爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，反而增長(zhǎng)自己的驕慢心，身陷名利牢籠而不自知。

　　佛為一大事因緣出現(xiàn)于世，為的就是讓眾生能正本清源、就路歸家，了解人生的真相。所謂「為學(xué)日益，為道日損」，知識(shí)的學(xué)習(xí)是一種方便，最后還是要落實(shí)于修行道上，斷除貪瞋癡等無(wú)明煩惱，達(dá)到解脫自在的境界，才是真正的究竟。所以，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)內(nèi)觀，明白所學(xué)、所知、所聞，非為顯己之能，而是一份自利利他的菩提資糧。自性本自清凈，本具萬(wàn)法，若能塵盡光生，智慧必當(dāng)顯發(fā)，毋庸外求。